对的人才需要挽回，“这样的前任”需要的是彻底戒断！
咨询挽回的很多案例中，有很多人是因为种种误会而遗憾分手的，但也不乏有一些是真的没有必要去挽回的。
因为从这些女生的阐述中，我发现有些男生是真的渣，根本不值得女生苦苦挽回，有些是两人真不合适，没有必要挽回。
就像我的一个朋友，她和她男友在一起纠葛了8年。
本来他们在一起的第四年，男生是打算和女生结婚的，可是却因为他的父母觉得女孩的家庭配不上他们，而他也不敢抗争，所以最后只能不了了之。但是他们却依然背着父母在交往，没有立马分手。
再后来男生在父母的安排下出国深造了，而女孩则留在了男孩之前所在的城市一边工作，一边等他回来。
最开始，男生还跟女生频频联系，可是后来却越来越冷淡。女孩攒了很久的钱，买了机票去看男孩，可是一番温存之后，男生却提出了分手。说他们两个不可能会有结果，并且他也已经喜欢上了别的女孩。
最后女孩只好伤心的独自回国，可是心里却始终放不下他。再后来，突然有一天，男生说想她了，女孩觉得这说明男孩对她还是有感情的，所以奋不顾身的又去了。
可是这次的甜蜜并没有保持多久，男孩就又提出了分手。如此反反复复，他们就这样折腾了三四年。
直到前段时间，女孩突然发现自己怀孕了，她以为这下男生的父母肯定会接受她了，可是最后男生却是选择让女生打掉。
要知道，女孩已经30多岁了，从20出头的年纪到现在已经耗费了大量的青春，她再也等不起了，最后她只好打掉了孩子，并且下决心和男生彻底分开。
我以为，这段孽缘到这里也就结束了，女生至少能够开始她新的人生。
可是前不久，我听说，她又怀孕了·······还是那个男生，男生回国了，在一次聚会之后，她又鬼使神差的和男生走到了一起。
这次她依然是焦灼的不知道怎么处理，可到头来男生却说了一句：“谁知道，是不是我的。”
除了对这个渣男各种鄙夷之外，对于这个女生我也是各种怒其不争。
该挽回的是应该努力挽回，可是这种“人渣”，却根本不值得我们留恋。彻底戒断，才是真的为自己的人生负责！
所以为了拯救更多身陷火坑的女生，今天我就要教教大家如何戒断不对的前任，走出情感的阴影！
01
拔除心锚
很多时候，当我们看到某件和前任有关的东西时，总是会不由自主的想起他，想起之前你们在一起时甜蜜的点点滴滴。这个时候，你就很容易产生对他的眷恋，出现想要和他复合的冲动。
其实啊，之所以会出现这种睹物思人的情况，主要是因为心锚的出现。当心锚的出现，刺激到了我们的某一个神经点时，我们就很容易陷入感性当中，无法理智思考。
所以，想要戒断前任，我们第一步要做的就是拔除心锚。分手之后，不仅要切断一切联系方式，就连与男生有关的物件都要处理的干干净净。如果有条件的话，最好能搬离之前熟悉的环境，去一个新的地方。
或许有人会质疑我的这种方式，觉得扔个东西就能让你忘记对方了吗？其实这确实能够让你更好的摆脱过去的阴影。
因为如果心锚不除掉，就会导致我们一直沉湎过去，每当我们看到这些东西的时候，对对方的怀念就会更多一层，所以这个时候眼不见为净是最好的方法。
02
改变非他不可的想法
之前我在《用这个方法，三步就能让你找到真命天子！》这篇文章中，曾教过大家用列清单的方法来寻找自己的理想对象。
其实，用这个方法，同样能够帮助你戒断前任。
具体如何操作呢？首先把你觉得你前男友吸引你的特点一一列举，全部写出来。
然后再在你所接触到的异性资源里，找到一个同样符合条件的人。当然，你可能找不到一个人能够完完全全的满足所有的条件，或许他有一两项达不到，但是却又比那个人多出一两项加分项。
但是这都不重要，我们并不是真的要你去身边找一个去替代他，而是要帮你破除那个“非他不可”的刻板想法。
当你发现前任并不是那个不可替代的唯一之后，你自然就会降低对他的需求感，也就不会再陷在之前的感情漩涡中所无法自拔。
03
强化对方的缺点
