#情感[超话]#一念散于无量劫,无量劫摄于一念
一个知足的人永远不会放弃任何一个让自己快乐的机会，而一个拥有贪欲的人永远不会知足的。所以一个人的快乐不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少，愚者用肉体的需要控制自己的心灵，我们一定控制好自己对欲望的需求，人一旦被欲望所控制就不能自拔，希望学佛人永远要用智慧来控制人间对自己一切的欲望。
在浙江奉化有个雪窦寺，开山祖师叫妙高禅师。
如今在雪窦寺山上还有一个妙高台，传说从前的妙高禅师就在那台上用功，因而得名。妙高禅师原来在台上靠山的一边用功，昼夜不息，但因为精力有限，时常打瞌睡。
他心想，自己生死未了却天天打瞌睡，实在太没用了，为了警策自己别再瞌睡，他就移到妙高台边上坐，下面是几十丈的悬崖山涧，如果打瞌睡，头一栽下去就没命了。可是，妙高禅师工夫还没到家，坐到台边还是打瞌睡，有一次打瞌睡，真的就摔了下去，他心想“啊哟，这一次没命了”，没想到在山半腰时，忽然觉得有人托着他送到山崖上，他很惊喜的问：“是谁救我？”
空中回答：“护法韦驮！”妙高禅师心想：还不错，居然我在这里修行，还有韦驮菩萨来护法，就问韦驮说：“像我这样精进修行的人，世间上有多少？”空中回答：“像你这样修行的，过恒河沙数之多！因你有这一念贡高我慢心，我将二十世不再护你的法！”妙高禅师听了痛哭流涕，惭愧万分，但是心又转想：原先在这里修行，好坏不说，不管怎么样还蒙韦驮菩萨来护法，现因一念贡高我慢心起，此后二十世韦驮菩萨不再来做我的护法了。左思右想，唉，都是我自己不好，不管他护法不护法，我还是坐这里精进食的修，我修不成，一头栽下去，摔死算了。
就这样，他依然在山崖上修行。坐不久，他又打瞌睡，又一头栽下去，这次他认为真的没命了，可是他快要落地的时候，又有人把他双手托住送到悬崖台上。妙高禅师又问：“是谁救我？”空中回答：“护法韦驮！”他马上说：“你不是说二十世不来护我的法吗，你怎么又来了？”韦驮菩萨说：“法师！因你刚刚一念惭愧心起，已超过二十世久矣！”妙高禅师听了，豁然开悟。
这个故事告诉我们，佛法的妙处就在这里：你“一念散于无量劫”，一个念头不正，你可以遇到无量无边的劫数；“无量劫摄于一念”，不管这个人间有多少的劫难，都是你的意念所为。
所以佛经上讲，“十世古今不离当念，微尘刹土不隔毫端”呐！妙高台其实也不在奉化，也不在雪窦寺，而是在我们自己的心，我们时刻都坐在妙高台上打瞌睡，只是我们还没有到悬崖，自己不知道罢了。所以很多人修心，修了半天还不知道自己修在什么境界。
所谓“十世古今不离当念，微尘刹土不隔毫端”，“十世”，你的前世再前世；“古今”，你的今天和过去、再过去；“不离当念”，其实你今天这个念头最重要，你今天是个善念，过去所有的罪孽都可以消掉；今天的念头是恶念，你十世古今所有的恶缘全部到你的身上，所以“一念成佛，一念成魔啊”；“微尘刹土不隔毫端” “微尘”，就是我们人像一粒微尘一样；“刹土”，一刹那，现在台-長跟你们讲话，刚刚讲完，一刹那，消失了，刚刚的字没了，我刚刚讲完话，没有了。
举个简单例子，佛友在一起，“你吃饭了吗？”“我吃过了。”一句话一讲没了，一刹那当中哪有未来，哪有过去，哪有现在？刚刚一有就没了。变魔术就是这样，手脚快，你看都没看清楚，就没了，佛陀讲的就是这个道理，哪里有现在？因为佛法讲“无古无今无旦无暮”，所以寺院叫晨钟暮鼓。时间只不过是一段无始无终连绵不断的长远的概念而已。
