【智言慧语·妙悟真谛】
&《接受一切不合适》
——— 七宝藏
执着，让我们感觉怎样都不合适，
但其实怎样都是可以的。
当你回到当下，回到自心，放下一切，
没有什么合适不合适的分别。
即你可以与一切不合适同在。
你要明白一切所谓的不合适，
只能徒增烦恼，
所以导师教给你的方法是为了让
你接受一切不合适，
而不是让你祈愿一切都变得合适。
&《接受一切不合适》
——— 七宝藏
执着，让我们感觉怎样都不合适，
但其实怎样都是可以的。
当你回到当下，回到自心，放下一切，
没有什么合适不合适的分别。
即你可以与一切不合适同在。
你要明白一切所谓的不合适，
只能徒增烦恼，
所以导师教给你的方法是为了让
你接受一切不合适，
而不是让你祈愿一切都变得合适。
八字命理哪些人适合创业，适合单干还是合伙经营？
哪些人适合创业？
当一个人准备创业的时候，自己自然做好了努力的准备了，只是，创业是有一定风险的！万一亏了，那可都是自己的血汗钱啊。所以在渴望更大财富的时候也冒了更大的风险。这个时候，参考下传统智慧的看法，从命理角度看看自己是不是有那个命，也是可以理解的。那么，从八字来看，哪些人适合创业呢？
1 七杀旺
在传统的命理，七杀都当成小人的，但是又说，七杀旺的人适合生活在乱世。因为七杀旺的人魄力大，喜欢挑战困难，不怕强权。性格坚韧，有不屈不挠的意志力，而且做事情强调的是最后结果，为了目的可以不择手段。所以在创业过程中，往往可以突破困难，取的胜利。所以特别适合在乱世。如果在太平时候，这类人的名气很差的，因为他们做事不经常规。喜欢平平稳稳过日子的人自然看不惯了，不过这类人往往是能人。
2 伤官旺
传统的说法，伤官是官府的对立面的，所以当官的人最头痛伤官旺的人，偏偏伤官旺人聪明绝顶，口才流利，而且喜欢和当官的人对着干，这样的人在官场自然没有好下场，所以后面自己来创业的计划比较多。这类人善于调动各方面的关系，可以用共同的利益把大家连结在一起，所以发挥的好，往往成为团体中的中坚分子。
3 偏才旺
偏财是众人之财，大家有份，所以偏财旺的人喜欢追逐大财，按部就班赚点工资他根本不会满足，而且偏财旺的人口才突出，善于策划经营。有很好的理财能力和资本运作能力，这样的人舞台越大发挥越出色，自然不安心一份简单的工作。
4 食神旺
在命理中，食神是专业才能的代表，食神旺的人往往是凭借独到的技术做自由职业的比较多。
5偏印旺
这类人研究学问很深入，适合做顾问和幕僚之类的，现在咨询业发达，给这类人有了充分的舞台。
还有一个前提是，八字的日干要旺，日干是表示自己的，旺就说明天赋比较出色，身体健康。意志力强。如果日干太弱，整天病歪歪的，还要去挑战困难，那不是自找麻烦吗。当然，更重要的是，八字的组合配合的好，也就是独木不成林，红花还要绿叶衬托呢！
那么，哪些人适合单干，哪些人适合合伙？
八字中日主旺的人，一般是比劫旺，正偏印也旺，这样的朋友基本上可以断定是比劫或印星位忌神，按我的经验，八字中比劫为忌者，一般适合独立创业独立经营，同时也表示不太适合在公司或部门打工，因其一般不善逢场作戏，很难适应复杂的工作环境或很难处理复杂的人际关系，而且往往与竞争者反目成仇，成为事业上的对手，这样的朋友，比劫旺，再遇上八字里官星生旺，是自己的用神，那么你就是一个能单干，更能干出名堂来，会有权利，更会有领导才能，是个地道的老板命，要是方方面面，配合的好，很可能就是个企业家。
凡是比肩为忌神的朋友命理上是不能合伙的，因为你的合伙人是你的比劫，也是你的忌神，所以你们俩合作，肯定不会愉快，最后弄不好会伤痕累累，以失败而告终，为此事，很多朋友都付出了沉痛的代价，结果是破财遭灾伤朋友和气。假如八字日主身弱的朋友，以比劫为需用者，则比较适合与别人合资合作，而且可以赢利；假如俩人都是比劫为需用者，则可以实现双赢；假如只有其中一人比劫为需用者，则只有此人赢利，而另一方受损。假如八字以比劫为忌者，则不太适合与别人合资合作，否则便会亏损。
