道 教 修 仙 的 五 种 途 径
修仙是一个由平常的人变为超乎异常的仙真的过程。根据道教固有的形神观，修仙必然对自身的形体与精神同样地关注，因此道士们长期探寻的成仙之途都是沿着“形神俱妙，与道合真”的方向。
不过历代道教徒所侧重的修仙之途不一，所尝试过的具体方法更是难计其数，就其要者言之，大约有以下几种主要的探索。
1.服药：包括到仙境中取得长生不死之药和按方合药两大类
本来在战国初从事寻找通仙之途的方士们主要是到海上三神山等处去寻找长生不老之药，到了大约西汉时，便有人用人工的方法来合药。所用的原料以金石为主，所成的产品多称为金丹、金液。西汉末东汉初已经在社会上流传着许多丹书，如《太清金液神气精》、《黄帝九鼎丹经》等，说明当时炼丹的理论与技术都已相当发达。不过合丹药需要很大的投入，同时，因为多用金石为原料，不少原料和生成物是有毒的，炼丹家用自己和别人的身体做了大量的服丹的试验，结果发现其副作用很大，所以在唐代炼丹术达到高潮之后，人们也同时发现了它的弊端，到了北宋以后，敢于服丹的人越来越少，其法走向衰落。
与炼丹术同时发展的还有以铅、铁等*金属炼成药金、药银等“贵金属”的黄白术即炼金术，不过合成的金银只在外观和某些属性与金银相似，而不是真的金银。金丹黄白术最后都走向了衰落，但它们是人类企求人工控制物质变化、从事实验化学研究的先驱，在人类的文明史上占有重要一页。这一点，请参看本资料库中有关“道教与人类文明”中的相关部分。在唐代和唐代以前，金丹术是修仙术中最占重头的部分。
2.炼气和导引
神仙家很早就将服气、炼气作为修仙的基本手段，即使服食金丹，也常将之与炼气结合起来。战国时著名文学家屈原写下《远游》，其中就提到服气的法门。后来在道教中服气的道术有很大的发展，包括服炼外气、存思、守一、胎息等等纷纭多姿的功法。不过功法虽多，在道教中这些服气方法都是作为修仙的主要的或者配合辅助的方法被采用，后来传到社会上，成为一般老百姓都能锻炼的身功法，那是后话了。与服气相关的另一类方法是导引和按摩，它们也是被当成汲引气血、吐故纳新的炼气法门引入仙术的。
3.内丹
内丹术是在服气的基础上发展起来的。东汉末，魏伯阳写下《周易参同契》一书，将金丹术与内炼结合起来，但其学说当时影响不大。到了隋唐时，金丹服食的弊病越来被人所认识，所以道门中便有人转而重视开拓体内固有的资源精、气、神以炼成长生不老之躯。这种方法称为内丹术。之所以有内丹之称，是相对于传统的以体外的金石为原料的金术而言。内丹术的许多理论、术语都取自传统的金丹术，但其立足点实大不相同，所以特称为“内”，而将原来的金丹术称为外丹。两种丹法都常以金丹、大丹、金液还丹为称，一部丹书是讲内丹还是外丹，要具体看其中讲炼丹过程和功法时以什么为原料（丹书中常称大药）。从唐历宋，内丹术渐渐代替原有的外丹术，成为修仙术中的主流。
4.为人举行各种宗教仪式、法术，以积累功德，最后到达仙人的境界
道教素来擅场于举行各类法术为民众和社会消灾祈福，这类法术又都形成了具有很强针对性但又具有许多共同特征的仪式，道门中称科仪、科范、仪范，其中以斋法和醮法为主要表现形式，所以一般斋醮联称，泛指各类仪式。这些仪式是沟通人神的主要途径，道门中认为，施行的结果是为民众排难，同时又是为自己积功，虔诚行之，久则成道。
宋元之际的郑所南在《太极祭炼内法》（为亡灵超度的仪式之一，其要在凭法师的功力和法术的神奇功能，使亡灵经过水火的洗涤、冶炼，达到形神俱妙与道合真，升上天堂）中说：“（能自信笃、用心专）始则积功，终则成道”。又说：“其于能始终深心行此祭炼内法者，愿护是人永无灾难，愿学神仙者速成神仙，一一终当超行于至道也。”郑所南所说的速成神仙、成道，都是说主持科仪为民解忧对行道者本身也具有深刻影响，最终能使之成功自己的宗教理想，跻身于神仙之林。
5.在人间建功立业而又不忘根本，功成身退之后，也能成仙，或死后封神
大凡朋历朝祀典中进入道教神谱的，如关帝、都天大帝（张巡）、岳元帅（岳飞）等，都是这一类功德成神者。
应当指出，道教的修仙途径虽然有上述种种分别，但在实际的修仙活动中，却是诸法共修，相互配合的。同时，不论从事哪一类修仙秘术，行之者都必须立心行道积德，不断检束身心，使本心净明，杂念尽去，而且行善于世。严格说来，前面提到的几种基本的修仙方法，属于“术”的范围，而这里说的行道积德则是其道德上的要求，两者相互配合，才能修成大道。
修仙是一个由平常的人变为超乎异常的仙真的过程。根据道教固有的形神观，修仙必然对自身的形体与精神同样地关注，因此道士们长期探寻的成仙之途都是沿着“形神俱妙，与道合真”的方向。
不过历代道教徒所侧重的修仙之途不一，所尝试过的具体方法更是难计其数，就其要者言之，大约有以下几种主要的探索。
1.服药：包括到仙境中取得长生不死之药和按方合药两大类
本来在战国初从事寻找通仙之途的方士们主要是到海上三神山等处去寻找长生不老之药，到了大约西汉时，便有人用人工的方法来合药。所用的原料以金石为主，所成的产品多称为金丹、金液。西汉末东汉初已经在社会上流传着许多丹书，如《太清金液神气精》、《黄帝九鼎丹经》等，说明当时炼丹的理论与技术都已相当发达。不过合丹药需要很大的投入，同时，因为多用金石为原料，不少原料和生成物是有毒的，炼丹家用自己和别人的身体做了大量的服丹的试验，结果发现其副作用很大，所以在唐代炼丹术达到高潮之后，人们也同时发现了它的弊端，到了北宋以后，敢于服丹的人越来越少，其法走向衰落。