很多时候，我们怀念对方，对对方念念不忘，其实并不是因为对方真的很完美，而是因为你在一次次臆想和回忆中，会自动的将他的缺点过滤掉，所以回忆起来都是他美好的样子。
所以与其说你是舍不得放下对方，还不如说你是放不下你心中所想象的他。
那么这个时候，我们应该如何做呢？
答案还是列清单，将对方的缺点一一列举出来，写在备忘录里。
每当你开始回忆起对方的时候，就把这张清单拿出来，提醒自己，他曾做过多少伤害你，让你无法忍受的事情，那么这个时候，你对他所产生的留念就会自动烟消云散。
或者更狠一点，把他的这些缺点像减肥时为了提醒自己所设的“减肥屏保”一样，设成自己的手机、电脑桌面。
这样当你每一次想到他时，这些提示就会立马像一盆冷水浇在你心上，帮你冷静下来。
好了，以上就是我所总结出来的帮助走出情感阴影，彻底戒断前任的方法。
希望所有身陷爱情泥沼，无法自拔的女生，都能用此方法及时自救，不再白白的被渣男耽误。
要知道这世上没有一个人，离了另一个人是真的活不了的，只有及时的纠正自己的错误，看清楚一个人的面目，才能放下执念，重新开始崭新的人生。
咨询挽回的很多案例中，有很多人是因为种种误会而遗憾分手的，但也不乏有一些是真的没有必要去挽回的。
因为从这些女生的阐述中，我发现有些男生是真的渣，根本不值得女生苦苦挽回，有些是两人真不合适，没有必要挽回。
就像我的一个朋友，她和她男友在一起纠葛了8年。
本来他们在一起的第四年，男生是打算和女生结婚的，可是却因为他的父母觉得女孩的家庭配不上他们，而他也不敢抗争，所以最后只能不了了之。但是他们却依然背着父母在交往，没有立马分手。
再后来男生在父母的安排下出国深造了，而女孩则留在了男孩之前所在的城市一边工作，一边等他回来。
最开始，男生还跟女生频频联系，可是后来却越来越冷淡。女孩攒了很久的钱，买了机票去看男孩，可是一番温存之后，男生却提出了分手。说他们两个不可能会有结果，并且他也已经喜欢上了别的女孩。
最后女孩只好伤心的独自回国，可是心里却始终放不下他。再后来，突然有一天，男生说想她了，女孩觉得这说明男孩对她还是有感情的，所以奋不顾身的又去了。
可是这次的甜蜜并没有保持多久，男孩就又提出了分手。如此反反复复，他们就这样折腾了三四年。
直到前段时间，女孩突然发现自己怀孕了，她以为这下男生的父母肯定会接受她了，可是最后男生却是选择让女生打掉。
要知道，女孩已经30多岁了，从20出头的年纪到现在已经耗费了大量的青春，她再也等不起了，最后她只好打掉了孩子，并且下决心和男生彻底分开。
我以为，这段孽缘到这里也就结束了，女生至少能够开始她新的人生。
可是前不久，我听说，她又怀孕了·······还是那个男生，男生回国了，在一次聚会之后，她又鬼使神差的和男生走到了一起。
这次她依然是焦灼的不知道怎么处理，可到头来男生却说了一句：“谁知道，是不是我的。”
除了对这个渣男各种鄙夷之外，对于这个女生我也是各种怒其不争。
该挽回的是应该努力挽回，可是这种“人渣”，却根本不值得我们留恋。彻底戒断，才是真的为自己的人生负责！
所以为了拯救更多身陷火坑的女生，今天我就要教教大家如何戒断不对的前任，走出情感的阴影！
01
拔除心锚
很多时候，当我们看到某件和前任有关的东西时，总是会不由自主的想起他，想起之前你们在一起时甜蜜的点点滴滴。这个时候，你就很容易产生对他的眷恋，出现想要和他复合的冲动。
其实啊，之所以会出现这种睹物思人的情况，主要是因为心锚的出现。当心锚的出现，刺激到了我们的某一个神经点时，我们就很容易陷入感性当中，无法理智思考。
所以，想要戒断前任，我们第一步要做的就是拔除心锚。分手之后，不仅要切断一切联系方式，就连与男生有关的物件都要处理的干干净净。如果有条件的话，最好能搬离之前熟悉的环境，去一个新的地方。
或许有人会质疑我的这种方式，觉得扔个东西就能让你忘记对方了吗？其实这确实能够让你更好的摆脱过去的阴影。