以上是一个基本概念，但有时也有例外。比如八字虽然以比劫为需用，但比劫在八字中却弱而受制，或落于空亡者，便表示合资合作的条件不够成熟，若强行进行，则往往会适得其反。比如八字虽然以比劫为忌神，但在八字中比劫却弱而受制，或落于空亡者，反而表示也可以进行合资合作，并且会在合作中赢利。这是一对辩证关系，必须去辩证地认识。这也是很多初学命理的朋友遇到一些复杂些的命格就难以判断的原因。另外，八字中比劫为用神者，一般比较适合合资合作共同经营，同时也比较适合在公司或部门打工，因其一般能够左右逢迎，比较适应复杂的工作环境或很会处理复杂的人际关系，而且往往能与竞争者和睦相处，合作共赢。同时，八字比劫为需用者，遇到比劫大运或比劫流年时，便会应吉，不但事业应吉，而且财运或感情也会应吉。八字比劫为忌神者，遇到比劫大运或比劫流年时，便会应凶，不但事业应凶，而且财运或感情也会应凶。
当然八字命理博大精深，这一情况也不是短短几句就能说的明白，还有很多时候要看具体的八字命理才能有所定论，所以一般来说还是“具体情况具体分析”为好，朋友们不要太过执着上述的几种情况，如果想去独立创业火合伙创业，不若认真分析自己的命理，了解自己的发展趋势，才好做出最有利的选择。具体在什么时候创业，哪就得看大运流年了，用现代的语言来表示，就是时机。
通过以上分析，我们知道有很多东西都是与生俱来的，并不是以我们的意志为转移的。我们要做的，就是清醒地认识这些东西，然后去积极对待，认真调整，达到趋吉避凶的目的。因为八字命局虽然是与生俱来注定不变的，因而也是无法调整的，但大运流年却是后天运行不断变化的，因而也是可以调整的。我们调的是运，而不是命。基于这个观点，就可以对自己的运势作一些趋吉避凶的调整努力，也就可以为自己把握或创造一个适合发展的机遇环境了。 https://t.cn/RVJk9aF
哪些人适合创业？
当一个人准备创业的时候，自己自然做好了努力的准备了，只是，创业是有一定风险的！万一亏了，那可都是自己的血汗钱啊。所以在渴望更大财富的时候也冒了更大的风险。这个时候，参考下传统智慧的看法，从命理角度看看自己是不是有那个命，也是可以理解的。那么，从八字来看，哪些人适合创业呢？
1 七杀旺
在传统的命理，七杀都当成小人的，但是又说，七杀旺的人适合生活在乱世。因为七杀旺的人魄力大，喜欢挑战困难，不怕强权。性格坚韧，有不屈不挠的意志力，而且做事情强调的是最后结果，为了目的可以不择手段。所以在创业过程中，往往可以突破困难，取的胜利。所以特别适合在乱世。如果在太平时候，这类人的名气很差的，因为他们做事不经常规。喜欢平平稳稳过日子的人自然看不惯了，不过这类人往往是能人。
2 伤官旺
传统的说法，伤官是官府的对立面的，所以当官的人最头痛伤官旺的人，偏偏伤官旺人聪明绝顶，口才流利，而且喜欢和当官的人对着干，这样的人在官场自然没有好下场，所以后面自己来创业的计划比较多。这类人善于调动各方面的关系，可以用共同的利益把大家连结在一起，所以发挥的好，往往成为团体中的中坚分子。
3 偏才旺
偏财是众人之财，大家有份，所以偏财旺的人喜欢追逐大财，按部就班赚点工资他根本不会满足，而且偏财旺的人口才突出，善于策划经营。有很好的理财能力和资本运作能力，这样的人舞台越大发挥越出色，自然不安心一份简单的工作。
4 食神旺
在命理中，食神是专业才能的代表，食神旺的人往往是凭借独到的技术做自由职业的比较多。
5偏印旺
这类人研究学问很深入，适合做顾问和幕僚之类的，现在咨询业发达，给这类人有了充分的舞台。
还有一个前提是，八字的日干要旺，日干是表示自己的，旺就说明天赋比较出色，身体健康。意志力强。如果日干太弱，整天病歪歪的，还要去挑战困难，那不是自找麻烦吗。当然，更重要的是，八字的组合配合的好，也就是独木不成林，红花还要绿叶衬托呢！
那么，哪些人适合单干，哪些人适合合伙？
八字中日主旺的人，一般是比劫旺，正偏印也旺，这样的朋友基本上可以断定是比劫或印星位忌神，按我的经验，八字中比劫为忌者，一般适合独立创业独立经营，同时也表示不太适合在公司或部门打工，因其一般不善逢场作戏，很难适应复杂的工作环境或很难处理复杂的人际关系，而且往往与竞争者反目成仇，成为事业上的对手，这样的朋友，比劫旺，再遇上八字里官星生旺，是自己的用神，那么你就是一个能单干，更能干出名堂来，会有权利，更会有领导才能，是个地道的老板命，要是方方面面，配合的好，很可能就是个企业家。