与炼丹术同时发展的还有以铅、铁等*金属炼成药金、药银等“贵金属”的黄白术即炼金术，不过合成的金银只在外观和某些属性与金银相似，而不是真的金银。金丹黄白术最后都走向了衰落，但它们是人类企求人工控制物质变化、从事实验化学研究的先驱，在人类的文明史上占有重要一页。这一点，请参看本资料库中有关“道教与人类文明”中的相关部分。在唐代和唐代以前，金丹术是修仙术中最占重头的部分。
2.炼气和导引
神仙家很早就将服气、炼气作为修仙的基本手段，即使服食金丹，也常将之与炼气结合起来。战国时著名文学家屈原写下《远游》，其中就提到服气的法门。后来在道教中服气的道术有很大的发展，包括服炼外气、存思、守一、胎息等等纷纭多姿的功法。不过功法虽多，在道教中这些服气方法都是作为修仙的主要的或者配合辅助的方法被采用，后来传到社会上，成为一般老百姓都能锻炼的身功法，那是后话了。与服气相关的另一类方法是导引和按摩，它们也是被当成汲引气血、吐故纳新的炼气法门引入仙术的。
3.内丹
内丹术是在服气的基础上发展起来的。东汉末，魏伯阳写下《周易参同契》一书，将金丹术与内炼结合起来，但其学说当时影响不大。到了隋唐时，金丹服食的弊病越来被人所认识，所以道门中便有人转而重视开拓体内固有的资源精、气、神以炼成长生不老之躯。这种方法称为内丹术。之所以有内丹之称，是相对于传统的以体外的金石为原料的金术而言。内丹术的许多理论、术语都取自传统的金丹术，但其立足点实大不相同，所以特称为“内”，而将原来的金丹术称为外丹。两种丹法都常以金丹、大丹、金液还丹为称，一部丹书是讲内丹还是外丹，要具体看其中讲炼丹过程和功法时以什么为原料（丹书中常称大药）。从唐历宋，内丹术渐渐代替原有的外丹术，成为修仙术中的主流。
4.为人举行各种宗教仪式、法术，以积累功德，最后到达仙人的境界
道教素来擅场于举行各类法术为民众和社会消灾祈福，这类法术又都形成了具有很强针对性但又具有许多共同特征的仪式，道门中称科仪、科范、仪范，其中以斋法和醮法为主要表现形式，所以一般斋醮联称，泛指各类仪式。这些仪式是沟通人神的主要途径，道门中认为，施行的结果是为民众排难，同时又是为自己积功，虔诚行之，久则成道。
宋元之际的郑所南在《太极祭炼内法》（为亡灵超度的仪式之一，其要在凭法师的功力和法术的神奇功能，使亡灵经过水火的洗涤、冶炼，达到形神俱妙与道合真，升上天堂）中说：“（能自信笃、用心专）始则积功，终则成道”。又说：“其于能始终深心行此祭炼内法者，愿护是人永无灾难，愿学神仙者速成神仙，一一终当超行于至道也。”郑所南所说的速成神仙、成道，都是说主持科仪为民解忧对行道者本身也具有深刻影响，最终能使之成功自己的宗教理想，跻身于神仙之林。
5.在人间建功立业而又不忘根本，功成身退之后，也能成仙，或死后封神
大凡朋历朝祀典中进入道教神谱的，如关帝、都天大帝（张巡）、岳元帅（岳飞）等，都是这一类功德成神者。
应当指出，道教的修仙途径虽然有上述种种分别，但在实际的修仙活动中，却是诸法共修，相互配合的。同时，不论从事哪一类修仙秘术，行之者都必须立心行道积德，不断检束身心，使本心净明，杂念尽去，而且行善于世。严格说来，前面提到的几种基本的修仙方法，属于“术”的范围，而这里说的行道积德则是其道德上的要求，两者相互配合，才能修成大道。
#鹤壁身边事# 山城区故县村：曾为隋代荡源县治所的千年古村落
故县村（2010年改名为故县社区）位于山城区东南部，西边的凤凰山，山形曾经像一只凤凰，头北尾南，婀娜多姿；村东、村南、村北分别有汤河、泗河、南河流经，水流淙淙，鸟飞鱼跃，美不胜收。
1月29日，记者走进了这个古老而又富有现代气息的村庄，探寻曾经发生在这里的传说。
曾为隋代荡源县衙所在地
故县村历史悠久，据史料记载，汤河古称“荡河”。隋代开皇十六年（公元596年），隋王朝在荡河一带设荡源县，县衙就在荡河源头附近、如今的故县村。从596年隋文帝在故县村设置荡源县，到唐武德四年（公元621年），荡源县的治所一直设在故县村。
“据说很早以前有很多温泉流入荡水，冬天河面不仅不结冰，还出现热气腾腾的景观，似热汤一般。唐贞观元年（627年），荡河因此改称汤河。古代，水之南为阴，水之北为阳，荡源县因位于汤河南岸而改名为汤阴县。”故县社区党委书记唐巨林说，十多年前，他们为了追溯村名的由来专门翻阅了很多资料，“汤阴县治所由故县村迁出后，原有的商户和居民也随之迁移，故县人口大量减少，仅留下一个小集镇。”
随着历史的变迁，小集镇也逐渐荒废，到了宋代，故县这里便成为了一处村落。“因为这里曾经是县治所在地，所以取名为故县，村名一直沿用至今。”唐巨林说，他们村先有贡姓族人迁此居住，后来薛姓族人迁至贡姓家族东边。明洪武年间，唐姓族人由山西洪洞县迁至故县村，到了清代，牛姓、程姓族人也相继迁来，“不过，目前村里唐姓族人居多，占全村总人口的百分之八十多。”
凤凰山的传说
“我们村西北有座山，叫凤凰山。”故县社区党委委员唐海水告诉记者，这座山形似凤凰，头朝北，尾朝南，有凤头，有凤翅，有凤尾，高低起伏，特别壮观，“只可惜随着地形的变迁，现在已经看不出它原本的形态了，不过关于凤凰山的传说一直在村里流传着。”
据村里老人讲，相传凤凰山与牟山同样高，后来凤凰山显灵后，每天比牟山长一尺，神乎其神。山的显灵，惊动了南方的风水仙，这个风水仙来到凤凰山一望，发现这座山果真名不虚传，如果不把这座山的灵气毁掉，将来故县要出一斗芝麻一样多的官员，附近的后营村要出皇后娘娘。于是这个风水仙，用尽全身功力，把凤凰山的凤脖砍断了，从此被砍断的位置便成了血红色。这座凤凰山就不再与牟山比高了。
“到现在凤凰山顶上还可以看到红砂石，而其他地方是没有的。”唐巨林告诉记者，改革开放后，附近村子的村民在凤凰山上修建了庙。
