#长沙身边事# 【这一抱，救了一个家庭 #岳麓交警雨中救下跳桥轻生小伙#】“橘子洲大桥有人要跳桥！”14日上午，一位年轻人在雨中爬上长沙橘子洲大桥的栏杆，双脚悬空，摇摇欲坠。长沙岳麓交警三位辅警一把抱住了他，他崩溃大哭：我没给家里给过一分钱，一次一次让我妈失望……
14日上午10时5分，岳麓交警大队分控中心接到110指令，橘子洲大桥西南侧护栏上有一年轻人准备跳桥，立即前往处置。
一名20岁出头的小伙面朝江面、双脚悬空坐在大桥的水泥护栏上，身体微微摇晃着随时都有可能坠落江面。紧急时刻，3名辅警通过眼神交流，迅速默契地进行了分工。吴聪首先喊话，放缓速度慢慢靠近小伙，一边用语言安抚分散注意力。陈普从一侧加快靠近，趁小伙不注意突然从背面抱住他，并迅速拖拽下来。此时小伙情绪激动，试图挣脱控制再次爬上护栏。曾伟强和陈普死死地把他夹在中间，以防挣脱。
眼见挣脱无望，小伙崩溃大哭，“我18岁出来，到现在什么都没有！”“没给家里打过一分钱，一次一次让我妈失望……”在3人的安抚与劝说下，小伙说出了心中的烦恼。小伙姓周，今年刚刚24岁，从湘乡到长沙打工，一直没找到合适的工作，身上带出来的钱也用完了，一时想不开就打算轻生。
“谁没有个低谷呢，你这么年轻，想过父母没有？我有两个孩子，我们做父母只希望孩子平安健康……”陈普开导小周说：“有什么困难咬咬牙挺一挺就过去了，钱没有可以赚，可是生命只有一次”。
小周的情绪慢慢冷静下来，派出所民警、消防救援人员陆续赶到。一名消防救援人员跳下消防车，拍拍小周的肩膀，“兄弟，没事，想开点，再大的困难也没命重要。”橘子洲派出所民警则为雨中的小周撑起了伞，轻轻搂住小周的胳膊：“没事，没事，我们去派出所慢慢说。男子汉大丈夫，没有过不去的坎。”
经民警开导，小周情绪稳定下来，民警联系上了他的家人。“谢谢你们救了我弟弟，救了我们家。”当天下午，小周的姐姐从老家赶过来，把他接回家。（记者 虢灿 ）
14日上午10时5分，岳麓交警大队分控中心接到110指令，橘子洲大桥西南侧护栏上有一年轻人准备跳桥，立即前往处置。
一名20岁出头的小伙面朝江面、双脚悬空坐在大桥的水泥护栏上，身体微微摇晃着随时都有可能坠落江面。紧急时刻，3名辅警通过眼神交流，迅速默契地进行了分工。吴聪首先喊话，放缓速度慢慢靠近小伙，一边用语言安抚分散注意力。陈普从一侧加快靠近，趁小伙不注意突然从背面抱住他，并迅速拖拽下来。此时小伙情绪激动，试图挣脱控制再次爬上护栏。曾伟强和陈普死死地把他夹在中间，以防挣脱。
眼见挣脱无望，小伙崩溃大哭，“我18岁出来，到现在什么都没有！”“没给家里打过一分钱，一次一次让我妈失望……”在3人的安抚与劝说下，小伙说出了心中的烦恼。小伙姓周，今年刚刚24岁，从湘乡到长沙打工，一直没找到合适的工作，身上带出来的钱也用完了，一时想不开就打算轻生。
“谁没有个低谷呢，你这么年轻，想过父母没有？我有两个孩子，我们做父母只希望孩子平安健康……”陈普开导小周说：“有什么困难咬咬牙挺一挺就过去了，钱没有可以赚，可是生命只有一次”。
小周的情绪慢慢冷静下来，派出所民警、消防救援人员陆续赶到。一名消防救援人员跳下消防车，拍拍小周的肩膀，“兄弟，没事，想开点，再大的困难也没命重要。”橘子洲派出所民警则为雨中的小周撑起了伞，轻轻搂住小周的胳膊：“没事，没事，我们去派出所慢慢说。男子汉大丈夫，没有过不去的坎。”
