雨后春晴
文/格命草
暴风雨走后
西天自个涂上了口红
色号繁多
赤橙黄绿青蓝紫
一一尝试，乐此不疲
这个西天姑娘
定是仙女下凡历劫
为了安抚众生
变着法子赏心悦目
春姑娘受了莫大恩宠
在绿风中也凌乱了
一会儿随柳条醉舞
有飞天的韵致
一会儿随湖波漫漾
似天鹅在嬉闹
一会儿又走家串巷
像雨燕般经过
雨是这般神圣
特别是春天的雨
净化万物 哺育众生
满世界落个遍
为了一株草 翻山越岭
为了一束花 无声滋润
突然有一种莫名的感动喷涌
春天就像归家
2022/4/26#诗歌[超话]#
文/格命草
暴风雨走后
西天自个涂上了口红
色号繁多
赤橙黄绿青蓝紫
一一尝试，乐此不疲
这个西天姑娘
定是仙女下凡历劫
为了安抚众生
变着法子赏心悦目
春姑娘受了莫大恩宠
在绿风中也凌乱了
一会儿随柳条醉舞
有飞天的韵致
一会儿随湖波漫漾
似天鹅在嬉闹
一会儿又走家串巷
像雨燕般经过
雨是这般神圣
特别是春天的雨
净化万物 哺育众生
满世界落个遍
为了一株草 翻山越岭
为了一束花 无声滋润
突然有一种莫名的感动喷涌
春天就像归家
2022/4/26#诗歌[超话]#
《楞严经》 如来三次以心论心
（第十三段）
【阿难白佛言：世尊！如佛所言，不见内故，不居身内，身心相知，不相离故，不在身外。我今思维：知在一处。佛言：处今何在？阿难言：此了知心，既不知内，而能见外，如我思忖，潜伏根里。犹如有人，取琉璃碗，合其两眼，虽有物合，而不留碍，彼根随见，随即分别。然我觉了能知之心，不见内者，为在根故，分明瞩外，无障碍者，潜根内故。
佛告阿难：如汝所言，潜根内者，犹如琉璃。彼人当以琉璃笼眼，当见山河，见琉璃否？如是、世尊！是人当以琉璃笼眼，实见琉璃。佛告阿难：汝心若同琉璃合者，当见山河，何不见眼？若见眼者，眼即同境，不得成随，若不能见，云何说言，此了知心，潜在根内，如琉璃合？是故应知，汝言觉了能知之心，潜伏根里，如琉璃合，无有是处。】
法不孤起、仗境方生；法性通流、不宣不畅；法是法宝、不请不说。阿难是本经的请法功德主。文殊菩萨、弥勒菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨和诸多菩萨及法会人天大众，乃至一切听闻阅读信受《楞严经》者，皆是护法功德主，所获功德，如佛所说，无量无边！
本经自问世以来，度人无数，其严密的思想体系将大乘佛教最重要的理论法脉都包括其中，是佛门各宗各派都一致遵崇的重要宝典，虽有真伪之争，却丝毫不影响其法理真实、法体通明的伟大光辉。本经看似平凡的一问一答，或论或述，皆是般若；字里行间，俱是密意。阿难尊者是大权示现，为我们请法，示现的是我们这些愚痴众生的思维，目的是让迷者开悟，非常慈悲。不要误认阿难笨、是我们笨。心在身内、身外的观念被否定后，阿难又有所悟。
阿难对佛说：世尊！如你所说，心不能见身内，就证明心不在身内，身和心连在一起，心又是通过身的感受而起作用，是分不开的，所以说心在身外也是不对的。通过我认真思维后，这次我知道心在哪里了。
佛说：在哪里呀？阿难说：这了了常知之心，既然不知身内，而又能见到身外之物，根据我的思考，这心是潜伏在“根”里的。“根”：是构成身体的六大部分，称为六根，具体指的是六种感觉器官，即：眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根、耳是听根、鼻是嗅根、舌是味根、身是触根，意是念虑之根。根有能生之义，六根能生六识，故名六根。即：