在社区妇联主席的带领下，记者来到了凤凰山，远远地望过去，已经看不到建在山上的庙，只有走近才会发现，庙下面是一条十多米长的沟。“现在已经看不出凤凰山的壮观景象，但以前这里可是附近最高的地方，只不过后来地势不断发生变化，就成了现在看到的样子。”社区妇联主席说，不管山怎么变，凤凰山的传说一直流传着。
千年古寺胜业寺
位于故县村西的胜业寺是一座千年古寺。胜业寺自东魏武定三年（公元545年）始建以来，经历了唐代扩建，元朝至正年间重修，历时近1500年。明清至民国初期，胜业寺规模宏大，僧侣众多，香火旺盛，殿堂巍峨，寺院内外碑林、佛塔遍布。抗日战争时期，胜业寺遭日寇洗劫。“文革”期间，胜业寺遭受破坏，几乎被夷为平地。
“现在的胜业寺是1995年在原址附近重建的，因为原址被铁路所占，所以就在原址附近修建了。”唐巨林说，现在的胜业寺与当年的盛况是远不能相比的。
唐巨林介绍，胜业寺里面有一座觉灵塔与众不同，它所处的位置非常特殊，它与邯郸、北京的两座寺院恰好连成一线。
胜业寺现存的佛塔中较为著名的有八角玲珑塔、大石鼓塔。八角玲珑塔建于1567年；大石鼓塔是座灵塔，建于1570年，塔身刻有文字，因为形状雕刻为鼓状而得名。可惜的是，现在寺内很多古碑、古塔上面的文字因年代久远而难以辨认。
记者来到了胜业寺，首先看到的是壮观的牌坊，通过牌坊继续向前便能见到胜业寺的面貌。由于受疫情影响，胜业寺紧闭大门，记者只能看其外观，两座石狮子耸立在门口两侧，异常威严。“寺院坐北朝南，分为两个院落，东院为佛教场所，西院为道教场所。”唐巨林说。
唐巨林告诉记者，胜业寺最后一个僧人还俗后，就落户到了故县村，“后来寺院重修的时候，他的家属给了很多建议，让我们更好地还原了寺院的原貌，现在他的后代还在村里生活。”
除了胜业寺外，胜业寺石拱桥也被村里人津津乐道。“胜业寺石拱桥有东、西两座，一座曾是汤阴到鹿楼的必经之路，一座是通往浚县的，以前都发挥了重要的作用。”唐巨林表示，后来由于改道两座石拱桥被废弃、掩埋，现在已经看不见胜业寺石拱桥的原貌了。
历经数百年不倒的看家古楼
提起村里现存最古老的建筑时，故县村的人都会毫不犹豫地告诉你，绝对是看家古楼。“没人知道这座古楼究竟有多少年了，反正我们唐姓先祖迁过来已经六百多年了，那时候就已经有这座古楼了。”唐海水笑着说。
来到故县村旧址，远远地就看到看家古楼孤独地屹立在一片空地上，格外显眼。古楼坐东朝西，面阔三间，光是下面的青石墙就有4米高，青砖砌成的古楼墙体近1米厚，非常坚固。让人好奇的是，门距离地面有三四米的高度。“原来这个古楼是十几米高，有4层，每层的东西两侧各有两个小窗，房顶四周有雕花栏杆，后来都被破坏了，现在能看到的只有三层了。可能之前有台阶吧，反正现在只剩下小小的门，和这个独立的古楼了。”唐海水告诉记者，村里的老人曾讲过，站在古楼顶层，周围数里之内的一草一木、一人一物，一目了然。
“村里人都喜欢把看家古楼叫做钢大楼，意思就是说它很结实坚固，用于望敌情，看家护院。”唐海水回忆，看家古楼一直以来都是村里最高的房子，老远就能看到。
薛姓族人与唐代名将薛讷有关
唐巨林介绍，村中薛姓的来历与唐代名将薛讷有关。薛仁贵之子薛讷，因带兵有方，深受唐玄宗的器重。唐开元二年，薛讷奉旨出征契丹，他带领十万将士从洛阳出发，经过数十天的行军，来到淇河北岸的岗丘上（今淇滨区柴厂村一带），发现这里柴草遍地，便下令安营扎寨，进行休整。“几天后，薛讷大军起营拔寨，继续开赴边关。由于适逢寒冬腊月，天寒地冻，许多士兵得了风寒，急需医治，无法随部队前行，不得不留下来，住在故县村。”唐巨林听老人们讲，后来士兵们的病好后，听说薛讷已经取胜，驻守在千里之外的边关，他们无力赴边关寻找部队，只好定居在故县村，“这些士兵特别怀念自己的主帅薛讷，便全部改为了薛姓，成为了故县村薛姓的先祖。”
唐氏家族因何兴旺
“我们唐氏家族是如何兴旺起来的，这里面也有一个传说。”唐巨林向记者娓娓道来。
唐姓是故县村的大姓。明洪武年间，唐氏兄弟由山西洪洞县迁到故县村，并在此繁衍生息。唐氏兄弟两个住在村东，没有房子也没有地，靠着给薛家打短工和开垦荒地为生。历经几代人，唐氏家族中没有出过读书人。后来，经过族人的商议，决定举家族之力供出一个读书人，以光耀家族。
“功夫不负有心人，到了第十世时，家族中出了一个叫唐非罴（pí）的年轻人，很聪明，也很爱读书，在康熙年间考中了举人，成为候选知县。”唐巨林说，这次唐氏家族终于扬眉吐气，可是家族人丁不旺，很令族人苦恼。
一年春天，一位唐姓族人在村外遇上了一个身患重病的外乡人，唐姓族人看外乡人十分可怜，便把他背到了家中，请医生为其治病。经过数月的精心照料，身患重病的外乡人终于康复。为了感谢唐姓族人的救命之恩，外乡人临行时说，唐姓要想兴旺发达，需要做到两件事：一是在村南修建一座关爷庙，诚心供奉，以鼓励后人立志成才，尽忠为国；二是在村中挖一个水塘，用来防洪的同时方便村里人的日常生活。
“后来，唐姓族人按照外乡人说的，在村里修了关爷庙，挖了水塘。此后，唐氏家族逐渐兴旺，人才辈出。”唐巨林说，到了第十八世的时候，唐姓出了70多位秀才，有20多人做官，成了村里门第显赫的家族。
“恩赐翰林”的故事
说起清代故县村的唐克壮，村里人就会讲起“恩赐翰林”的故事。唐克壮从小就很聪慧，四书五经过目不忘。唐克壮13岁时就考中了秀才，只可惜之后的科举道路异常坎坷，屡试不第，但他从未放弃。“即使很多人嘲讽他，他也从不在乎，每次大考的时候他依然会背起行囊去赶考。”唐巨林告诉记者，唐克壮75岁的时候，他还和年轻人一起参加考试。唐克壮这种孜孜不倦的精神让考官十分感动，便上报了朝廷。