凡是比肩为忌神的朋友命理上是不能合伙的，因为你的合伙人是你的比劫，也是你的忌神，所以你们俩合作，肯定不会愉快，最后弄不好会伤痕累累，以失败而告终，为此事，很多朋友都付出了沉痛的代价，结果是破财遭灾伤朋友和气。假如八字日主身弱的朋友，以比劫为需用者，则比较适合与别人合资合作，而且可以赢利；假如俩人都是比劫为需用者，则可以实现双赢；假如只有其中一人比劫为需用者，则只有此人赢利，而另一方受损。假如八字以比劫为忌者，则不太适合与别人合资合作，否则便会亏损。
以上是一个基本概念，但有时也有例外。比如八字虽然以比劫为需用，但比劫在八字中却弱而受制，或落于空亡者，便表示合资合作的条件不够成熟，若强行进行，则往往会适得其反。比如八字虽然以比劫为忌神，但在八字中比劫却弱而受制，或落于空亡者，反而表示也可以进行合资合作，并且会在合作中赢利。这是一对辩证关系，必须去辩证地认识。这也是很多初学命理的朋友遇到一些复杂些的命格就难以判断的原因。另外，八字中比劫为用神者，一般比较适合合资合作共同经营，同时也比较适合在公司或部门打工，因其一般能够左右逢迎，比较适应复杂的工作环境或很会处理复杂的人际关系，而且往往能与竞争者和睦相处，合作共赢。同时，八字比劫为需用者，遇到比劫大运或比劫流年时，便会应吉，不但事业应吉，而且财运或感情也会应吉。八字比劫为忌神者，遇到比劫大运或比劫流年时，便会应凶，不但事业应凶，而且财运或感情也会应凶。
当然八字命理博大精深，这一情况也不是短短几句就能说的明白，还有很多时候要看具体的八字命理才能有所定论，所以一般来说还是“具体情况具体分析”为好，朋友们不要太过执着上述的几种情况，如果想去独立创业火合伙创业，不若认真分析自己的命理，了解自己的发展趋势，才好做出最有利的选择。具体在什么时候创业，哪就得看大运流年了，用现代的语言来表示，就是时机。
通过以上分析，我们知道有很多东西都是与生俱来的，并不是以我们的意志为转移的。我们要做的，就是清醒地认识这些东西，然后去积极对待，认真调整，达到趋吉避凶的目的。因为八字命局虽然是与生俱来注定不变的，因而也是无法调整的，但大运流年却是后天运行不断变化的，因而也是可以调整的。我们调的是运，而不是命。基于这个观点，就可以对自己的运势作一些趋吉避凶的调整努力，也就可以为自己把握或创造一个适合发展的机遇环境了。 https://t.cn/RVJk9aF
《金刚经》菩萨为何不受福德
第三十二段（第二十八品）#不受不贪分#
【须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施，若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言：世尊！云何菩萨不受福德？须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。】
佛说：须菩提！以上讲“于法不说断灭相”，讲的是中道不二的道理，在中道不二的道理中认识空性后，就要修妙有，就要修福德和功德，空、有不可偏废，只要做到修福德而不受福德就对了，为了说明这个道理，我再做个比喻，比喻恒河很长，两岸的河沙多得无量，以一粒沙为一个世界，那么这世界也是多得无量的，如果有菩萨用金银等七宝，布满这多得无量的世界中，全部都用来做布施，这个菩萨得到的福德，将是无量的多。但是，如果有一个人，知道“一切法无我，得成于忍”的道理，那么，这个菩萨得到的功德，将胜过前一位做布施的菩萨。
后一位菩萨什么都没有做，只是知道了“一切法无我，得成于忍”的这样一个道理，所得到的功德却超过了用真金白银等无量多的七宝做布施的菩萨，实在是令人费解。这是什么原因呢？什么是“一切法无我，得成于忍”呢？