生命就如水一样，水在潺潺流，你把字写在水上，你一回头，水中已经没有这个字了。看见大海的沫，一阵一阵的，看似白白的沫，当你再回头一看，这些沫去也，所以人生就是这样瞬间存在，瞬间灭亡，灭亡又存，存了又灭——这就是瞬间。
希望大家把握好今天的一念，可以灭除百千万劫的罪障啊
一个知足的人永远不会放弃任何一个让自己快乐的机会，而一个拥有贪欲的人永远不会知足的。所以一个人的快乐不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少，愚者用肉体的需要控制自己的心灵，我们一定控制好自己对欲望的需求，人一旦被欲望所控制就不能自拔，希望学佛人永远要用智慧来控制人间对自己一切的欲望。
在浙江奉化有个雪窦寺，开山祖师叫妙高禅师。
如今在雪窦寺山上还有一个妙高台，传说从前的妙高禅师就在那台上用功，因而得名。妙高禅师原来在台上靠山的一边用功，昼夜不息，但因为精力有限，时常打瞌睡。
他心想，自己生死未了却天天打瞌睡，实在太没用了，为了警策自己别再瞌睡，他就移到妙高台边上坐，下面是几十丈的悬崖山涧，如果打瞌睡，头一栽下去就没命了。可是，妙高禅师工夫还没到家，坐到台边还是打瞌睡，有一次打瞌睡，真的就摔了下去，他心想“啊哟，这一次没命了”，没想到在山半腰时，忽然觉得有人托着他送到山崖上，他很惊喜的问：“是谁救我？”
空中回答：“护法韦驮！”妙高禅师心想：还不错，居然我在这里修行，还有韦驮菩萨来护法，就问韦驮说：“像我这样精进修行的人，世间上有多少？”空中回答：“像你这样修行的，过恒河沙数之多！因你有这一念贡高我慢心，我将二十世不再护你的法！”妙高禅师听了痛哭流涕，惭愧万分，但是心又转想：原先在这里修行，好坏不说，不管怎么样还蒙韦驮菩萨来护法，现因一念贡高我慢心起，此后二十世韦驮菩萨不再来做我的护法了。左思右想，唉，都是我自己不好，不管他护法不护法，我还是坐这里精进食的修，我修不成，一头栽下去，摔死算了。
就这样，他依然在山崖上修行。坐不久，他又打瞌睡，又一头栽下去，这次他认为真的没命了，可是他快要落地的时候，又有人把他双手托住送到悬崖台上。妙高禅师又问：“是谁救我？”空中回答：“护法韦驮！”他马上说：“你不是说二十世不来护我的法吗，你怎么又来了？”韦驮菩萨说：“法师！因你刚刚一念惭愧心起，已超过二十世久矣！”妙高禅师听了，豁然开悟。
这个故事告诉我们，佛法的妙处就在这里：你“一念散于无量劫”，一个念头不正，你可以遇到无量无边的劫数；“无量劫摄于一念”，不管这个人间有多少的劫难，都是你的意念所为。
所以佛经上讲，“十世古今不离当念，微尘刹土不隔毫端”呐！妙高台其实也不在奉化，也不在雪窦寺，而是在我们自己的心，我们时刻都坐在妙高台上打瞌睡，只是我们还没有到悬崖，自己不知道罢了。所以很多人修心，修了半天还不知道自己修在什么境界。
所谓“十世古今不离当念，微尘刹土不隔毫端”，“十世”，你的前世再前世；“古今”，你的今天和过去、再过去；“不离当念”，其实你今天这个念头最重要，你今天是个善念，过去所有的罪孽都可以消掉；今天的念头是恶念，你十世古今所有的恶缘全部到你的身上，所以“一念成佛，一念成魔啊”；“微尘刹土不隔毫端” “微尘”，就是我们人像一粒微尘一样；“刹土”，一刹那，现在台-長跟你们讲话，刚刚讲完，一刹那，消失了，刚刚的字没了，我刚刚讲完话，没有了。