故县村（2010年改名为故县社区）位于山城区东南部，西边的凤凰山，山形曾经像一只凤凰，头北尾南，婀娜多姿；村东、村南、村北分别有汤河、泗河、南河流经，水流淙淙，鸟飞鱼跃，美不胜收。
1月29日，记者走进了这个古老而又富有现代气息的村庄，探寻曾经发生在这里的传说。
曾为隋代荡源县衙所在地
故县村历史悠久，据史料记载，汤河古称“荡河”。隋代开皇十六年（公元596年），隋王朝在荡河一带设荡源县，县衙就在荡河源头附近、如今的故县村。从596年隋文帝在故县村设置荡源县，到唐武德四年（公元621年），荡源县的治所一直设在故县村。
“据说很早以前有很多温泉流入荡水，冬天河面不仅不结冰，还出现热气腾腾的景观，似热汤一般。唐贞观元年（627年），荡河因此改称汤河。古代，水之南为阴，水之北为阳，荡源县因位于汤河南岸而改名为汤阴县。”故县社区党委书记唐巨林说，十多年前，他们为了追溯村名的由来专门翻阅了很多资料，“汤阴县治所由故县村迁出后，原有的商户和居民也随之迁移，故县人口大量减少，仅留下一个小集镇。”
随着历史的变迁，小集镇也逐渐荒废，到了宋代，故县这里便成为了一处村落。“因为这里曾经是县治所在地，所以取名为故县，村名一直沿用至今。”唐巨林说，他们村先有贡姓族人迁此居住，后来薛姓族人迁至贡姓家族东边。明洪武年间，唐姓族人由山西洪洞县迁至故县村，到了清代，牛姓、程姓族人也相继迁来，“不过，目前村里唐姓族人居多，占全村总人口的百分之八十多。”
凤凰山的传说
“我们村西北有座山，叫凤凰山。”故县社区党委委员唐海水告诉记者，这座山形似凤凰，头朝北，尾朝南，有凤头，有凤翅，有凤尾，高低起伏，特别壮观，“只可惜随着地形的变迁，现在已经看不出它原本的形态了，不过关于凤凰山的传说一直在村里流传着。”
据村里老人讲，相传凤凰山与牟山同样高，后来凤凰山显灵后，每天比牟山长一尺，神乎其神。山的显灵，惊动了南方的风水仙，这个风水仙来到凤凰山一望，发现这座山果真名不虚传，如果不把这座山的灵气毁掉，将来故县要出一斗芝麻一样多的官员，附近的后营村要出皇后娘娘。于是这个风水仙，用尽全身功力，把凤凰山的凤脖砍断了，从此被砍断的位置便成了血红色。这座凤凰山就不再与牟山比高了。
“到现在凤凰山顶上还可以看到红砂石，而其他地方是没有的。”唐巨林告诉记者，改革开放后，附近村子的村民在凤凰山上修建了庙。
在社区妇联主席的带领下，记者来到了凤凰山，远远地望过去，已经看不到建在山上的庙，只有走近才会发现，庙下面是一条十多米长的沟。“现在已经看不出凤凰山的壮观景象，但以前这里可是附近最高的地方，只不过后来地势不断发生变化，就成了现在看到的样子。”社区妇联主席说，不管山怎么变，凤凰山的传说一直流传着。
千年古寺胜业寺
位于故县村西的胜业寺是一座千年古寺。胜业寺自东魏武定三年（公元545年）始建以来，经历了唐代扩建，元朝至正年间重修，历时近1500年。明清至民国初期，胜业寺规模宏大，僧侣众多，香火旺盛，殿堂巍峨，寺院内外碑林、佛塔遍布。抗日战争时期，胜业寺遭日寇洗劫。“文革”期间，胜业寺遭受破坏，几乎被夷为平地。
“现在的胜业寺是1995年在原址附近重建的，因为原址被铁路所占，所以就在原址附近修建了。”唐巨林说，现在的胜业寺与当年的盛况是远不能相比的。
唐巨林介绍，胜业寺里面有一座觉灵塔与众不同，它所处的位置非常特殊，它与邯郸、北京的两座寺院恰好连成一线。
胜业寺现存的佛塔中较为著名的有八角玲珑塔、大石鼓塔。八角玲珑塔建于1567年；大石鼓塔是座灵塔，建于1570年，塔身刻有文字，因为形状雕刻为鼓状而得名。可惜的是，现在寺内很多古碑、古塔上面的文字因年代久远而难以辨认。
记者来到了胜业寺，首先看到的是壮观的牌坊，通过牌坊继续向前便能见到胜业寺的面貌。由于受疫情影响，胜业寺紧闭大门，记者只能看其外观，两座石狮子耸立在门口两侧，异常威严。“寺院坐北朝南，分为两个院落，东院为佛教场所，西院为道教场所。”唐巨林说。
唐巨林告诉记者，胜业寺最后一个僧人还俗后，就落户到了故县村，“后来寺院重修的时候，他的家属给了很多建议，让我们更好地还原了寺院的原貌，现在他的后代还在村里生活。”
除了胜业寺外，胜业寺石拱桥也被村里人津津乐道。“胜业寺石拱桥有东、西两座，一座曾是汤阴到鹿楼的必经之路，一座是通往浚县的，以前都发挥了重要的作用。”唐巨林表示，后来由于改道两座石拱桥被废弃、掩埋，现在已经看不见胜业寺石拱桥的原貌了。
历经数百年不倒的看家古楼
提起村里现存最古老的建筑时，故县村的人都会毫不犹豫地告诉你，绝对是看家古楼。“没人知道这座古楼究竟有多少年了，反正我们唐姓先祖迁过来已经六百多年了，那时候就已经有这座古楼了。”唐海水笑着说。
来到故县村旧址，远远地就看到看家古楼孤独地屹立在一片空地上，格外显眼。古楼坐东朝西，面阔三间，光是下面的青石墙就有4米高，青砖砌成的古楼墙体近1米厚，非常坚固。让人好奇的是，门距离地面有三四米的高度。“原来这个古楼是十几米高，有4层，每层的东西两侧各有两个小窗，房顶四周有雕花栏杆，后来都被破坏了，现在能看到的只有三层了。可能之前有台阶吧，反正现在只剩下小小的门，和这个独立的古楼了。”唐海水告诉记者，村里的老人曾讲过，站在古楼顶层，周围数里之内的一草一木、一人一物，一目了然。
“村里人都喜欢把看家古楼叫做钢大楼，意思就是说它很结实坚固，用于望敌情，看家护院。”唐海水回忆，看家古楼一直以来都是村里最高的房子，老远就能看到。
薛姓族人与唐代名将薛讷有关