因为如果心锚不除掉，就会导致我们一直沉湎过去，每当我们看到这些东西的时候，对对方的怀念就会更多一层，所以这个时候眼不见为净是最好的方法。
02
改变非他不可的想法
之前我在《用这个方法，三步就能让你找到真命天子！》这篇文章中，曾教过大家用列清单的方法来寻找自己的理想对象。
其实，用这个方法，同样能够帮助你戒断前任。
具体如何操作呢？首先把你觉得你前男友吸引你的特点一一列举，全部写出来。
然后再在你所接触到的异性资源里，找到一个同样符合条件的人。当然，你可能找不到一个人能够完完全全的满足所有的条件，或许他有一两项达不到，但是却又比那个人多出一两项加分项。
但是这都不重要，我们并不是真的要你去身边找一个去替代他，而是要帮你破除那个“非他不可”的刻板想法。
当你发现前任并不是那个不可替代的唯一之后，你自然就会降低对他的需求感，也就不会再陷在之前的感情漩涡中所无法自拔。
03
强化对方的缺点
很多时候，我们怀念对方，对对方念念不忘，其实并不是因为对方真的很完美，而是因为你在一次次臆想和回忆中，会自动的将他的缺点过滤掉，所以回忆起来都是他美好的样子。
所以与其说你是舍不得放下对方，还不如说你是放不下你心中所想象的他。
那么这个时候，我们应该如何做呢？
答案还是列清单，将对方的缺点一一列举出来，写在备忘录里。
每当你开始回忆起对方的时候，就把这张清单拿出来，提醒自己，他曾做过多少伤害你，让你无法忍受的事情，那么这个时候，你对他所产生的留念就会自动烟消云散。
或者更狠一点，把他的这些缺点像减肥时为了提醒自己所设的“减肥屏保”一样，设成自己的手机、电脑桌面。
这样当你每一次想到他时，这些提示就会立马像一盆冷水浇在你心上，帮你冷静下来。
好了，以上就是我所总结出来的帮助走出情感阴影，彻底戒断前任的方法。
希望所有身陷爱情泥沼，无法自拔的女生，都能用此方法及时自救，不再白白的被渣男耽误。
要知道这世上没有一个人，离了另一个人是真的活不了的，只有及时的纠正自己的错误，看清楚一个人的面目，才能放下执念，重新开始崭新的人生。
檀香木，
又名旃檀，
能作香料焚烧，
亦可入药。
如《 一切经音义 》中注释说 ：
旃檀，
谓白檀能治热病，
赤檀能去风肿，
皆是除疾安身之药，
故名与乐。
时至今日，
用来制造佛珠的檀木，
以黄檀和紫檀居多。
尤其是紫檀，
因其木材坚实，
纹理细密，
色泽紫红，
加之有馥郁的香气，
被列为佛教五香
( 沈水香、
白檀香、
紫檀香、
娑罗香、
天木香 )之一，
更为人们所钟爱。
( 五 ) 其它种类
这一项的涵盖面非常广泛。
可以说，
除了上述的珍宝类、
菩提类、
宝玉石类、
果实 ( 核 ) 类、
竹木类之外，
皆应属于此项。
牛角、
牛骨、
犀角、
象牙等由于律制所限，
一向被汉传佛教所排斥，
却深受藏传佛教的喜爱，
藏传佛教甚至还有用人头骨来制造佛珠的，
佩带或持用这些佛珠，
也就更能使人了知生死的本来。
同时，
还会使人感受到一些神秘的宗教气氛。
除此之外，
还有用陶瓷、
紫砂、
雕漆等质料做成的佛珠，
这些形态各异的佛珠，
也同样会带给人们无尽的遐思。
五 、加功用行 ——
佛珠的持用方法
佛珠是弘法最为方便的法器，
所以历来大德高僧莫不巧用佛珠。
在经典当中特别强调，
持用不同质料的佛珠，
其念诵的功德利益，
也有胜劣的差异。
如《 佛说较量数珠功德经 》中，
佛告大众言 ：
汝等善听，
我今演说受持数珠校量功德获益差别。
若有诵念诸陀罗尼及佛名者，
为欲自利及护他人，
速求诸法得成验者，
其数珠法应有如是，
须当受持 ：
若用铁为数珠者，
诵掐一遍得福五倍；
若用赤铜为数珠者，
诵掐一遍得福十倍；
若用真珠、
珊瑚等为数珠者，
诵掐一遍得福百倍；
若用木槵子为数珠者，
诵掐一遍得福千倍，
若求往生诸佛净土及天宫者，
应受此珠；
若用莲子为数珠者，
诵掐一遍得福万倍；