经民警开导，小周情绪稳定下来，民警联系上了他的家人。“谢谢你们救了我弟弟，救了我们家。”当天下午，小周的姐姐从老家赶过来，把他接回家。（记者 虢灿 ）
如来是佛的十号之一。有位居士问我，如来佛和阿弥陀佛是不是不同？其实，阿弥陀如来、释迦如来、药师如来，这每一尊佛的名字都叫如来。不是说单这一尊佛叫如来，另外那一尊不叫如来。
佛有十个名号，什么叫号呢？好像我们人有个名字，然后又有个别号。名字是自己尊长所用的，别号是一般平等的人所用的。号者号也，什么叫号呢？这号就好像老虎发脾气了，狮子吼的声音也都叫号。号，声闻于外，因为你这个声名大，一般人都听见了，所以叫号，又叫别号。这号就是大声叫，有这么一个意思。如来是佛的十号之一，这是个什么号呢？这叫“仿同先德号”，仿是模仿，就是学以前有德行的人。“如”：如无方所，没有一个特定的地方；“来”：来感而现，等来感应道交了，而现出来，这叫如来。又这如来两个字是“来无所从，如无所去”，也就是无所来，无所去，这叫如来。又“如”是本觉的这个理，“来”是始觉的那个智。以本觉的理，契始觉的智，所以这也叫如来。如来大概的意思是这样。
“应供”：应供就是应该受人天的供养，人间的人应该供养他，天上的人也应该供养他，这叫应供。应供也有一个名号，叫“堪为福田号”，就是他堪做人天的福田。福田有自利和利他这两种，自利，就是自己研真断惑，什么叫研真断惑呢？研究真理，把疑惑都断去了，这是自利。自己明白了，再能去教化他人，令他人也得到真理，将疑惑都断了，这是利他。
第三“正遍知”：就是无所不知，无所不晓。正，和外道的不正有分别；遍，和二乘的不遍有分别。二乘人，他证到偏空的理，而没有得到遍，所以这是和二乘不同之处。知，是指和凡夫不同之处，凡夫是不知，而正遍知是无所不知。正遍知也有一个名号，叫“遍知法界号”。什么叫遍知法界号呢？好像《楞严经》上说：“松直棘曲，鹄白乌玄，皆了元由。”松直，松树是直的；棘曲，荆棘是弯曲的。鹄白，鹄鸟是白色的；乌玄，乌鸦是黑色的。皆了元由，它们的根本是怎么一回事，佛都知道。乃至在三千大千世界以外，所落雨滴的点数，就是甚至于一滴，佛也知道。佛是无所不知，因此得此名号，就叫遍知法界号。
“明行足”：明是明白，行是修行。明也就是智慧，修行就是福，福慧双足──福也圆满了，慧也圆满了，这就是明行足。那么明行足的明又可说有三明，什么叫三明呢？就是天眼明──得到天眼通了；宿命明──前生的一切，他都明白；漏尽明──得到无漏了。明行足也有一个特别名号，叫“果显因德号”。佛于果位上显现出来他在因地所修的德行。
“善逝，世间解”：善是好，逝当往字讲。善逝，世间解的另外一个名号，就叫“妙往菩提号”。为什么叫妙往呢？他善到十方诸佛国土，用权巧方便来教化众生，所以就叫妙往菩提号。
“无上士”，也是佛的十号之一。怎么叫无上士呢？因为他把所有的惑都断了，没有见惑、思惑、尘沙惑。没有种种的惑了，所以叫无上士；若有惑可断的，就叫有上士。无上士也有一个它自己的名号，叫“通伪达真号”。佛知道内身和外境一切一切都是虚伪的；唯独佛乘是真实的，所以叫通伪达真号。