唐巨林介绍，村中薛姓的来历与唐代名将薛讷有关。薛仁贵之子薛讷，因带兵有方，深受唐玄宗的器重。唐开元二年，薛讷奉旨出征契丹，他带领十万将士从洛阳出发，经过数十天的行军，来到淇河北岸的岗丘上（今淇滨区柴厂村一带），发现这里柴草遍地，便下令安营扎寨，进行休整。“几天后，薛讷大军起营拔寨，继续开赴边关。由于适逢寒冬腊月，天寒地冻，许多士兵得了风寒，急需医治，无法随部队前行，不得不留下来，住在故县村。”唐巨林听老人们讲，后来士兵们的病好后，听说薛讷已经取胜，驻守在千里之外的边关，他们无力赴边关寻找部队，只好定居在故县村，“这些士兵特别怀念自己的主帅薛讷，便全部改为了薛姓，成为了故县村薛姓的先祖。”
唐氏家族因何兴旺
“我们唐氏家族是如何兴旺起来的，这里面也有一个传说。”唐巨林向记者娓娓道来。
唐姓是故县村的大姓。明洪武年间，唐氏兄弟由山西洪洞县迁到故县村，并在此繁衍生息。唐氏兄弟两个住在村东，没有房子也没有地，靠着给薛家打短工和开垦荒地为生。历经几代人，唐氏家族中没有出过读书人。后来，经过族人的商议，决定举家族之力供出一个读书人，以光耀家族。
“功夫不负有心人，到了第十世时，家族中出了一个叫唐非罴（pí）的年轻人，很聪明，也很爱读书，在康熙年间考中了举人，成为候选知县。”唐巨林说，这次唐氏家族终于扬眉吐气，可是家族人丁不旺，很令族人苦恼。
一年春天，一位唐姓族人在村外遇上了一个身患重病的外乡人，唐姓族人看外乡人十分可怜，便把他背到了家中，请医生为其治病。经过数月的精心照料，身患重病的外乡人终于康复。为了感谢唐姓族人的救命之恩，外乡人临行时说，唐姓要想兴旺发达，需要做到两件事：一是在村南修建一座关爷庙，诚心供奉，以鼓励后人立志成才，尽忠为国；二是在村中挖一个水塘，用来防洪的同时方便村里人的日常生活。
“后来，唐姓族人按照外乡人说的，在村里修了关爷庙，挖了水塘。此后，唐氏家族逐渐兴旺，人才辈出。”唐巨林说，到了第十八世的时候，唐姓出了70多位秀才，有20多人做官，成了村里门第显赫的家族。
“恩赐翰林”的故事
说起清代故县村的唐克壮，村里人就会讲起“恩赐翰林”的故事。唐克壮从小就很聪慧，四书五经过目不忘。唐克壮13岁时就考中了秀才，只可惜之后的科举道路异常坎坷，屡试不第，但他从未放弃。“即使很多人嘲讽他，他也从不在乎，每次大考的时候他依然会背起行囊去赶考。”唐巨林告诉记者，唐克壮75岁的时候，他还和年轻人一起参加考试。唐克壮这种孜孜不倦的精神让考官十分感动，便上报了朝廷。
【晒文旅·晒优品·促消费｜到“红星照耀”之地来一场“西行漫记”】
同心县历史悠久，西汉时，该县始有行政建制，置三水县。1874年，清朝设立平远县。1914年易名镇戎县，1928年改称豫旺县。1936年，西征红军成立豫海县。1938年改为同心县至今。
早在上世纪30年代，同心县就已享誉世界！
在《红星照耀中国》（又名《西行漫记》）一书中，作者埃德加·斯诺向全世界生动介绍了中国共产党及其领导的中国革命。
图书封面上，一名红军战士昂首挺立，吹响了冲锋的号角——摄影者埃德加·斯诺将这张照片命名为“抗战之声”。
这幅封面照片拍摄于1936年8月的豫旺堡（今同心县预旺镇），《红星照耀中国》将近三分之一篇幅记述着发生在同心县的红色故事。
“抗战之声”的经典影像，让当年的豫旺堡走进了全世界的视线，也成为今天的同心县最耀眼的一张推介名片，吸引着一拨拨慕名而来的游客。
在如今的全域旅游布局中，同心县主打“红、古、绿”三大旅游品牌——
红色将星云集、古城烽火雄浑、绿意山川秀美。
各类旅游资源神奇糅合，同心犹如一盆旅游微缩盆景，游客穿梭在历史与现实之中，游走于自然与人文之间……
目不暇接间，人们惊奇发现：地处西北旱塬的同心县，旅游资源却并不贫瘠，甚至称得上富饶，颠覆了每一个人的想象。
朋友们，到“红星照耀”之地，来一场“西行漫记”吧！
红色将星云集
年过六旬的退休干部杨文元，是研究同心县红色历史的老专家。
研究家乡红色历史34年，杨文元先后采访10多位老红军，主编出版《总被历史眷顾的地方》《西征丰碑》等多本专著，“红军西征在同心”这段红色历史已然融入他的血液中。
2010年12月，在前往埃德加·斯诺的家乡：美国密苏里州，探寻这位“中国人民的老朋友”在同心留下的红色印记。
当目光与一张古堡照片相遇时，杨文元瞬间激动起来：“那不是预旺镇的杨家堡子吗？”
这座建于民国初年的杨家堡子，是当年西征红军后勤部所在地，埃德加·斯诺曾向红军发表演讲，高呼“中国革命成功万岁！红军胜利万岁！世界革命成功万岁！”
在调阅原始手稿和照片过程中，杨文元不时被惊喜到：异国他乡居然保留着如此丰富的家乡图文资料，让他体验着时空穿梭的神奇。
于是，杨文元不时摁下手中相机快门，却被基金会工作人员提示禁止拍照，他忍不住“抗议”道：“这些照片拍得可是我的家乡呀！”
研究家乡红色历史，杨文元始终洋溢着深深的自豪感——
作为西征红军指挥部所在地及红军三军“会聚”的地方，同心县红色底蕴丰厚，留下了周恩来、邓小平等一批开国元勋的足迹。十大元帅中的五位、十大将军中的五位……共计二百多位高级将领荟萃于此。
近年来，在同心县委、县政府的大力推动下，同心红军西征纪念馆于2006年10月建成，成为国内唯一一家以红军西征为主题的纪念园。
如今，游客们来到同心红军西征纪念馆广场，可以和惟妙惟肖的“抗战之声”雕塑合影。走进展厅，里面陈列着大量革命文物，豫海县回民自治政府印章、“爱民如天”锦幛均为国家一级革命文物，辅以丰富的文献、图片以及影像资料，生动展示着红军西征在同心、自治政府成立、国际友人在同心、红军三大主力胜利会聚的光辉革命事迹。
走出纪念馆，倘若对这段红色历史仍不“解渴”，还想建立更进一步的感性认识，那么一座座被岁月侵蚀得满目沧桑的堡子便不可错过——作为当年大户的居住地，曾被红军开辟为后勤部、办公地，成为革命中枢。