若用因陀罗佉叉为数珠者，
诵掐一遍得福百万倍；
若用乌卢陀罗佉叉为数珠者，
诵掐一遍得福千万倍；
若用水精为数珠者，
诵掐一遍得福万万倍；
若用菩提子为数珠者，
或用掐念，
或但手持，
数诵一遍其福无量，
不可算数，
难可校量。
此外，
在《 摄真实经·建立道场发愿品 》卷下、
《 守护经 》、
《 瑜伽念珠经 》中，
均以菩提子珠的功德最为殊胜。
那么人们不禁要问 ：
为什么菩提子珠具有如此大的功德呢？
在《 曼殊室利咒藏校量数珠功德经 》里边，
文殊菩萨为大众讲述了佛陀往昔因地当中的一段故事，
以释群疑 ：
以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜？
曼殊室利菩萨言 ：
乃往过去有佛出世，
在此树下成等正觉。
时一外道，
邪见坏心，
毁谤三宝。
彼有一男，
忽被非人之所打杀。
外道念言 ：
我今邪见，
未审诸佛有何神力。
如来今既在此树下成等正觉，
若其实圣，
树应有感。
即将亡子卧菩提树下，
作如是言 ：
佛树若圣，
我子应苏。
以经七日，
诵念佛名，
子乃重苏。
外道欢喜赞言 ：
诸佛有大神力我未曾见，
佛成道树现此希奇甚大威德，
难可思议。
时诸外道闻此事已，
舍邪归正，
发大菩提心，
信佛神力不可思议。
以此因缘，
世人皆号为延命树。
其菩提树遂有二名 ：
一名菩提树，
二名延命树。
不管怎样说，
选择一串菩提子的佛珠，
在心中念诵经文、
咒语或佛菩萨的圣号，
可以驱除烦恼，
消除报障，
增加智慧，
利己护人，
对于帮助我们修行实在是大有裨益。
前面讲过，
佛珠可分为三个种类，
即持珠、
佩珠、
挂珠，
而一般的念佛者，
大多选用持珠。
持珠的姿势，
亦可分为二种，
单手持珠与双手持。
单手持珠，
大多用于站立、
经行的时候；
而双手持珠则是打坐时经常采用的姿势。
其方法是将佛珠置于两手之间，
呈交叉状，
把母珠放在一侧，
掐捻一周，
回至原处即可。
其实，
根据《 佛像图鉴 》一书记载，
历来大德高僧手持佛珠的姿势皆无定法，
左手、
右手、
单手、
双手、
提高、
垂下、
平胸、
齐膝，
各种动作都有，
但求其
“ 方便 ”而已，
所以我们也就不必强求特定的持珠方法了。
在持珠的过程中，
经常有人会遇到要不要跨过
“ 佛头 ”
( 母珠 )
这类问题。
因为在经典中曾有 ：
珠表菩萨之胜果，
于中间绝为断漏。
绳线贯串表观音，
母珠以表无量寿。
慎莫蓦过越法罪，
皆由念珠积功德。
经有记载，
故而才有此一说。
假如念诵者，
纯以佛珠作为记数的工具，
则不必把母珠和隔珠计算在内，
念诵时轻轻捻过便是。
如是念诵的人，
除了把佛珠当作精进、
记数的工具外，
还希望藉着它来体悟更多佛理的话，
当手捏到隔珠的时候，
可用 “ 佛、法、僧 ” 三宝，
或 “ 戒、定、慧 ”
三学来观想，
当手掐到母珠的时候，
也同样可以观想佛的相好光明，
同时再逆时针朝相反方向捏念，
即可解决此类问题了。
佛珠除了拿在手中起念诵记数的作用以外，
还可以挂在颈部充当挂珠，
或缠绕在手臂上起到佩珠的作用，
这些都是具有深刻含义的 ：
二手持珠当心上，
静虑离念心专注，
本尊瑜伽心一境，
皆得成就理事法。
设安顶髻或挂身，
或安颈上及安臂，
所说言论成念诵，
以此念诵净三业。
由安顶髻净无间，
由带颈上净四重，
手持臂上除众罪，
能令行人速清净。
若修真言陀罗尼，
念诸如来菩萨名，
当获无量胜功德，
所求胜愿皆成就。
再者，
密教中由于三部
( 胎藏界 )、
五部
( 金刚界 )
修法之不同，
对于佛珠也有着特殊的要求，
与平时常用的佛珠相比，
是有所不同的。
据《 苏悉地羯罗经 》说 ：
“ 佛部用菩提子珠，
观音部用莲花子珠，
金刚部用噜椰罗叉子珠。”
又据《 守护经 》及
《 瑜伽念珠经 》说 ：
“ 佛部用菩提子珠，