1、眼根：眼能于色境中尽见一切有形的物质现象和无形的明暗现象。
2、耳根：耳能听闻一切声音之响动和非声音之寂静。
3、鼻根：鼻能齅闻一切香臭等气味。
4、舌根：舌能尝酸辣苦甜等一切食味，能辅助声带说话唱歌。
5、身根：身为诸根所依止，诸根指眼耳鼻舌意这五根，都依止在身根上。
6、意根：意于“色、声、香、味、触”这五尘境界中起分别作用，一切事物，若正若邪、若善若恶、若是若非，都能一一分别。
六根中前五根为四大所成之色法，唯意根为心法。小乘以前念之意识“第六识”为意根、大乘以八识中之第七末那识为意根。阿难这时举眼根为例，阿难说：犹如有人，用“琉璃”做的眼镜，戴在两眼上。
“琉璃”是佛经中常常提到的“黄金、白银、琉璃、砗渠、玛瑙、珍珠、玫瑰（宝石）”这七宝之一。按《魏略》说：大秦国（中国）出金银琉璃，琉璃有赤、白、黄、黑、青、绿、缥、绀、红、紫十种。此为自然之物，泽润光彩，逾于众玉（超过一切玉石）。今俗所用，皆销冶石汁，以众药灌而为之，虚脆不贞。可见经过加工的琉璃，其品质是不能与天然琉璃相比的。
《格古论》说：石琉璃出高丽（朝鲜），刀刮不动，色白，浓半寸许，可点灯，明于牛角者。《异物志》说：南天竺（古南印度）诸国出火齐，状如云母，色如紫金，重沓可开，析之则薄如蝉翼，积之乃如纱，亦琉璃、云母之类也。由此可知，古印度也产天然琉璃，这些都是说琉璃是一种宝物，透明度很好，晶莹剔透，可以做眼镜及诸多的装饰品。
从上可见，琉璃的颜色多种多样，古人又叫它“五色石”。古时由于民间很难得到，所以当时人们把琉璃甚至看成比玉器还要珍贵。评论其色、流云溢彩；其质、晶莹剔透；其亮、光彩夺目。
阿难说：戴上用琉璃做的透明眼镜，眼根里的真心却不会被琉璃眼镜障碍，心之视力可随意透过琉璃眼镜的障碍，看见眼镜外的山河物象并起分别作用，在外能起分别作用的觉了之心之所以不能见内，是因为这个心在眼根里，所以它能很明了地看见外面的物象，连眼镜也不能成其障碍，不能成其视力障碍的就是“心”。由此我认为“心”是潜伏在眼根内的。
佛告诉阿难说：如你所说，心是潜伏在眼根内的，你用琉璃眼镜作比喻，将眼镜戴在眼上，那么你看见山河时，看见琉璃眼镜不？阿难说：是的、世尊！戴上琉璃眼镜后，也能看见眼镜。
佛告诉阿难说：你心如果与眼镜相合，心与眼镜已合为一体，眼镜自身就应当看见山河，既然能看见山河，那为什么看不见自己的眼睛呢？因眼也属外物了，都在眼镜的能见之内，你能看见自己的眼睛吗？如果能看见自己的眼睛，眼就成了外面的境物了，外面的境物是没有看的功能，这个时候你用什么去看？又用什么去分别呢？
如果不能见到自己的眼睛，那怎么会说成，这了知心是藏在眼根里的呢？又怎么能与眼镜相合呢？如藏在根里就应与眼镜合，与眼镜合心就不在眼根里了。所以你应当知道，你所说的觉了能知之心，是潜伏在眼根里，并用与眼镜相合来作比喻，这种认识是不对的。
（第十三段）
【阿难白佛言：世尊！如佛所言，不见内故，不居身内，身心相知，不相离故，不在身外。我今思维：知在一处。佛言：处今何在？阿难言：此了知心，既不知内，而能见外，如我思忖，潜伏根里。犹如有人，取琉璃碗，合其两眼，虽有物合，而不留碍，彼根随见，随即分别。然我觉了能知之心，不见内者，为在根故，分明瞩外，无障碍者，潜根内故。