“调御丈夫”：调是调和，御是御车。古来的车是用马拉的，要有一个人拿鞭子赶这车，这叫御车。现在驾驶汽车，也可以说是御车。有一天晚间我说：“驾车就是调御丈夫。”这个调御丈夫，调御什么呢？调御六道众生，都到佛果菩提，到佛的果位上。所以这是最大的一个大丈夫，调御众生，令其了脱生死，超出六道轮回。调御丈夫也有一个名号，叫“摄化从道号”，化度众生，令一切众生都依从修道的路去修行。
“天人师”：佛可以作天人的师表，三界的师表。这也有一个名号，叫“应机说法号”，应众生的机缘来说法。
第九个就是“佛”：佛是半梵语，具足来说也叫佛陀耶。因为中国人欢喜简单，所以就称佛。佛也有一个号，叫“三觉圆明号”，三觉是自觉、觉他、觉行圆满。三觉圆，万德备；万德也都具备了，所以就成为佛。
最后一个叫“世尊”：佛无论在世、出世间都尊贵，所以叫世尊。这也有一个特别的名号，叫“三界独尊号”。三界，是欲界、色界、无色界。独尊，是只有佛才是最尊贵的。所以释迦牟尼佛一出世的时候，就一个手指着天，一个手指着地，说：“天上天下，唯我独尊。”天上边和天下边，只有佛是最尊贵的，所以第十名号叫世尊，别号就叫三界独尊号。世尊又有六种的意思：(一)自在，佛是最自在的。(二)炽盛，好像火，很炽盛。(三)端严，又端正又庄严。(四)名称普闻，谁都知道佛的名称。(五)吉祥，世尊这个名字有吉祥的意思。(六)尊贵。以上所说是佛十号简单的解释。
——宣化上人
佛有十个名号，什么叫号呢？好像我们人有个名字，然后又有个别号。名字是自己尊长所用的，别号是一般平等的人所用的。号者号也，什么叫号呢？这号就好像老虎发脾气了，狮子吼的声音也都叫号。号，声闻于外，因为你这个声名大，一般人都听见了，所以叫号，又叫别号。这号就是大声叫，有这么一个意思。如来是佛的十号之一，这是个什么号呢？这叫“仿同先德号”，仿是模仿，就是学以前有德行的人。“如”：如无方所，没有一个特定的地方；“来”：来感而现，等来感应道交了，而现出来，这叫如来。又这如来两个字是“来无所从，如无所去”，也就是无所来，无所去，这叫如来。又“如”是本觉的这个理，“来”是始觉的那个智。以本觉的理，契始觉的智，所以这也叫如来。如来大概的意思是这样。
“应供”：应供就是应该受人天的供养，人间的人应该供养他，天上的人也应该供养他，这叫应供。应供也有一个名号，叫“堪为福田号”，就是他堪做人天的福田。福田有自利和利他这两种，自利，就是自己研真断惑，什么叫研真断惑呢？研究真理，把疑惑都断去了，这是自利。自己明白了，再能去教化他人，令他人也得到真理，将疑惑都断了，这是利他。
第三“正遍知”：就是无所不知，无所不晓。正，和外道的不正有分别；遍，和二乘的不遍有分别。二乘人，他证到偏空的理，而没有得到遍，所以这是和二乘不同之处。知，是指和凡夫不同之处，凡夫是不知，而正遍知是无所不知。正遍知也有一个名号，叫“遍知法界号”。什么叫遍知法界号呢？好像《楞严经》上说：“松直棘曲，鹄白乌玄，皆了元由。”松直，松树是直的；棘曲，荆棘是弯曲的。鹄白，鹄鸟是白色的；乌玄，乌鸦是黑色的。皆了元由，它们的根本是怎么一回事，佛都知道。乃至在三千大千世界以外，所落雨滴的点数，就是甚至于一滴，佛也知道。佛是无所不知，因此得此名号，就叫遍知法界号。