金刚部用金刚子珠，
宝部用金等诸宝珠，
莲花部用莲花子珠，
羯磨部用种种和合珠。”
又近人金安一居士所著
《 密宗辑要 》一文说 ：
“ 修增法用琥珀珠，
修息法用水晶珠，
修坏法及长寿法用珊瑚珠，
修诛法用人头骨珠，
修观音法用菩提子珠，
修一切法均可用凤眼菩提子珠。”
另外，
密教的经典对掐捻佛珠的指法也有详细规定。
从五部而言，
《 摄真实经 》中记载 ：
佛部以右手拇指与食指掐之，
金刚部以右手拇指与中指，
宝部以右手拇指与无名指，
莲花部以右手拇指与小指，
羯磨部以右手拇指与其余四指合捻之。
从三部而言，
《 苏悉地经 》中记载 ：
佛部以右手拇指与其余四指的指尖相合，
中指与小指直立，
食指略屈附于中指中节以掐之；
莲花部以拇指与中指指尖相合，
舒展其余三指而掐之；
金刚部以拇指与食指指尖相合，
舒展其余三指而掐之。
结束语
佛珠本是作为僧众道具出现并被保存至今的，
如《 释氏要览 》卷中
“ 道具篇 ”引
《 中阿含经 》云 ：
“ 所蓄物，
可资身进道者，
即是增长善法之具。”
可是随着年湮代远、
律制久芜，
许多道具已经名实俱废了，
如齿木、
滤水囊等即属此例。
而佛珠不但未被废置，
反而更加承顺世间，
可以说早已成为那些
“ 与佛有缘 ”众生
“ 有善根 ”的表征了。
正因如此，
我才在几十种法具中，
选择了
“ 佛珠 ”
一项加以详细介绍。
这篇文章对于佛珠的种类、
数目、
质料等，
就自己所知进行了详细的介绍，
目的是为了让大家能够了知这诸多的
“ 相状 ”。
《 金刚经 》说 ：
“ 凡所有相，
皆是虚妄，
若见诸相非相，
即见如来。”
说明众生修行，
无论诵经、
念佛、
拜佛，
都不要
“ 执相 ”，
而佛珠也是作为
“ 相 ”之一种而存在的。
所以当我们在使用佛珠时，
不要过分地计较它的构造、
颗数和质料才好。
只要我们能做到
“ 静虑离妄念，
持珠当心上 ”，
也就可以早证菩提、
成就涅盘了。
又名旃檀，
能作香料焚烧，
亦可入药。
如《 一切经音义 》中注释说 ：
旃檀，
谓白檀能治热病，
赤檀能去风肿，
皆是除疾安身之药，
故名与乐。
时至今日，
用来制造佛珠的檀木，
以黄檀和紫檀居多。
尤其是紫檀，
因其木材坚实，
纹理细密，
色泽紫红，
加之有馥郁的香气，
被列为佛教五香
( 沈水香、
白檀香、
紫檀香、
娑罗香、
天木香 )之一，
更为人们所钟爱。
( 五 ) 其它种类
这一项的涵盖面非常广泛。
可以说，
除了上述的珍宝类、
菩提类、
宝玉石类、
果实 ( 核 ) 类、
竹木类之外，
皆应属于此项。
牛角、
牛骨、
犀角、
象牙等由于律制所限，
一向被汉传佛教所排斥，
却深受藏传佛教的喜爱，
藏传佛教甚至还有用人头骨来制造佛珠的，
佩带或持用这些佛珠，
也就更能使人了知生死的本来。
同时，
还会使人感受到一些神秘的宗教气氛。
除此之外，
还有用陶瓷、
紫砂、
雕漆等质料做成的佛珠，
这些形态各异的佛珠，
也同样会带给人们无尽的遐思。
五 、加功用行 ——
佛珠的持用方法
佛珠是弘法最为方便的法器，
所以历来大德高僧莫不巧用佛珠。
在经典当中特别强调，
持用不同质料的佛珠，
其念诵的功德利益，
也有胜劣的差异。
如《 佛说较量数珠功德经 》中，
佛告大众言 ：
汝等善听，
我今演说受持数珠校量功德获益差别。
若有诵念诸陀罗尼及佛名者，
为欲自利及护他人，
速求诸法得成验者，
其数珠法应有如是，
须当受持 ：
若用铁为数珠者，
诵掐一遍得福五倍；
若用赤铜为数珠者，
诵掐一遍得福十倍；
若用真珠、
珊瑚等为数珠者，
诵掐一遍得福百倍；
若用木槵子为数珠者，
诵掐一遍得福千倍，
若求往生诸佛净土及天宫者，
应受此珠；
若用莲子为数珠者，
诵掐一遍得福万倍；
若用因陀罗佉叉为数珠者，
诵掐一遍得福百万倍；
若用乌卢陀罗佉叉为数珠者，