走进杨家堡子、北堡子、吊堡子，徜徉于堡子的四方天地，审视着墙面上的斑驳标语；攀登上堡子的厚重墙头，迎着猎猎秋风俯瞰四周……身临其境，你能感受到同心县历史的沧桑厚重，更能触碰到党为人民谋幸福的那颗初心。
古城烽火雄浑
在同心县预旺镇，有一座钟鼓楼矗立在镇中心，人来人往中更显古朴庄重。
据《同心县志》记载，以钟鼓楼为中心，分布着一座始建于元代的豫旺古城。明清之际，条条大道交汇豫旺古城，这里北达银川、灵武，南抵平凉、固原，东接环县、庆阳，西连海原、同心，是一处位置显要的交通枢纽。
相传，豫旺古城选址于此，并非人愿，而属天意——
元代豫王阿剌忒那失里原本要在中指山下筑城，规划城池周长五里三分，并在奠基台插绿旗标识中心。
奠基当晚，一场瑞雪。次日天亮后，绿旗不见，施工失去目标。
豫王得知后亲自察看，发现奠基台附近有狐狸踪迹，追踪五里后发现雪中绿旗，以旗为中心是被狐狸踩出的一个正方形图案。
豫王不由暗暗称奇，他命随行工匠上前测量正方形图案方圆，也为五里三分，与规划建设城池大小相当。
豫王更为称奇，认为这是天意所属，要将城池建在这里。
想罢，虔诚的豫王选择在此修建“豫王城”，清顺治年间被改名为“豫旺堡”，取“集市繁华买卖兴旺”之意。
1936年6月16日，中央红军攻占豫旺堡，并将西征红军指挥部设在这里，钟鼓楼成为红军哨兵的瞭望塔。
在豫旺堡的城隍庙前，彭德怀在此留下了唯一一张留世骑马照。
就这样，当古城遗迹与红色文化相遇，碰撞出更多的旅游火花。
数千年的历史积淀，为同心县遗留下不可移动文物保护单位25处，其中国家级文保单位3处——
下马关尚保存有15公里城墙，同心县境54座烽火台、关堡，构成完整长城防御体系，古城烽火雄浑。
韦州古城坐落着36座明代王陵，被称作“宁夏明代博物馆”所在地。
韦州康济寺塔
……
面对厚重的历史文化、边塞文化、红色文化，同心县近年来不断挖掘古文明中的文化内涵、历史沉淀、美丽传说、族群迁徙等资源要素，打造出高品质文化旅游品牌。
绿意山川秀美
从同心县城乘车出发，沿着曲折的山路向海原方向进发，大约半个小时就能来到大山深处的黄谷川：一个前不着村、后不着店的山谷。
山谷深处，绿意盎然，游人如织。然而在10年前，这里却是人气“凋零”——因为自然条件恶劣，当地居民搬迁的只剩下十几户，“空谷足音”成为这里的生动写照。
近年来，同心县致力于将黄谷川打造为西部健康运动特色小镇：建成摩托车赛道、真人CS项目，凸显运动特色；引黄河水上山，栽植树木22万棵，种植小杂粮5000多亩，养殖家禽15000只，让昔日的荒山谷成为西北的“好江南”。
“这是桃花湾！”“这是杏花湾！”……乘车环游黄谷川，投资人杨鸿宇指点道。通过植树造林，他将这座赭红色山谷打造成一个美丽的花果山
瞅准黄谷川的“原生态”优势，同心县还大力培植生态农业、文旅产业，将移民迁出村落改造为影视拍摄基地。1920年海原大地震，加上百年雨水冲刷，还为这里“天设地造”出一幅天然宁夏轮廓图，在被列进游览路线后，颇受游客青睐。
在山下一处养殖点，珍珠鸡、五黑一绿鸡等家禽悠闲啄食着山草，享受着被人类放养的乐趣。
“这里的溜达鸡，靠山吃山，是真正的生态鸡。”饲养员张汉权说，一只成年珍珠鸡能卖到128元一只，“老母鸡都卖完了，是孕妇滋补的最好补品。”
在这处养殖点，还出产一种绿壳鸡蛋，虽然个头比普通鸡蛋小得多，但价格却要贵得多，“一只鸡蛋能卖两块钱！”张汉权介绍说，这是五黑一绿鸡下的，蛋黄呈金黄色，煮熟能吃出小时候妈妈煮的那种味道。
在黄谷川，还种了数千亩小杂粮、土豆等各类农作物，施羊粪、浇黄河水，绿色纯天然，打“黄谷川”地理标志，向外来游客售卖，虽价高却广受欢迎。
吃、住、行、游、购、玩。目前，黄谷川又在顺势打造民宿项目，计划在山体开凿15间窑洞，进一步打通小镇产业链条。休闲农庄则延伸出：产、闲、教、文、奢、情。
黄谷川健康运动小镇
“窑洞外面土里土气，是为了不破坏大山里的原生态风貌，里面是民俗化装修，绝不次于宾馆标准。”杨鸿宇说，城里人住惯了城里的高楼大厦，不少人想感受一下山村里的古朴民宿。
在同心县，从荒山变青山，进而成为“金山”，这样的生态经济奇迹还有很多。
近年来，同心县不断加大生态修复力度，借打造全域旅游示范区契机，让绿水青山成为金山银山。天台山、莲花山逐渐染绿后，逐步打造为文化生态园及景区，吸引大批游客光顾。与此同时，同心县在大力发展枸杞、葡萄等富民产业的同时，还在此基础上衍生出农业观光旅游项目，譬如润德、菊花台枸杞庄园和罗山东麓葡萄酒庄园，实现多重经济效益。
在这片西北旱塬上，同心“人定胜天”，借助脱贫攻坚及乡村振兴的国家战略，把千年荒山染绿，并顺势发展起绿色生态游，催生旅游新热点。
这是游人之幸，亦是旱塬之福。
最美最浓是红色
最美最浓是红色。同心最美的底色，一定是流淌在同心历史血脉中的红色。
历史成就了同心的红色基因。听说过《红星照耀中国》吗？翻开这本不朽名著，我们会发现，当年那些发生在陕甘宁边区的激动人心的故事，有近1/3的篇幅记录在同心这片土地上。时至今日，战争的硝烟早已消失不见，但那些蕴藏在红色文化中的经典故事，却能让我们穿越历史的迷雾，体验当年的艰辛和不易，感悟革命的理想与情怀。
“抗战之声”小号手雕塑
故事是文化最好的载体，也是最鲜活的载体。对于广大群众而言，一个好故事胜过一打大道理，因为好故事更能打动人、感染人。尤其是那些生动厚重的红色故事，深藏着历史前进的“密码”，也蕴含着发展进步的“基因”。只有讲好这样的故事，通过深入的挖掘和原汁原味的呈现，去打开那个离我们并不算遥远的年代，才能传承好红色基因、弘扬好红色文化，赋予红色旅游更多内在吸引力和影响力，也才能给地区经济发展增添一抹耀眼的活力。