佛告阿难：如汝所言，潜根内者，犹如琉璃。彼人当以琉璃笼眼，当见山河，见琉璃否？如是、世尊！是人当以琉璃笼眼，实见琉璃。佛告阿难：汝心若同琉璃合者，当见山河，何不见眼？若见眼者，眼即同境，不得成随，若不能见，云何说言，此了知心，潜在根内，如琉璃合？是故应知，汝言觉了能知之心，潜伏根里，如琉璃合，无有是处。】
法不孤起、仗境方生；法性通流、不宣不畅；法是法宝、不请不说。阿难是本经的请法功德主。文殊菩萨、弥勒菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨和诸多菩萨及法会人天大众，乃至一切听闻阅读信受《楞严经》者，皆是护法功德主，所获功德，如佛所说，无量无边！
本经自问世以来，度人无数，其严密的思想体系将大乘佛教最重要的理论法脉都包括其中，是佛门各宗各派都一致遵崇的重要宝典，虽有真伪之争，却丝毫不影响其法理真实、法体通明的伟大光辉。本经看似平凡的一问一答，或论或述，皆是般若；字里行间，俱是密意。阿难尊者是大权示现，为我们请法，示现的是我们这些愚痴众生的思维，目的是让迷者开悟，非常慈悲。不要误认阿难笨、是我们笨。心在身内、身外的观念被否定后，阿难又有所悟。
阿难对佛说：世尊！如你所说，心不能见身内，就证明心不在身内，身和心连在一起，心又是通过身的感受而起作用，是分不开的，所以说心在身外也是不对的。通过我认真思维后，这次我知道心在哪里了。
佛说：在哪里呀？阿难说：这了了常知之心，既然不知身内，而又能见到身外之物，根据我的思考，这心是潜伏在“根”里的。“根”：是构成身体的六大部分，称为六根，具体指的是六种感觉器官，即：眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根、耳是听根、鼻是嗅根、舌是味根、身是触根，意是念虑之根。根有能生之义，六根能生六识，故名六根。即：
1、眼根：眼能于色境中尽见一切有形的物质现象和无形的明暗现象。
2、耳根：耳能听闻一切声音之响动和非声音之寂静。
3、鼻根：鼻能齅闻一切香臭等气味。
4、舌根：舌能尝酸辣苦甜等一切食味，能辅助声带说话唱歌。
5、身根：身为诸根所依止，诸根指眼耳鼻舌意这五根，都依止在身根上。
6、意根：意于“色、声、香、味、触”这五尘境界中起分别作用，一切事物，若正若邪、若善若恶、若是若非，都能一一分别。
六根中前五根为四大所成之色法，唯意根为心法。小乘以前念之意识“第六识”为意根、大乘以八识中之第七末那识为意根。阿难这时举眼根为例，阿难说：犹如有人，用“琉璃”做的眼镜，戴在两眼上。
“琉璃”是佛经中常常提到的“黄金、白银、琉璃、砗渠、玛瑙、珍珠、玫瑰（宝石）”这七宝之一。按《魏略》说：大秦国（中国）出金银琉璃，琉璃有赤、白、黄、黑、青、绿、缥、绀、红、紫十种。此为自然之物，泽润光彩，逾于众玉（超过一切玉石）。今俗所用，皆销冶石汁，以众药灌而为之，虚脆不贞。可见经过加工的琉璃，其品质是不能与天然琉璃相比的。
《格古论》说：石琉璃出高丽（朝鲜），刀刮不动，色白，浓半寸许，可点灯，明于牛角者。《异物志》说：南天竺（古南印度）诸国出火齐，状如云母，色如紫金，重沓可开，析之则薄如蝉翼，积之乃如纱，亦琉璃、云母之类也。由此可知，古印度也产天然琉璃，这些都是说琉璃是一种宝物，透明度很好，晶莹剔透，可以做眼镜及诸多的装饰品。