诵掐一遍得福千万倍；
若用水精为数珠者，
诵掐一遍得福万万倍；
若用菩提子为数珠者，
或用掐念，
或但手持，
数诵一遍其福无量，
不可算数，
难可校量。
此外，
在《 摄真实经·建立道场发愿品 》卷下、
《 守护经 》、
《 瑜伽念珠经 》中，
均以菩提子珠的功德最为殊胜。
那么人们不禁要问 ：
为什么菩提子珠具有如此大的功德呢？
在《 曼殊室利咒藏校量数珠功德经 》里边，
文殊菩萨为大众讲述了佛陀往昔因地当中的一段故事，
以释群疑 ：
以何因缘我今偏赞用菩提子获益最胜？
曼殊室利菩萨言 ：
乃往过去有佛出世，
在此树下成等正觉。
时一外道，
邪见坏心，
毁谤三宝。
彼有一男，
忽被非人之所打杀。
外道念言 ：
我今邪见，
未审诸佛有何神力。
如来今既在此树下成等正觉，
若其实圣，
树应有感。
即将亡子卧菩提树下，
作如是言 ：
佛树若圣，
我子应苏。
以经七日，
诵念佛名，
子乃重苏。
外道欢喜赞言 ：
诸佛有大神力我未曾见，
佛成道树现此希奇甚大威德，
难可思议。
时诸外道闻此事已，
舍邪归正，
发大菩提心，
信佛神力不可思议。
以此因缘，
世人皆号为延命树。
其菩提树遂有二名 ：
一名菩提树，
二名延命树。
不管怎样说，
选择一串菩提子的佛珠，
在心中念诵经文、
咒语或佛菩萨的圣号，
可以驱除烦恼，
消除报障，
增加智慧，
利己护人，
对于帮助我们修行实在是大有裨益。
前面讲过，
佛珠可分为三个种类，
即持珠、
佩珠、
挂珠，
而一般的念佛者，
大多选用持珠。
持珠的姿势，
亦可分为二种，
单手持珠与双手持。
单手持珠，
大多用于站立、
经行的时候；
而双手持珠则是打坐时经常采用的姿势。
其方法是将佛珠置于两手之间，
呈交叉状，
把母珠放在一侧，
掐捻一周，
回至原处即可。
其实，
根据《 佛像图鉴 》一书记载，
历来大德高僧手持佛珠的姿势皆无定法，
左手、
右手、
单手、
双手、
提高、
垂下、
平胸、
齐膝，
各种动作都有，
但求其
“ 方便 ”而已，
所以我们也就不必强求特定的持珠方法了。
在持珠的过程中，
经常有人会遇到要不要跨过
“ 佛头 ”
( 母珠 )
这类问题。
因为在经典中曾有 ：
珠表菩萨之胜果，
于中间绝为断漏。
绳线贯串表观音，
母珠以表无量寿。
慎莫蓦过越法罪，
皆由念珠积功德。
经有记载，
故而才有此一说。
假如念诵者，
纯以佛珠作为记数的工具，
则不必把母珠和隔珠计算在内，
念诵时轻轻捻过便是。
如是念诵的人，
除了把佛珠当作精进、
记数的工具外，
还希望藉着它来体悟更多佛理的话，
当手捏到隔珠的时候，
可用 “ 佛、法、僧 ” 三宝，
或 “ 戒、定、慧 ”
三学来观想，
当手掐到母珠的时候，
也同样可以观想佛的相好光明，
同时再逆时针朝相反方向捏念，
即可解决此类问题了。
佛珠除了拿在手中起念诵记数的作用以外，
还可以挂在颈部充当挂珠，
或缠绕在手臂上起到佩珠的作用，
这些都是具有深刻含义的 ：
二手持珠当心上，
静虑离念心专注，
本尊瑜伽心一境，
皆得成就理事法。
设安顶髻或挂身，
或安颈上及安臂，
所说言论成念诵，
以此念诵净三业。
由安顶髻净无间，
由带颈上净四重，
手持臂上除众罪，
能令行人速清净。
若修真言陀罗尼，
念诸如来菩萨名，
当获无量胜功德，
所求胜愿皆成就。
再者，
密教中由于三部
( 胎藏界 )、
五部
( 金刚界 )
修法之不同，
对于佛珠也有着特殊的要求，
与平时常用的佛珠相比，
是有所不同的。
据《 苏悉地羯罗经 》说 ：
“ 佛部用菩提子珠，
观音部用莲花子珠，
金刚部用噜椰罗叉子珠。”
又据《 守护经 》及
《 瑜伽念珠经 》说 ：
“ 佛部用菩提子珠，
金刚部用金刚子珠，
宝部用金等诸宝珠，
莲花部用莲花子珠，
羯磨部用种种和合珠。”
又近人金安一居士所著
《 密宗辑要 》一文说 ：
“ 修增法用琥珀珠，