“一切法”通常分为两大类，一类是世间法、另一类是出世间法；世间法局限于三界内、出世间法为三界外。那么三界内有些什么法呢？三界内就因果而言、有善恶二法；就生命现象而言、有六道十二类众生；就物象和物理而言、有虚空宇宙山河大地等。
世间法都是依善恶二法而起，善法产生三善道、恶法产生三恶道，由此而形成十二类众生及六道轮回。世间法里要学的是善法，只有学好善法的人，才能生往善道；恶法是众生随缘造业的往生处，这些往生处苦海无边，是去不得的。去不得就要学善法，于是佛讲了五乘佛法。世间法里有两乘，即人乘和天乘，学好人乘与天乘，得人天福禄寿喜之有漏果报；而出世法里有三乘，即声闻乘、缘觉乘、佛乘。学好这三乘，得永断生死轮回之无漏圣果。
人乘需修五戒，可保来世再得人身。五戒就是五条规范自己行为的戒律，受持后是在任何时候都不能违反的。五戒是：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不妄语；五、不饮酒。这五戒是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆须受持，其中不邪淫戒仅为在家人受持，而出家人须受不淫戒。
大乘佛教以慈悲心为主体，悲悯恻隐一切众生，不忍伤害一切众生。释尊所说的众生，不单是指人，而是胎卵湿化、四生九有之属皆包括在内。因此杀生戒不单是不伤害人的性命，进而亦不得伤害旁生鸟雀虫蚁等的性命。不但戒直接的杀害，并戒杀因、杀缘。《大智度论》说：“诸余罪中，杀业最重。”因此，不杀生戒被列为五戒之首条。
五戒是远离一切恶法，生长一切善法的基础，严持五戒，即得一切戒的根本，是证得一切无漏功德和圣果的所依处。戒是佛陀从大悲心中流露出来净化人身心的甘露，是佛弟子求得出离的根本保障。若能受持五戒，则能于来世保住人身不失。
一个人受持五戒，会有无尽的利益。《灌顶经》卷三说：“凡受持五戒者，必感得二十五名善神的护佑。”《月灯三昧经》卷六记载：持戒清净者能获得十种利益，即：一、满足一切智；二、如佛所学而学；三、智者不毁；四、不退誓愿；五、安住于行；六、弃舍生死；七、慕乐涅槃；八、得无缠心；九、得胜三昧；十、不乏信财。
而天乘是在修行五戒的基础上修十善业，可保来世往生欲界四天王天或忉利天，若能加修四禅八定，可生往欲界四重空居天、色界及无色界诸天。十善业即：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不绮言、不恶口、不两舌、不贪、不嗔、不痴。
以上所说即世间法里的人乘和天乘，所获福报依五戒十善及四禅八定而成就，修五戒十善及四禅八定者可集聚无量多的福德，这些福德是修出世间法的重要基础，如果没有这些福德，就失去了修出世法的根本条件，所以五戒十善是贯穿在从凡夫到成佛的整个过程中，非常重要。出世法在五乘佛法中占有三乘，即：
1、声闻乘：声闻乘证得者必先受皈依，然后出家，受具足戒；如果是在家人，当受菩萨戒。再依四谛法而修，次第有五种证得，即：一、地证得；二、智证得；三、净证得；四、果证得；五、功德证得。
地证得有三地：一、见地；二、修地；三、究竟地。智证得有九智：一、法智；二、种类智；三、苦智；四、集智；五、灭智；六、道智；七、此后所得世俗智；八、尽智；九、无生智。净证得有四证净：佛不坏净、法不坏净、僧不坏净、戒不坏净。果证得有四沙门果：须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。功德证得有：无量解脱胜处遍处、无诤、愿智无碍解脱神通等。
2、缘觉乘：证果为辟支佛，所修法门为十二因缘，即无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。此十二支包括过去、现在、未来，三世循环不息之因果。作如此观行，速则四生（天上人间四次生死往返），迟则百劫，即可破无明，终悟十二因缘之理，证辟支佛果。
3、佛乘：佛乘是在成就声闻、缘觉及菩萨法的证悟后，获得十力四无畏，十八不共法、三身四智、三十二相、八十种好等种种福德功德，于三觉圆满的当下一念，证得佛果。