“明行足”：明是明白，行是修行。明也就是智慧，修行就是福，福慧双足──福也圆满了，慧也圆满了，这就是明行足。那么明行足的明又可说有三明，什么叫三明呢？就是天眼明──得到天眼通了；宿命明──前生的一切，他都明白；漏尽明──得到无漏了。明行足也有一个特别名号，叫“果显因德号”。佛于果位上显现出来他在因地所修的德行。
“善逝，世间解”：善是好，逝当往字讲。善逝，世间解的另外一个名号，就叫“妙往菩提号”。为什么叫妙往呢？他善到十方诸佛国土，用权巧方便来教化众生，所以就叫妙往菩提号。
“无上士”，也是佛的十号之一。怎么叫无上士呢？因为他把所有的惑都断了，没有见惑、思惑、尘沙惑。没有种种的惑了，所以叫无上士；若有惑可断的，就叫有上士。无上士也有一个它自己的名号，叫“通伪达真号”。佛知道内身和外境一切一切都是虚伪的；唯独佛乘是真实的，所以叫通伪达真号。
“调御丈夫”：调是调和，御是御车。古来的车是用马拉的，要有一个人拿鞭子赶这车，这叫御车。现在驾驶汽车，也可以说是御车。有一天晚间我说：“驾车就是调御丈夫。”这个调御丈夫，调御什么呢？调御六道众生，都到佛果菩提，到佛的果位上。所以这是最大的一个大丈夫，调御众生，令其了脱生死，超出六道轮回。调御丈夫也有一个名号，叫“摄化从道号”，化度众生，令一切众生都依从修道的路去修行。
“天人师”：佛可以作天人的师表，三界的师表。这也有一个名号，叫“应机说法号”，应众生的机缘来说法。
第九个就是“佛”：佛是半梵语，具足来说也叫佛陀耶。因为中国人欢喜简单，所以就称佛。佛也有一个号，叫“三觉圆明号”，三觉是自觉、觉他、觉行圆满。三觉圆，万德备；万德也都具备了，所以就成为佛。
最后一个叫“世尊”：佛无论在世、出世间都尊贵，所以叫世尊。这也有一个特别的名号，叫“三界独尊号”。三界，是欲界、色界、无色界。独尊，是只有佛才是最尊贵的。所以释迦牟尼佛一出世的时候，就一个手指着天，一个手指着地，说：“天上天下，唯我独尊。”天上边和天下边，只有佛是最尊贵的，所以第十名号叫世尊，别号就叫三界独尊号。世尊又有六种的意思：(一)自在，佛是最自在的。(二)炽盛，好像火，很炽盛。(三)端严，又端正又庄严。(四)名称普闻，谁都知道佛的名称。(五)吉祥，世尊这个名字有吉祥的意思。(六)尊贵。以上所说是佛十号简单的解释。
——宣化上人
三宝门中最好积阴德，行善之人，福泽子孙
陨落星辰376 今天

三宝门中好积阴德
古来修行人都立志，要成佛作祖，做人天师表。至于几时成就，那看个人修行，但先要立志，有个目标。没有成佛前，就要广结善缘。《法华经》讲到各个尊者，他们成佛后国土不一样，度化的众生也不同，是因为在因地修行时，发心不同，善缘不同。
先不谈成佛。儒家讲大丈夫若求名，当求万世之名。也是教人从长远看。佛子发心，更应该从长远来发。缘分要慢慢结，世间一切都有因果。以前有个觉禅师，朝拜云居山，在山下时，梦见伽蓝土地托梦给他，说你过去在云居山挑了一担泥土，所以今天只有一餐饭的福报。觉禅师到了山上，吃饭后，莫名其妙就被迁单了。果然被伽蓝菩萨说中了。十年后，云居山常住请他去讲法，他想起过去伽蓝土地说的，只有一餐之福，应该无法验证了。可是没有想到，他还没有到云居山，在路上就圆寂了。这也说明了因果的不虚，你付出的多少，就收获多少。能量是守恒的。
