#丹道证悟#：胎息启动的好处，常人是无法想象妙不可言！
壹
胎息启动后，令人不可思议，常人是无法想象的妙不可言。你会沉浸在梦的境界里，突然像一座难以调顺的脱了疆的野马，腹部（神阙穴）猛发出一股势不可当的力量。就像刚启动的一台发动机，有节律地快速运动着，几秒、十几秒、几十秒，在随息的过程中胎息即刻停下。这时你沉静在放松平静的状态下，不要动。
这时气机会冲开任督二脉，并冲向头部，以头部为中心，带动全身左右摇摆上下运动，此时“提精还脑”动作出现。刚一静止两手腕开始蠕动，力量越来越大，只有两只手动，全身不动，由慢而快直到你难以控制，力度特别大上下、左右拉前拉后，再由快速变为慢速、慢慢地停下来，大概一分钟左右。
真像是音乐的交响曲，歌唱的高低音符。停下胎息会再次启动，不需人为的调控，气又冲上两背，有时是单背，有时是双背全身和手都不会动，以背为中心上下左右拉动，使你不由自主的握起拳，随着力度加大在运动着，伸缩着，整个胎息过程力度最大的就是两背。不一会儿你就能感觉到手心和头部开始微微出汗，再度胎息即可闻到臭汗味（臭气）只有初练者才能闻到。七天后，第一阶段排毒结束，连续三期，20多天这种臭味逐渐消失。
贰
胎息在整个修练过程中会反复出现，拉着十二经脉。有时以命门为中心（两肾）开始左右摇摆上下运动，有时整个督脉自上而下收缩，使你的头部后仰腹部凸起，闭气不出在强直伸缩运动着。又一会儿又以神阙穴为核心拉动任脉，你会收缩成一团，头部抬起，脚弓反张，随闭气时间长短而停止。气的冲动又到了臂部，只是腔部前后运动，时快时慢，实在让人难以形容，那种痛快感觉，神经都麻醉了。停止后又开始两脚足运动，有时单腿，上下左右拍打着。
自胎息启动开始，十二经脉和奇经八脉全通，上到头部，下至两足，五脏六腑各气穴，包括自己鼻嘴牙齿，凡是平常能运动的器官全部打通。气通血也通了。
大约需十几分钟，继续如此二三遍后，随着跳动的力源和量度在你喜悦的心态下，你的手、头部、胸部即可出汗、发粘，有的发臭，这就是排毒过程，有时汗流如洗，周身出汗（说明：不需要每次都出汗）。
叁
这时你就会感到全身舒适，心情高兴，妙韵隽永。在整个胎息运动过程中，想起来直象一台钢琴演奏曲，此后经过多次的揣摩演练都能自如地引发胎息，每次都能感到象汹涌澎湃的浪涛，将腹腔里的内脏翻动冲击。动时如雷轰耳，静时如细雨绵绵，有时静静地象无风的湖水。
随着修练时间，胎息进程向深发展,人体脏腑功能得到了调整,全身经脉也趋于通畅并使腹腔的动态频率渐渐平缓下来。在修练过程中，会出现肾门动气象火山深层的岩浆喷涌即出，这个脏腑跳动的力源此时才清晰显露出庐山真面目。
命门动气不断地后脐下强劲的喷射，整个体内如风箱般“虚而不实，动之欲出”。随着元气的壮大丹田的拓展，肾间元气的冲动，更能够显示腹内气穴从此进入到修真的核心领域。
正如唐代幻真先生《胎息经法》一书中描述的：“修道者常伏其于脐下，守其神于其内，神气相合，即生玄胎的胎息养真过程。”
壹
胎息启动后，令人不可思议，常人是无法想象的妙不可言。你会沉浸在梦的境界里，突然像一座难以调顺的脱了疆的野马，腹部（神阙穴）猛发出一股势不可当的力量。就像刚启动的一台发动机，有节律地快速运动着，几秒、十几秒、几十秒，在随息的过程中胎息即刻停下。这时你沉静在放松平静的状态下，不要动。
这时气机会冲开任督二脉，并冲向头部，以头部为中心，带动全身左右摇摆上下运动，此时“提精还脑”动作出现。刚一静止两手腕开始蠕动，力量越来越大，只有两只手动，全身不动，由慢而快直到你难以控制，力度特别大上下、左右拉前拉后，再由快速变为慢速、慢慢地停下来，大概一分钟左右。
