语言问题
以下是Big chaos超哥今日语录。
大部分的哲学群，聊来聊去看起来很庞杂，各种语言的华丽，但实际上，就是几个基本的命题。当然，这几个基本命题，构成了哲学史上几千年来的各个流派的演变，其实，也就是今天大家讨论的几点。
想要得出正确的判断，是非常容易的事儿，没那么多迷惑，无非就是存在与思维的关系，唯物和唯心的本原，语言，存在，真实性，这几个。
哲学的基本的问题，就是存在和思维的关系，也就是唯物和唯心之间的争论。所谓唯心也有变种，就是唯理论。在这里面，语言还起了重要的作用，因为思维本身就是跟语言有千丝万缕的关系，甚至可以讲思维就是语言构建的，你看了思维离开了语言，思维将难以来架构，嗯，至少在人类的大脑里面是这样子的。
而人所认为的这些所谓的真实，就是通过他自身的观念和语言所构建的这种真实，海格德格尔早就说了，语言是存在的家，没有语言就没有存在。加德木尔也说了，能被理解的存在就是语言。
而语言是一种什么东西呢？
语言，它其实就是人类用来拟合把握现实世界的一套东西。这么说有一点让唯心主义者或者唯理主义者疑惑，他们会认为，哦？那这样子说语言变成现实世界的附庸了。
你可以这么去认为，语言是模拟现实的世界，它是以隐喻的方式，对不起，它不能够完整的表达整个现实世界，它只能适当的去抽取，适当的去删减，它把信息有很多的去省略掉了，所以它只是近似的去模拟，去拟合用、隐喻的方式，所以它有丢失。
这个意义上讲呢，那么语言它具有双重性，一定要说全，说清楚，否则的话就是偏执的。
很多人只讲一边，语言既有规定性，又有否定性，规定性就是否定性。就像那个中国古代的有一句话叫一画开天地一样，正是语言它构建了人类的思维世界，说得非常之绝断，就是这样子的。
但是同时也把语言之外的世界。丢弃掉了，这就是语言的双重性，那又怎么样呢？没有语言人能称之为人吗？更了不起的是，语言是一种共识性的，是一种能产生共识的，是人类共通的，在整个人类世界，将整个人类世界的智慧、认知联系在一起啊，变成了一个整体。
了解了这些东西，你也很能清楚地去明白他为什么现代哲学走向，在上个世纪走向了语言转向对不对？最早在亚里斯多德，在柏拉图年代，那个时代的哲人是讨论的是本体论，讨论着高更三问，是讨人从哪里来，到哪里去，人何以为人。后来呢，发现追讨本体论先要归到认识论，只有搞清楚人的认识的这个问题之后，才能够去清楚本体到底是什么。于是呢，到了中世纪的欧洲开始，哲学开始转向走向了认识论，近代又走向了所谓的语言转向。
根本的原因就是人们发现，包括维特斯坦在内，所谓的认识论只不过也是语言的问题，而因为语言架构了人类认识这个世界的基础，所以你单说语言是虚幻的，语言是语言，是遮蔽的，是不全面的，要没有语言。人类没法去认识这个世界，人类认识这个世界本来就是有限的。
所以从本质上讲，要从底层去搭建自己的认知。我觉得不要抱有幻想，不要认为在现实之外，还有一个精神呐，或者说是一个什么理性的源头，理性不过是人的理性，精神是人的精神，非本体非自性非存在。
这是我们的认识论的基础，这是因为我们的认知就是通过我们的信念，也可以称之为观念，以及语言所构造出来这种真实。
这种真实。还有一个就是以以人类的共识为基础，因为大家都可以通过语言去交流，而且拥有相同的生物学的基础，也就是包括眼睛、耳朵、鼻子这些五感啊，眼耳鼻舌身。这五感来构筑的，这些信号的对大自然信号的一种捡取和规定，形成了一种共识性的信号基础信息。那么在此基础上，我们所以认为我们看到的一切才是真实，这种真实确实实是构造出来的，没错，是构造出来的，但是，它至少比那些空想幻想要真实多。
所以，我们还要区别这种真实的维度，如果再往下分，真实，大概可以分成不同浓度，那你如果说如果说我们穿一堵墙，仅仅是因为我们认为我们自己不能穿越这句话，那显然，是在人的这个层面，肯定是一句错话，肯定是胡说八道是吧。