从上可见，琉璃的颜色多种多样，古人又叫它“五色石”。古时由于民间很难得到，所以当时人们把琉璃甚至看成比玉器还要珍贵。评论其色、流云溢彩；其质、晶莹剔透；其亮、光彩夺目。
阿难说：戴上用琉璃做的透明眼镜，眼根里的真心却不会被琉璃眼镜障碍，心之视力可随意透过琉璃眼镜的障碍，看见眼镜外的山河物象并起分别作用，在外能起分别作用的觉了之心之所以不能见内，是因为这个心在眼根里，所以它能很明了地看见外面的物象，连眼镜也不能成其障碍，不能成其视力障碍的就是“心”。由此我认为“心”是潜伏在眼根内的。
佛告诉阿难说：如你所说，心是潜伏在眼根内的，你用琉璃眼镜作比喻，将眼镜戴在眼上，那么你看见山河时，看见琉璃眼镜不？阿难说：是的、世尊！戴上琉璃眼镜后，也能看见眼镜。
佛告诉阿难说：你心如果与眼镜相合，心与眼镜已合为一体，眼镜自身就应当看见山河，既然能看见山河，那为什么看不见自己的眼睛呢？因眼也属外物了，都在眼镜的能见之内，你能看见自己的眼睛吗？如果能看见自己的眼睛，眼就成了外面的境物了，外面的境物是没有看的功能，这个时候你用什么去看？又用什么去分别呢？
如果不能见到自己的眼睛，那怎么会说成，这了知心是藏在眼根里的呢？又怎么能与眼镜相合呢？如藏在根里就应与眼镜合，与眼镜合心就不在眼根里了。所以你应当知道，你所说的觉了能知之心，是潜伏在眼根里，并用与眼镜相合来作比喻，这种认识是不对的。
【城区56株古树名木接受“体检”】 近日，市园林科研所对荆门中心城区登记在册的56株古树名木开展巡查巡诊工作。
龙泉公园文明湖畔的飞蛾槭，树龄192年。
古树名木是珍贵的物种基因资源，有极高的自然、社会、人文和科学价值，具有公益性和不可再生性。由于处于老龄期，古树易受不良因素影响而衰弱甚至死亡，因此需要精心的养护管理。
此次巡查巡诊重点对古树的长势、生长环境、病虫害及管护情况进行查勘。技术人员历时半个多月，一一实地巡访中心城区登记在册的56株古树名木，进行资料搜集和树情分析，并列出问题清单。技术人员将结合单株古树的实际情况，制定“一树一策”养护管理方案，对生存环境恶劣、树势较弱、遭受病虫侵害的古树采取复壮抢救措施，并指导古树名木管护责任单位（人）开展养护管理工作，延长古树生命周期。
保护古树名木意义重大，在此，市园林科研所呼吁广大市民珍惜爱护身边的古树名木，共同保护这见证城市发展的“活文物”。
延伸阅读：
古树实行三级保护：(一)树龄在500年以上的由省人民政府公布实行一级保护；(二)树龄在300年至499年的由市级人民政府公布实行二级保护；(三)树龄在100年至299年的由县级人民政府公布实行三级保护。
名木不受树龄限制，不分级。具有以下特征的树木属于名木范畴——
国家领袖人物亲植树木；外国元首或著名政治人物所植树木；国内外著名历史文化名人、知名科学家所植或咏题的树木；分布在历代皇家园林、庙宇、道观等场所，与著名历史文化名人或重大历史事件有关，并具有历史记载的树木；分布在风景名胜区，并列入世界自然遗产或世界文化遗产保护内涵的标志性树木；分布在名人故居具有重要纪念意义的树木；树木分类中作为模式标本来源的具有重要科学价值的树木；其他具有重要历史、文化、景观和科学价值和具有重要纪念意义的树木。