修息法用水晶珠，
修坏法及长寿法用珊瑚珠，
修诛法用人头骨珠，
修观音法用菩提子珠，
修一切法均可用凤眼菩提子珠。”
另外，
密教的经典对掐捻佛珠的指法也有详细规定。
从五部而言，
《 摄真实经 》中记载 ：
佛部以右手拇指与食指掐之，
金刚部以右手拇指与中指，
宝部以右手拇指与无名指，
莲花部以右手拇指与小指，
羯磨部以右手拇指与其余四指合捻之。
从三部而言，
《 苏悉地经 》中记载 ：
佛部以右手拇指与其余四指的指尖相合，
中指与小指直立，
食指略屈附于中指中节以掐之；
莲花部以拇指与中指指尖相合，
舒展其余三指而掐之；
金刚部以拇指与食指指尖相合，
舒展其余三指而掐之。
结束语
佛珠本是作为僧众道具出现并被保存至今的，
如《 释氏要览 》卷中
“ 道具篇 ”引
《 中阿含经 》云 ：
“ 所蓄物，
可资身进道者，
即是增长善法之具。”
可是随着年湮代远、
律制久芜，
许多道具已经名实俱废了，
如齿木、
滤水囊等即属此例。
而佛珠不但未被废置，
反而更加承顺世间，
可以说早已成为那些
“ 与佛有缘 ”众生
“ 有善根 ”的表征了。
正因如此，
我才在几十种法具中，
选择了
“ 佛珠 ”
一项加以详细介绍。
这篇文章对于佛珠的种类、
数目、
质料等，
就自己所知进行了详细的介绍，
目的是为了让大家能够了知这诸多的
“ 相状 ”。
《 金刚经 》说 ：
“ 凡所有相，
皆是虚妄，
若见诸相非相，
即见如来。”
说明众生修行，
无论诵经、
念佛、
拜佛，
都不要
“ 执相 ”，
而佛珠也是作为
“ 相 ”之一种而存在的。
所以当我们在使用佛珠时，
不要过分地计较它的构造、
颗数和质料才好。
只要我们能做到
“ 静虑离妄念，
持珠当心上 ”，
也就可以早证菩提、
成就涅盘了。
Tousvej 70
当谈及关于家的定义，或许大多数人的答案都会是：一个独立个体与其家人生活的住所，这与《庄子.山木》中“夫子出于山，舍于故人之家”关于‘家’的注释是如出一辙的——家庭的住所。也许是中国人独有的家国情怀，让我们在住所前加上了家人的限定词，这么做不无道理，的确是亲人，爱人间构建起的微妙的能量场使筑起高墙的混凝土也裹上了温度。
我也一直在思考家之于我的意义，并有了自己的答案：所谓家，便是一段时间内，一个人身体和灵魂的收容所。
两周前收到学校发来的邮件，邮件里写道我的住房合同将于本月28号终止，需我在https://t.cn/A66UQyqH ，并已为我找到了新的公寓。看完邮件后没有过多的心情，我告诉自己它就是一封普通的，通知我搬离的邮件，随后我往床上一躺，闭上眼睛，好奇怪，我感觉我的房间好像正盯着我看。
我该如何描述你，Tousvej 70。
他并不是一个讨人喜欢的住所：离市中心太远，就连周围的超市也稀稀疏疏的，骑车买菜成了我的日常惯例。最让我头疼的是他门口有一段必经的上坡路，每次精疲力尽地准备回家时，想到这段近三十度的上坡路，疲惫又会多几分。要列举我对他的不满意，似乎可以说好多。
我在床上睁开眼睛和他对视，好多心情涌上我的心头：伤感的，惆怅的，不知所措的……可能我从来不是一个擅长道别的人，以前太多没好好说过的再见， 让我如今在面临离别之际变得好小心翼翼。想到这里，我惊叹于自己微妙而复杂的心情，竟然可以到这般地步。
我想起电影《瑞典女王》里的一个镜头：当Christina准备和与Antonio过夜的房间道别时，她走到床边Antonio的衣柜，把耳朵贴在他的衣服，抚摸着房间的墙壁，像是抚摸爱人的身体，望着镜子里房间的模样，望了又望。
“What are you doing？”
“I’ve been memorizing this room. In the future, in my memory, I shall live a great deal in this room.”