历史因铭记而永恒，精神因传承而不灭。但，讲好红色故事最忌照本宣科的复制、单调枯燥的讲述、一成不变的形式，也达不到走心动人、成风化人的作用。要想一争先机，唯有不断创新，在挖掘、再造、体验上下足功夫。今天，我们已经看到了同心打造红色文化游的成果，未来，也希望更多的人能到那里走一走，在身临其境中享受故事的精彩纷呈、触碰历史的沧桑厚重，也感悟不变的初心使命。（严霜剑）
红色经典线路
同心县红军西征纪念园-豫海回民自治政府办公旧址（王团北堡子）-吊堡子（西征红军总指挥部遗址）-豫旺古镇（红军西征纪念碑和“抗战之声”小号手遗址）-杨家堡子红军后勤部遗址-韩家堡子
历史文化线路
同心县博物馆-同心县非物质文化遗产展览馆-韦州古城（康济寺塔）-下马关古城、下马关明长城
生态休闲观光线路
西线：河西镇润德枸杞产业园-黄谷川健康运动特色小镇-同心县圣峰玫瑰休闲观光园
东线：罗山东麓葡萄产业园-天台山生态文化园-折腰沟生态文化民俗村-莲花山青苗水会
（本版图文均由同心县文化旅游体育广电局提供）
同心县历史悠久，西汉时，该县始有行政建制，置三水县。1874年，清朝设立平远县。1914年易名镇戎县，1928年改称豫旺县。1936年，西征红军成立豫海县。1938年改为同心县至今。
早在上世纪30年代，同心县就已享誉世界！
在《红星照耀中国》（又名《西行漫记》）一书中，作者埃德加·斯诺向全世界生动介绍了中国共产党及其领导的中国革命。
图书封面上，一名红军战士昂首挺立，吹响了冲锋的号角——摄影者埃德加·斯诺将这张照片命名为“抗战之声”。
这幅封面照片拍摄于1936年8月的豫旺堡（今同心县预旺镇），《红星照耀中国》将近三分之一篇幅记述着发生在同心县的红色故事。
“抗战之声”的经典影像，让当年的豫旺堡走进了全世界的视线，也成为今天的同心县最耀眼的一张推介名片，吸引着一拨拨慕名而来的游客。
在如今的全域旅游布局中，同心县主打“红、古、绿”三大旅游品牌——
红色将星云集、古城烽火雄浑、绿意山川秀美。
各类旅游资源神奇糅合，同心犹如一盆旅游微缩盆景，游客穿梭在历史与现实之中，游走于自然与人文之间……
目不暇接间，人们惊奇发现：地处西北旱塬的同心县，旅游资源却并不贫瘠，甚至称得上富饶，颠覆了每一个人的想象。
朋友们，到“红星照耀”之地，来一场“西行漫记”吧！
红色将星云集
年过六旬的退休干部杨文元，是研究同心县红色历史的老专家。
研究家乡红色历史34年，杨文元先后采访10多位老红军，主编出版《总被历史眷顾的地方》《西征丰碑》等多本专著，“红军西征在同心”这段红色历史已然融入他的血液中。
2010年12月，在前往埃德加·斯诺的家乡：美国密苏里州，探寻这位“中国人民的老朋友”在同心留下的红色印记。
当目光与一张古堡照片相遇时，杨文元瞬间激动起来：“那不是预旺镇的杨家堡子吗？”
这座建于民国初年的杨家堡子，是当年西征红军后勤部所在地，埃德加·斯诺曾向红军发表演讲，高呼“中国革命成功万岁！红军胜利万岁！世界革命成功万岁！”
在调阅原始手稿和照片过程中，杨文元不时被惊喜到：异国他乡居然保留着如此丰富的家乡图文资料，让他体验着时空穿梭的神奇。
于是，杨文元不时摁下手中相机快门，却被基金会工作人员提示禁止拍照，他忍不住“抗议”道：“这些照片拍得可是我的家乡呀！”
研究家乡红色历史，杨文元始终洋溢着深深的自豪感——
作为西征红军指挥部所在地及红军三军“会聚”的地方，同心县红色底蕴丰厚，留下了周恩来、邓小平等一批开国元勋的足迹。十大元帅中的五位、十大将军中的五位……共计二百多位高级将领荟萃于此。
近年来，在同心县委、县政府的大力推动下，同心红军西征纪念馆于2006年10月建成，成为国内唯一一家以红军西征为主题的纪念园。
如今，游客们来到同心红军西征纪念馆广场，可以和惟妙惟肖的“抗战之声”雕塑合影。走进展厅，里面陈列着大量革命文物，豫海县回民自治政府印章、“爱民如天”锦幛均为国家一级革命文物，辅以丰富的文献、图片以及影像资料，生动展示着红军西征在同心、自治政府成立、国际友人在同心、红军三大主力胜利会聚的光辉革命事迹。
走出纪念馆，倘若对这段红色历史仍不“解渴”，还想建立更进一步的感性认识，那么一座座被岁月侵蚀得满目沧桑的堡子便不可错过——作为当年大户的居住地，曾被红军开辟为后勤部、办公地，成为革命中枢。
走进杨家堡子、北堡子、吊堡子，徜徉于堡子的四方天地，审视着墙面上的斑驳标语；攀登上堡子的厚重墙头，迎着猎猎秋风俯瞰四周……身临其境，你能感受到同心县历史的沧桑厚重，更能触碰到党为人民谋幸福的那颗初心。
古城烽火雄浑
在同心县预旺镇，有一座钟鼓楼矗立在镇中心，人来人往中更显古朴庄重。
据《同心县志》记载，以钟鼓楼为中心，分布着一座始建于元代的豫旺古城。明清之际，条条大道交汇豫旺古城，这里北达银川、灵武，南抵平凉、固原，东接环县、庆阳，西连海原、同心，是一处位置显要的交通枢纽。
相传，豫旺古城选址于此，并非人愿，而属天意——
元代豫王阿剌忒那失里原本要在中指山下筑城，规划城池周长五里三分，并在奠基台插绿旗标识中心。
奠基当晚，一场瑞雪。次日天亮后，绿旗不见，施工失去目标。
豫王得知后亲自察看，发现奠基台附近有狐狸踪迹，追踪五里后发现雪中绿旗，以旗为中心是被狐狸踩出的一个正方形图案。
豫王不由暗暗称奇，他命随行工匠上前测量正方形图案方圆，也为五里三分，与规划建设城池大小相当。
豫王更为称奇，认为这是天意所属，要将城池建在这里。