这违背了人作为生物基础的。违背了所谓的物理基础，但是他表达出来的这个寓意呢，又是正确的，这是一种夸张，由此破除人对于观念和语言的迷信，因为对于大部分人，普通凡夫俗子来讲，他对语言确实是他没有一种客观的认知，他需要的是怀疑，而不是确信。
但是，仅仅是这么说，只说这一层，只说他的否定性，而不出它的规定性，那么只是一种哗众取宠，或者只是一种艺术性的表达，至少不够完整，不够严谨，这也容易误导那些可怜，而又善良的求真的那些人。
其实哲学问题，基本上就说完了，没有什么，还有什么呢？是啊，唯物唯心，语言存在，真实理性和现实，本体论认识论，就这么点事儿啊，所有的其实说来说去就是这么点事儿，每个人换着不同的个人风格，各同的各种语言的外衣变换着来说，对，就这样。
以下是Big chaos超哥今日语录。
大部分的哲学群，聊来聊去看起来很庞杂，各种语言的华丽，但实际上，就是几个基本的命题。当然，这几个基本命题，构成了哲学史上几千年来的各个流派的演变，其实，也就是今天大家讨论的几点。
想要得出正确的判断，是非常容易的事儿，没那么多迷惑，无非就是存在与思维的关系，唯物和唯心的本原，语言，存在，真实性，这几个。
哲学的基本的问题，就是存在和思维的关系，也就是唯物和唯心之间的争论。所谓唯心也有变种，就是唯理论。在这里面，语言还起了重要的作用，因为思维本身就是跟语言有千丝万缕的关系，甚至可以讲思维就是语言构建的，你看了思维离开了语言，思维将难以来架构，嗯，至少在人类的大脑里面是这样子的。
而人所认为的这些所谓的真实，就是通过他自身的观念和语言所构建的这种真实，海格德格尔早就说了，语言是存在的家，没有语言就没有存在。加德木尔也说了，能被理解的存在就是语言。
而语言是一种什么东西呢？
语言，它其实就是人类用来拟合把握现实世界的一套东西。这么说有一点让唯心主义者或者唯理主义者疑惑，他们会认为，哦？那这样子说语言变成现实世界的附庸了。
你可以这么去认为，语言是模拟现实的世界，它是以隐喻的方式，对不起，它不能够完整的表达整个现实世界，它只能适当的去抽取，适当的去删减，它把信息有很多的去省略掉了，所以它只是近似的去模拟，去拟合用、隐喻的方式，所以它有丢失。
这个意义上讲呢，那么语言它具有双重性，一定要说全，说清楚，否则的话就是偏执的。
很多人只讲一边，语言既有规定性，又有否定性，规定性就是否定性。就像那个中国古代的有一句话叫一画开天地一样，正是语言它构建了人类的思维世界，说得非常之绝断，就是这样子的。
但是同时也把语言之外的世界。丢弃掉了，这就是语言的双重性，那又怎么样呢？没有语言人能称之为人吗？更了不起的是，语言是一种共识性的，是一种能产生共识的，是人类共通的，在整个人类世界，将整个人类世界的智慧、认知联系在一起啊，变成了一个整体。
了解了这些东西，你也很能清楚地去明白他为什么现代哲学走向，在上个世纪走向了语言转向对不对？最早在亚里斯多德，在柏拉图年代，那个时代的哲人是讨论的是本体论，讨论着高更三问，是讨人从哪里来，到哪里去，人何以为人。后来呢，发现追讨本体论先要归到认识论，只有搞清楚人的认识的这个问题之后，才能够去清楚本体到底是什么。于是呢，到了中世纪的欧洲开始，哲学开始转向走向了认识论，近代又走向了所谓的语言转向。
根本的原因就是人们发现，包括维特斯坦在内，所谓的认识论只不过也是语言的问题，而因为语言架构了人类认识这个世界的基础，所以你单说语言是虚幻的，语言是语言，是遮蔽的，是不全面的，要没有语言。人类没法去认识这个世界，人类认识这个世界本来就是有限的。
所以从本质上讲，要从底层去搭建自己的认知。我觉得不要抱有幻想，不要认为在现实之外，还有一个精神呐，或者说是一个什么理性的源头，理性不过是人的理性，精神是人的精神，非本体非自性非存在。
这是我们的认识论的基础，这是因为我们的认知就是通过我们的信念，也可以称之为观念，以及语言所构造出来这种真实。