我走出门抽烟，想着这大概是我临走前在这里抽的倒数几根烟了，突然有点难过。花园的那颗树仍然是静静站在那里，有些遗憾的是从没看过你开花的样子，只记得冬天的雪花是如何挂满你的枝头。照例把烟在栅栏上掐灭，然后扔进一个藏在和隔壁栅栏之间小坑，我总是扔在这里，等他装满后再一并交给垃圾桶，我太懒了，总是不想走到十米外的垃圾桶。一天又一天，后来这个小坑便装满了我的喜怒哀乐。
天黑的好快，不一会儿月亮就被高高的挂在夜幕。我走到Adam的房间，敲了敲他的门，Adam是我认识最久是室友，你永远不会看到他不笑的样子，看到我永远会亲切的问我今天过得怎么样，曾今我对他这个行为感到万分头疼：我要回答你我还得组织语言，回忆场景，并且还得担心说到一半突然忘记某个单词的尴尬场面，不过他似乎乐此不疲。
他打开门。
“I‘m leaving tomorrow.”我说。
“Oh...man”他露出一副好懊恼的表情，然后抱住我，我也抱住他，并把头埋在他的肩，他洗衣液的味道充斥在我的鼻腔，我太熟悉这个味道了，他洗衣服的时候一定喜欢放很多洗衣液，每次洗完晾在屋里的时候，这个味道都会布满整个屋子。
“Just want you to know,”他说，“there will always be your home，come back anytime you want.”
我看着他，他的目光真诚得像一把火炬，我突然好自责，我有段时间由于想要避免交流，会非常敷衍的回答他，什么nothing，什么i‘m fine诸如此类，他像是期待被堵住了，有些尴尬地绕过我，嘴上仍挂着笑。尽管如此，每当第二天见到他时，他依然会咧着嘴，笑着问候到：“hey！how you doing today Maverick！”
他还对我说了好多，我有些记不得了，在我们互道了最后一次晚安后,他说：“take care of yourself, and good luck.”
我回到房间收拾好所有东西，房间里突然变得好空好空，他不在了，他刚刚明明还在的，他还奇怪地盯着我看，我也记得我躺在床上和他对视。
夜晚格外漫长，有时当你知道这是你的最后一次，你会格外的想去感受和珍惜，或人或物，几乎对所有事物，我们都会有这样的执念，不过大部分的情况是，我们抓不住这样的执念，因为在想要用力的去感受它时，我们已经无法感受它了。在Tousvej 70的最后一晚便是这样，房间空旷得让我仿佛置身太空，我感到害怕、不安，因为他以前总是抱着我睡觉。
早上醒来已经有些晚了，我来不及多看他，因为朋友来接我搬家的车子已经停在外面有一阵子了，我和他的故事便在这里结束。
倒也不是觉得万分伤感，只是这个地方实在是承载了我太多太多的心情了，无数次拖着疲惫的身体和灵魂躲进这里，想让他帮我挡下所有的所有，dear Tousvej 70，你说，我有在你这里长大一些吗？
再见，Tousvej 70，我的家，希望我再回来的时候，树上的花已经洒满你的屋檐了。
当谈及关于家的定义，或许大多数人的答案都会是：一个独立个体与其家人生活的住所，这与《庄子.山木》中“夫子出于山，舍于故人之家”关于‘家’的注释是如出一辙的——家庭的住所。也许是中国人独有的家国情怀，让我们在住所前加上了家人的限定词，这么做不无道理，的确是亲人，爱人间构建起的微妙的能量场使筑起高墙的混凝土也裹上了温度。
我也一直在思考家之于我的意义，并有了自己的答案：所谓家，便是一段时间内，一个人身体和灵魂的收容所。
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我该如何描述你，Tousvej 70。
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我在床上睁开眼睛和他对视，好多心情涌上我的心头：伤感的，惆怅的，不知所措的……可能我从来不是一个擅长道别的人，以前太多没好好说过的再见， 让我如今在面临离别之际变得好小心翼翼。想到这里，我惊叹于自己微妙而复杂的心情，竟然可以到这般地步。
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再见，Tousvej 70，我的家，希望我再回来的时候，树上的花已经洒满你的屋檐了。
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