“知一切法无我”，知道的就是以上所说的五乘佛法，对此五乘佛法尽皆通达，虽有证悟、而不作证悟想；虽有我所得、但不作所得想。上岸不需船、得月忘其指，放下一切执着，即是“知一切法无我”。
知一切法无我，得益于“忍”，忍什么？忍生生世世有我之偏执、枉受轮回之苦；忍识破无明，空却五蕴，忽然无我之空寂；忍一切法不生、忍一切法不灭，忍此不生不灭，即得无生法忍，于无生法忍中彻悟“一切法无我”，即可顿超三界，永断生死。由此可见，菩萨于无生法忍中得一切法无我之大自在，功德遍满五乘佛法中，所以佛说此菩萨所得功德胜过用无量多七宝做布施的菩萨。
佛说：须菩提！为什么说此菩萨胜前菩萨所得功德呢？是因为这些懂了一切法无我的诸多菩萨不受福德的缘故。须菩提对佛说：世尊！什么是菩萨不受福德呢？
佛说：须菩提！福德不是功德，福德从有为法修、功德于自性中有；一个有漏、一个无漏；一个有所得、一个无所得。懂了这个理的菩萨，对自己所做的一切福德，就不应贪著、不应执着，是这个缘故，所以说菩萨不受福德。也就是说：如果菩萨接受福德，就会落入有为法中，只能得人天福报，但不能解脱生死轮回；而菩萨不受福德，就会在无为法中，成就一切功德，最终将得真实大涅槃之乐。这些就是佛阐释菩萨不受福德的道理。
第三十二段（第二十八品）#不受不贪分#
【须菩提！若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施，若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。须菩提！以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言：世尊！云何菩萨不受福德？须菩提！菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。】
佛说：须菩提！以上讲“于法不说断灭相”，讲的是中道不二的道理，在中道不二的道理中认识空性后，就要修妙有，就要修福德和功德，空、有不可偏废，只要做到修福德而不受福德就对了，为了说明这个道理，我再做个比喻，比喻恒河很长，两岸的河沙多得无量，以一粒沙为一个世界，那么这世界也是多得无量的，如果有菩萨用金银等七宝，布满这多得无量的世界中，全部都用来做布施，这个菩萨得到的福德，将是无量的多。但是，如果有一个人，知道“一切法无我，得成于忍”的道理，那么，这个菩萨得到的功德，将胜过前一位做布施的菩萨。
后一位菩萨什么都没有做，只是知道了“一切法无我，得成于忍”的这样一个道理，所得到的功德却超过了用真金白银等无量多的七宝做布施的菩萨，实在是令人费解。这是什么原因呢？什么是“一切法无我，得成于忍”呢？
“一切法”通常分为两大类，一类是世间法、另一类是出世间法；世间法局限于三界内、出世间法为三界外。那么三界内有些什么法呢？三界内就因果而言、有善恶二法；就生命现象而言、有六道十二类众生；就物象和物理而言、有虚空宇宙山河大地等。
世间法都是依善恶二法而起，善法产生三善道、恶法产生三恶道，由此而形成十二类众生及六道轮回。世间法里要学的是善法，只有学好善法的人，才能生往善道；恶法是众生随缘造业的往生处，这些往生处苦海无边，是去不得的。去不得就要学善法，于是佛讲了五乘佛法。世间法里有两乘，即人乘和天乘，学好人乘与天乘，得人天福禄寿喜之有漏果报；而出世法里有三乘，即声闻乘、缘觉乘、佛乘。学好这三乘，得永断生死轮回之无漏圣果。
人乘需修五戒，可保来世再得人身。五戒就是五条规范自己行为的戒律，受持后是在任何时候都不能违反的。五戒是：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不妄语；五、不饮酒。这五戒是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆须受持，其中不邪淫戒仅为在家人受持，而出家人须受不淫戒。
大乘佛教以慈悲心为主体，悲悯恻隐一切众生，不忍伤害一切众生。释尊所说的众生，不单是指人，而是胎卵湿化、四生九有之属皆包括在内。因此杀生戒不单是不伤害人的性命，进而亦不得伤害旁生鸟雀虫蚁等的性命。不但戒直接的杀害，并戒杀因、杀缘。《大智度论》说：“诸余罪中，杀业最重。”因此，不杀生戒被列为五戒之首条。