举个简单例子，佛友在一起，“你吃饭了吗？”“我吃过了。”一句话一讲没了，一刹那当中哪有未来，哪有过去，哪有现在？刚刚一有就没了。变魔术就是这样，手脚快，你看都没看清楚，就没了，佛陀讲的就是这个道理，哪里有现在？因为佛法讲“无古无今无旦无暮”，所以寺院叫晨钟暮鼓。时间只不过是一段无始无终连绵不断的长远的概念而已。
生命就如水一样，水在潺潺流，你把字写在水上，你一回头，水中已经没有这个字了。看见大海的沫，一阵一阵的，看似白白的沫，当你再回头一看，这些沫去也，所以人生就是这样瞬间存在，瞬间灭亡，灭亡又存，存了又灭——这就是瞬间。
希望大家把握好今天的一念，可以灭除百千万劫的罪障啊
【读书】 《北京古建筑物语系列：红墙黄瓦、晨钟暮鼓、八面来风》
这是三本关于北京古建筑的小书。其中：
红墙黄瓦讲了六个朝代的帝王们在这片土地上留下了自己的辉煌遗产，透过红墙黄瓦，我们能看到历代王朝的兴衰和巧夺天工的技艺。
晨钟暮鼓介绍了古都街头随处可见历代的建筑，以及在这些建筑背后的故事和建筑之美的体现。
八面来风则介绍了北京的各种洋式建筑，为古都烙下了那个独特时代的印记。同时也介绍了历朝历代留下的各种构筑物，其中最具代表性的就是古桥与长城。
这是三本关于北京古建筑的小书。其中：
红墙黄瓦讲了六个朝代的帝王们在这片土地上留下了自己的辉煌遗产，透过红墙黄瓦，我们能看到历代王朝的兴衰和巧夺天工的技艺。
晨钟暮鼓介绍了古都街头随处可见历代的建筑，以及在这些建筑背后的故事和建筑之美的体现。
八面来风则介绍了北京的各种洋式建筑，为古都烙下了那个独特时代的印记。同时也介绍了历朝历代留下的各种构筑物，其中最具代表性的就是古桥与长城。
我好像
在哪里见过你
不是昨天，就是去年
不是去年，就是前世
眼神交汇时
我突然想起
又转瞬忘记
清晨的风
远山的月
粗犷而忧伤
清冽又甜蜜
如同你带来的悸动
一阵实有一阵虚妄
世间的每段缘分大抵相似
听过的晨钟暮鼓，是讲你
转过的红墙白塔，是画你
翻过的河流川峦，是看你
拜过的殿堂庙宇，是敬你
诵过的经梵典籍，是读你
点过的檀香酥油，是嗅你
磕过的无数长头，是触你
入过的甚深禅定，是猜你
猜你，感知着我所有的爱慕
猜你，解我欢喜亦解我哀愁
猜你，在永恒缄默中作回应
猜你，于刹那闪电后化繁星
但是猜不到你
我站在一道半开的门里
回味着那天你隽永明媚的笑意
在哪里见过你
不是昨天，就是去年
不是去年，就是前世
眼神交汇时
我突然想起
又转瞬忘记
清晨的风
远山的月
粗犷而忧伤
清冽又甜蜜
如同你带来的悸动
一阵实有一阵虚妄
世间的每段缘分大抵相似
听过的晨钟暮鼓，是讲你
转过的红墙白塔，是画你
翻过的河流川峦，是看你
拜过的殿堂庙宇，是敬你
诵过的经梵典籍，是读你
点过的檀香酥油，是嗅你
磕过的无数长头，是触你
入过的甚深禅定，是猜你
猜你，感知着我所有的爱慕
猜你，解我欢喜亦解我哀愁
猜你，在永恒缄默中作回应
猜你，于刹那闪电后化繁星
但是猜不到你
我站在一道半开的门里
回味着那天你隽永明媚的笑意
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