佛弟子要培福报，不要急着一时之福报。要为未来的修行做基础。祖师所以称为祖师，都不是修一辈子就成就的。而是聚沙成塔的修。缘分也是累生累世的结。众生业力不同。有的人，会遇到许多善知识指引，尤其是出家的。这也是他前辈子有僧缘，有寺院缘。佛经说的，你今生能在寺院里吃一餐饭，都是过去生在寺院种过福田。
世间人都疼爱儿女，想把钱财留给孩子。但要看孩子有没有那个福报。有福报，他就守得住，而且发挥的更好。没有福报的话，钱财给他们糟蹋，反而造业。道德经说的，金玉满堂，莫之能守。你是守不住的。以前把钱财留给孩子，不如化成功德林，去行善积德，在三宝门培福报，反而能福佑子孙。
在《地藏经》感应录有个公案。有个人山上去打猎，碰到了一只老虎，他大喊救命，结果跑出个黑脸的汉子，把老虎赶跑了。晚上他就做梦，说，你祖父当年花钱造地藏菩萨像，虽然塔庙已经毁坏，但因为你爷爷的恩德，我特地来相救。
行善之人，福泽子孙，冥冥之中都有善神守护。人的善恶业都不会消失，会留在这个世界上。中国人特别注重留阴德与子孙，则三宝门中最好留阴德。 https://t.cn/R2dLWvG
陨落星辰376 今天

三宝门中好积阴德
古来修行人都立志，要成佛作祖，做人天师表。至于几时成就，那看个人修行，但先要立志，有个目标。没有成佛前，就要广结善缘。《法华经》讲到各个尊者，他们成佛后国土不一样，度化的众生也不同，是因为在因地修行时，发心不同，善缘不同。
先不谈成佛。儒家讲大丈夫若求名，当求万世之名。也是教人从长远看。佛子发心，更应该从长远来发。缘分要慢慢结，世间一切都有因果。以前有个觉禅师，朝拜云居山，在山下时，梦见伽蓝土地托梦给他，说你过去在云居山挑了一担泥土，所以今天只有一餐饭的福报。觉禅师到了山上，吃饭后，莫名其妙就被迁单了。果然被伽蓝菩萨说中了。十年后，云居山常住请他去讲法，他想起过去伽蓝土地说的，只有一餐之福，应该无法验证了。可是没有想到，他还没有到云居山，在路上就圆寂了。这也说明了因果的不虚，你付出的多少，就收获多少。能量是守恒的。
佛弟子要培福报，不要急着一时之福报。要为未来的修行做基础。祖师所以称为祖师，都不是修一辈子就成就的。而是聚沙成塔的修。缘分也是累生累世的结。众生业力不同。有的人，会遇到许多善知识指引，尤其是出家的。这也是他前辈子有僧缘，有寺院缘。佛经说的，你今生能在寺院里吃一餐饭，都是过去生在寺院种过福田。
世间人都疼爱儿女，想把钱财留给孩子。但要看孩子有没有那个福报。有福报，他就守得住，而且发挥的更好。没有福报的话，钱财给他们糟蹋，反而造业。道德经说的，金玉满堂，莫之能守。你是守不住的。以前把钱财留给孩子，不如化成功德林，去行善积德，在三宝门培福报，反而能福佑子孙。
在《地藏经》感应录有个公案。有个人山上去打猎，碰到了一只老虎，他大喊救命，结果跑出个黑脸的汉子，把老虎赶跑了。晚上他就做梦，说，你祖父当年花钱造地藏菩萨像，虽然塔庙已经毁坏，但因为你爷爷的恩德，我特地来相救。
行善之人，福泽子孙，冥冥之中都有善神守护。人的善恶业都不会消失，会留在这个世界上。中国人特别注重留阴德与子孙，则三宝门中最好留阴德。 https://t.cn/R2dLWvG
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