这种真实。还有一个就是以以人类的共识为基础，因为大家都可以通过语言去交流，而且拥有相同的生物学的基础，也就是包括眼睛、耳朵、鼻子这些五感啊，眼耳鼻舌身。这五感来构筑的，这些信号的对大自然信号的一种捡取和规定，形成了一种共识性的信号基础信息。那么在此基础上，我们所以认为我们看到的一切才是真实，这种真实确实实是构造出来的，没错，是构造出来的，但是，它至少比那些空想幻想要真实多。
所以，我们还要区别这种真实的维度，如果再往下分，真实，大概可以分成不同浓度，那你如果说如果说我们穿一堵墙，仅仅是因为我们认为我们自己不能穿越这句话，那显然，是在人的这个层面，肯定是一句错话，肯定是胡说八道是吧。
这违背了人作为生物基础的。违背了所谓的物理基础，但是他表达出来的这个寓意呢，又是正确的，这是一种夸张，由此破除人对于观念和语言的迷信，因为对于大部分人，普通凡夫俗子来讲，他对语言确实是他没有一种客观的认知，他需要的是怀疑，而不是确信。
但是，仅仅是这么说，只说这一层，只说他的否定性，而不出它的规定性，那么只是一种哗众取宠，或者只是一种艺术性的表达，至少不够完整，不够严谨，这也容易误导那些可怜，而又善良的求真的那些人。
其实哲学问题，基本上就说完了，没有什么，还有什么呢？是啊，唯物唯心，语言存在，真实理性和现实，本体论认识论，就这么点事儿啊，所有的其实说来说去就是这么点事儿，每个人换着不同的个人风格，各同的各种语言的外衣变换着来说，对，就这样。
《论道》
文/山谷百合
想象一下 论道的思维啊
要么形而上 要么形而下
一个可为理一个可为气
如何理解天地尽头的生与死
人生观 世界观 价值观
为什么存在真正社会之理啊
要么唯物主义要么唯心主义
一个人生之本一个天地之道
谁与时俱进的思想教化人性
中西方文化如何千差万别呢
要么和而不同 要么同而不和
人类的进化论以自然为根吧
总要认知生死的变化与固化啊
什么是求真求实的人格低调
要么韬光养晦 要么休养生息
二极管思维认知世界的善与恶
一边上善若水 一边空谷幽兰
地球生物别去唱什么人生悲歌
不知道什么修为功德圆满呢
青春之事业的理想奋斗者啊
总要实现敢于奉献的利他主义
立功 立德 立言 立名 立身
要么天道酬勤 要么厚德载物
文/山谷百合
想象一下 论道的思维啊
要么形而上 要么形而下
一个可为理一个可为气
如何理解天地尽头的生与死
人生观 世界观 价值观
为什么存在真正社会之理啊
要么唯物主义要么唯心主义
一个人生之本一个天地之道
谁与时俱进的思想教化人性
中西方文化如何千差万别呢
要么和而不同 要么同而不和
人类的进化论以自然为根吧
总要认知生死的变化与固化啊
什么是求真求实的人格低调
要么韬光养晦 要么休养生息
二极管思维认知世界的善与恶
一边上善若水 一边空谷幽兰
地球生物别去唱什么人生悲歌
不知道什么修为功德圆满呢
青春之事业的理想奋斗者啊
总要实现敢于奉献的利他主义
立功 立德 立言 立名 立身
要么天道酬勤 要么厚德载物
理学发展脉络1.唯物主义 王安石 陈亮叶适（陈叶开创浙东学派）2.唯心主义（1）主观唯心主义 陆九渊 王阳明 （2）客观唯心主义 周敦颐 邵雍 程颢 程颐 张载 集大成者朱熹
在王霸 义利 理欲之辩上，陆王与程朱并没有什么原则和区别，力图维护和强固封建统治秩序，有着共同的政治立场和思想基础。但在怎样加强封建思想统治的具体问题上，只是学术见解和治学方法的分歧。——整理读书笔记[嘻嘻]
在王霸 义利 理欲之辩上，陆王与程朱并没有什么原则和区别，力图维护和强固封建统治秩序，有着共同的政治立场和思想基础。但在怎样加强封建思想统治的具体问题上，只是学术见解和治学方法的分歧。——整理读书笔记[嘻嘻]
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