五戒是远离一切恶法，生长一切善法的基础，严持五戒，即得一切戒的根本，是证得一切无漏功德和圣果的所依处。戒是佛陀从大悲心中流露出来净化人身心的甘露，是佛弟子求得出离的根本保障。若能受持五戒，则能于来世保住人身不失。
一个人受持五戒，会有无尽的利益。《灌顶经》卷三说：“凡受持五戒者，必感得二十五名善神的护佑。”《月灯三昧经》卷六记载：持戒清净者能获得十种利益，即：一、满足一切智；二、如佛所学而学；三、智者不毁；四、不退誓愿；五、安住于行；六、弃舍生死；七、慕乐涅槃；八、得无缠心；九、得胜三昧；十、不乏信财。
而天乘是在修行五戒的基础上修十善业，可保来世往生欲界四天王天或忉利天，若能加修四禅八定，可生往欲界四重空居天、色界及无色界诸天。十善业即：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不绮言、不恶口、不两舌、不贪、不嗔、不痴。
以上所说即世间法里的人乘和天乘，所获福报依五戒十善及四禅八定而成就，修五戒十善及四禅八定者可集聚无量多的福德，这些福德是修出世间法的重要基础，如果没有这些福德，就失去了修出世法的根本条件，所以五戒十善是贯穿在从凡夫到成佛的整个过程中，非常重要。出世法在五乘佛法中占有三乘，即：
1、声闻乘：声闻乘证得者必先受皈依，然后出家，受具足戒；如果是在家人，当受菩萨戒。再依四谛法而修，次第有五种证得，即：一、地证得；二、智证得；三、净证得；四、果证得；五、功德证得。
地证得有三地：一、见地；二、修地；三、究竟地。智证得有九智：一、法智；二、种类智；三、苦智；四、集智；五、灭智；六、道智；七、此后所得世俗智；八、尽智；九、无生智。净证得有四证净：佛不坏净、法不坏净、僧不坏净、戒不坏净。果证得有四沙门果：须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。功德证得有：无量解脱胜处遍处、无诤、愿智无碍解脱神通等。
2、缘觉乘：证果为辟支佛，所修法门为十二因缘，即无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。此十二支包括过去、现在、未来，三世循环不息之因果。作如此观行，速则四生（天上人间四次生死往返），迟则百劫，即可破无明，终悟十二因缘之理，证辟支佛果。
3、佛乘：佛乘是在成就声闻、缘觉及菩萨法的证悟后，获得十力四无畏，十八不共法、三身四智、三十二相、八十种好等种种福德功德，于三觉圆满的当下一念，证得佛果。
“知一切法无我”，知道的就是以上所说的五乘佛法，对此五乘佛法尽皆通达，虽有证悟、而不作证悟想；虽有我所得、但不作所得想。上岸不需船、得月忘其指，放下一切执着，即是“知一切法无我”。
知一切法无我，得益于“忍”，忍什么？忍生生世世有我之偏执、枉受轮回之苦；忍识破无明，空却五蕴，忽然无我之空寂；忍一切法不生、忍一切法不灭，忍此不生不灭，即得无生法忍，于无生法忍中彻悟“一切法无我”，即可顿超三界，永断生死。由此可见，菩萨于无生法忍中得一切法无我之大自在，功德遍满五乘佛法中，所以佛说此菩萨所得功德胜过用无量多七宝做布施的菩萨。
佛说：须菩提！为什么说此菩萨胜前菩萨所得功德呢？是因为这些懂了一切法无我的诸多菩萨不受福德的缘故。须菩提对佛说：世尊！什么是菩萨不受福德呢？
佛说：须菩提！福德不是功德，福德从有为法修、功德于自性中有；一个有漏、一个无漏；一个有所得、一个无所得。懂了这个理的菩萨，对自己所做的一切福德，就不应贪著、不应执着，是这个缘故，所以说菩萨不受福德。也就是说：如果菩萨接受福德，就会落入有为法中，只能得人天福报，但不能解脱生死轮回；而菩萨不受福德，就会在无为法中，成就一切功德，最终将得真实大涅槃之乐。这些就是佛阐释菩萨不受福德的道理。
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