根据2021年普查，我市确定了荆门城区树龄最长的古树是团林铺镇的银杏，树龄约504年；胸径最粗的古树是荆门宾馆的银薇，系从外地移栽过来，胸径达156厘米（地径），树龄332年。
我市城区古树按级别有43株，其中一级古树1株，二级古树1株，三级古树41株。名木有13株，包括荆门植物园红果冬青（2020年3月15日，荆门与内蒙古、浙江援荆医疗队共植“抗疫纪念林”）、市龙泉公园“唐安古柏”、荆门热电厂樱花、荆门外校雪松（该校前身为荆门市象山中学，1984年，市政府【1984】13号文件批准兴建荆门市象山中学。为庆贺学校建成，从外地移植这株雪松，由学校师生共同栽植）。（记者李晓雪 通讯员陈琴琴 尤杰）
龙泉公园文明湖畔的飞蛾槭，树龄192年。
古树名木是珍贵的物种基因资源，有极高的自然、社会、人文和科学价值，具有公益性和不可再生性。由于处于老龄期，古树易受不良因素影响而衰弱甚至死亡，因此需要精心的养护管理。
此次巡查巡诊重点对古树的长势、生长环境、病虫害及管护情况进行查勘。技术人员历时半个多月，一一实地巡访中心城区登记在册的56株古树名木，进行资料搜集和树情分析，并列出问题清单。技术人员将结合单株古树的实际情况，制定“一树一策”养护管理方案，对生存环境恶劣、树势较弱、遭受病虫侵害的古树采取复壮抢救措施，并指导古树名木管护责任单位（人）开展养护管理工作，延长古树生命周期。
保护古树名木意义重大，在此，市园林科研所呼吁广大市民珍惜爱护身边的古树名木，共同保护这见证城市发展的“活文物”。
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古树实行三级保护：(一)树龄在500年以上的由省人民政府公布实行一级保护；(二)树龄在300年至499年的由市级人民政府公布实行二级保护；(三)树龄在100年至299年的由县级人民政府公布实行三级保护。
名木不受树龄限制，不分级。具有以下特征的树木属于名木范畴——
国家领袖人物亲植树木；外国元首或著名政治人物所植树木；国内外著名历史文化名人、知名科学家所植或咏题的树木；分布在历代皇家园林、庙宇、道观等场所，与著名历史文化名人或重大历史事件有关，并具有历史记载的树木；分布在风景名胜区，并列入世界自然遗产或世界文化遗产保护内涵的标志性树木；分布在名人故居具有重要纪念意义的树木；树木分类中作为模式标本来源的具有重要科学价值的树木；其他具有重要历史、文化、景观和科学价值和具有重要纪念意义的树木。
根据2021年普查，我市确定了荆门城区树龄最长的古树是团林铺镇的银杏，树龄约504年；胸径最粗的古树是荆门宾馆的银薇，系从外地移栽过来，胸径达156厘米（地径），树龄332年。
我市城区古树按级别有43株，其中一级古树1株，二级古树1株，三级古树41株。名木有13株，包括荆门植物园红果冬青（2020年3月15日，荆门与内蒙古、浙江援荆医疗队共植“抗疫纪念林”）、市龙泉公园“唐安古柏”、荆门热电厂樱花、荆门外校雪松（该校前身为荆门市象山中学，1984年，市政府【1984】13号文件批准兴建荆门市象山中学。为庆贺学校建成，从外地移植这株雪松，由学校师生共同栽植）。（记者李晓雪 通讯员陈琴琴 尤杰）
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