想罢，虔诚的豫王选择在此修建“豫王城”，清顺治年间被改名为“豫旺堡”，取“集市繁华买卖兴旺”之意。
1936年6月16日，中央红军攻占豫旺堡，并将西征红军指挥部设在这里，钟鼓楼成为红军哨兵的瞭望塔。
在豫旺堡的城隍庙前，彭德怀在此留下了唯一一张留世骑马照。
就这样，当古城遗迹与红色文化相遇，碰撞出更多的旅游火花。
数千年的历史积淀，为同心县遗留下不可移动文物保护单位25处，其中国家级文保单位3处——
下马关尚保存有15公里城墙，同心县境54座烽火台、关堡，构成完整长城防御体系，古城烽火雄浑。
韦州古城坐落着36座明代王陵，被称作“宁夏明代博物馆”所在地。
韦州康济寺塔
……
面对厚重的历史文化、边塞文化、红色文化，同心县近年来不断挖掘古文明中的文化内涵、历史沉淀、美丽传说、族群迁徙等资源要素，打造出高品质文化旅游品牌。
绿意山川秀美
从同心县城乘车出发，沿着曲折的山路向海原方向进发，大约半个小时就能来到大山深处的黄谷川：一个前不着村、后不着店的山谷。
山谷深处，绿意盎然，游人如织。然而在10年前，这里却是人气“凋零”——因为自然条件恶劣，当地居民搬迁的只剩下十几户，“空谷足音”成为这里的生动写照。
近年来，同心县致力于将黄谷川打造为西部健康运动特色小镇：建成摩托车赛道、真人CS项目，凸显运动特色；引黄河水上山，栽植树木22万棵，种植小杂粮5000多亩，养殖家禽15000只，让昔日的荒山谷成为西北的“好江南”。
“这是桃花湾！”“这是杏花湾！”……乘车环游黄谷川，投资人杨鸿宇指点道。通过植树造林，他将这座赭红色山谷打造成一个美丽的花果山
瞅准黄谷川的“原生态”优势，同心县还大力培植生态农业、文旅产业，将移民迁出村落改造为影视拍摄基地。1920年海原大地震，加上百年雨水冲刷，还为这里“天设地造”出一幅天然宁夏轮廓图，在被列进游览路线后，颇受游客青睐。
在山下一处养殖点，珍珠鸡、五黑一绿鸡等家禽悠闲啄食着山草，享受着被人类放养的乐趣。
“这里的溜达鸡，靠山吃山，是真正的生态鸡。”饲养员张汉权说，一只成年珍珠鸡能卖到128元一只，“老母鸡都卖完了，是孕妇滋补的最好补品。”
在这处养殖点，还出产一种绿壳鸡蛋，虽然个头比普通鸡蛋小得多，但价格却要贵得多，“一只鸡蛋能卖两块钱！”张汉权介绍说，这是五黑一绿鸡下的，蛋黄呈金黄色，煮熟能吃出小时候妈妈煮的那种味道。
在黄谷川，还种了数千亩小杂粮、土豆等各类农作物，施羊粪、浇黄河水，绿色纯天然，打“黄谷川”地理标志，向外来游客售卖，虽价高却广受欢迎。
吃、住、行、游、购、玩。目前，黄谷川又在顺势打造民宿项目，计划在山体开凿15间窑洞，进一步打通小镇产业链条。休闲农庄则延伸出：产、闲、教、文、奢、情。
黄谷川健康运动小镇
“窑洞外面土里土气，是为了不破坏大山里的原生态风貌，里面是民俗化装修，绝不次于宾馆标准。”杨鸿宇说，城里人住惯了城里的高楼大厦，不少人想感受一下山村里的古朴民宿。
在同心县，从荒山变青山，进而成为“金山”，这样的生态经济奇迹还有很多。
近年来，同心县不断加大生态修复力度，借打造全域旅游示范区契机，让绿水青山成为金山银山。天台山、莲花山逐渐染绿后，逐步打造为文化生态园及景区，吸引大批游客光顾。与此同时，同心县在大力发展枸杞、葡萄等富民产业的同时，还在此基础上衍生出农业观光旅游项目，譬如润德、菊花台枸杞庄园和罗山东麓葡萄酒庄园，实现多重经济效益。
在这片西北旱塬上，同心“人定胜天”，借助脱贫攻坚及乡村振兴的国家战略，把千年荒山染绿，并顺势发展起绿色生态游，催生旅游新热点。
这是游人之幸，亦是旱塬之福。
最美最浓是红色
最美最浓是红色。同心最美的底色，一定是流淌在同心历史血脉中的红色。
历史成就了同心的红色基因。听说过《红星照耀中国》吗？翻开这本不朽名著，我们会发现，当年那些发生在陕甘宁边区的激动人心的故事，有近1/3的篇幅记录在同心这片土地上。时至今日，战争的硝烟早已消失不见，但那些蕴藏在红色文化中的经典故事，却能让我们穿越历史的迷雾，体验当年的艰辛和不易，感悟革命的理想与情怀。
“抗战之声”小号手雕塑
故事是文化最好的载体，也是最鲜活的载体。对于广大群众而言，一个好故事胜过一打大道理，因为好故事更能打动人、感染人。尤其是那些生动厚重的红色故事，深藏着历史前进的“密码”，也蕴含着发展进步的“基因”。只有讲好这样的故事，通过深入的挖掘和原汁原味的呈现，去打开那个离我们并不算遥远的年代，才能传承好红色基因、弘扬好红色文化，赋予红色旅游更多内在吸引力和影响力，也才能给地区经济发展增添一抹耀眼的活力。
历史因铭记而永恒，精神因传承而不灭。但，讲好红色故事最忌照本宣科的复制、单调枯燥的讲述、一成不变的形式，也达不到走心动人、成风化人的作用。要想一争先机，唯有不断创新，在挖掘、再造、体验上下足功夫。今天，我们已经看到了同心打造红色文化游的成果，未来，也希望更多的人能到那里走一走，在身临其境中享受故事的精彩纷呈、触碰历史的沧桑厚重，也感悟不变的初心使命。（严霜剑）
红色经典线路
同心县红军西征纪念园-豫海回民自治政府办公旧址（王团北堡子）-吊堡子（西征红军总指挥部遗址）-豫旺古镇（红军西征纪念碑和“抗战之声”小号手遗址）-杨家堡子红军后勤部遗址-韩家堡子
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生态休闲观光线路
西线：河西镇润德枸杞产业园-黄谷川健康运动特色小镇-同心县圣峰玫瑰休闲观光园
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