真像是音乐的交响曲，歌唱的高低音符。停下胎息会再次启动，不需人为的调控，气又冲上两背，有时是单背，有时是双背全身和手都不会动，以背为中心上下左右拉动，使你不由自主的握起拳，随着力度加大在运动着，伸缩着，整个胎息过程力度最大的就是两背。不一会儿你就能感觉到手心和头部开始微微出汗，再度胎息即可闻到臭汗味（臭气）只有初练者才能闻到。七天后，第一阶段排毒结束，连续三期，20多天这种臭味逐渐消失。
贰
胎息在整个修练过程中会反复出现，拉着十二经脉。有时以命门为中心（两肾）开始左右摇摆上下运动，有时整个督脉自上而下收缩，使你的头部后仰腹部凸起，闭气不出在强直伸缩运动着。又一会儿又以神阙穴为核心拉动任脉，你会收缩成一团，头部抬起，脚弓反张，随闭气时间长短而停止。气的冲动又到了臂部，只是腔部前后运动，时快时慢，实在让人难以形容，那种痛快感觉，神经都麻醉了。停止后又开始两脚足运动，有时单腿，上下左右拍打着。
自胎息启动开始，十二经脉和奇经八脉全通，上到头部，下至两足，五脏六腑各气穴，包括自己鼻嘴牙齿，凡是平常能运动的器官全部打通。气通血也通了。
大约需十几分钟，继续如此二三遍后，随着跳动的力源和量度在你喜悦的心态下，你的手、头部、胸部即可出汗、发粘，有的发臭，这就是排毒过程，有时汗流如洗，周身出汗（说明：不需要每次都出汗）。
叁
这时你就会感到全身舒适，心情高兴，妙韵隽永。在整个胎息运动过程中，想起来直象一台钢琴演奏曲，此后经过多次的揣摩演练都能自如地引发胎息，每次都能感到象汹涌澎湃的浪涛，将腹腔里的内脏翻动冲击。动时如雷轰耳，静时如细雨绵绵，有时静静地象无风的湖水。
随着修练时间，胎息进程向深发展,人体脏腑功能得到了调整,全身经脉也趋于通畅并使腹腔的动态频率渐渐平缓下来。在修练过程中，会出现肾门动气象火山深层的岩浆喷涌即出，这个脏腑跳动的力源此时才清晰显露出庐山真面目。
命门动气不断地后脐下强劲的喷射，整个体内如风箱般“虚而不实，动之欲出”。随着元气的壮大丹田的拓展，肾间元气的冲动，更能够显示腹内气穴从此进入到修真的核心领域。
正如唐代幻真先生《胎息经法》一书中描述的：“修道者常伏其于脐下，守其神于其内，神气相合，即生玄胎的胎息养真过程。”
修行大乘佛法之行者，非但自利，也应利他，利他层次相当广泛，佛门宣称这时空里就有十法界的生灵，其中有四圣六凡，除佛之外其余概称九法界为有情，九法界里有一道广受极苦的众生，那就是地狱道了，地狱是造诸五逆十恶而感召，是受一切极端刑罚的受难处，依据佛经所云：造上品十恶之业，就感召受地狱法界之报；造中品十恶之业，就感召饿鬼法界之报；造下品十恶之业，即感召畜牲法界之报。纵然造恶而堕入苦难之地狱，身为出家修道者，观看众生受大苦聚，于晚课之际，即发起悲愍地狱受苦之众生，仗三宝功德力，广宣破地狱真言，解冤结真言，恭请诸佛菩萨加被，普令得离地狱之苦，而后为地狱受苦难之众生皈依三宝，为之开示佛法，令地狱众生心开意解；随之，又诵念灭定业真言，灭业障真言，灭障碍开咽喉真言，接著又为受三昧耶戒法，令饿鬼道一切众生得无量福，得心意清净，最后就开始作法诵念变食真言，甘露水真言，一字水轮真言，乳海真言，求佛菩萨感召加持，乃至施无遮食真言，普供养真言，再诵经回向。如此一来，有色食有法食，二食具足，并得无量之福报，在出食的情况之下，地狱饿鬼蒙受大利益，以达救济有情为宗，这是出家众于晚课修行之际，同时发心出食给幽冥苦难众生的实况，纯属悲心之流露。 https://t.cn/8kdK5lK
蟾仙释老
易性章第八
上善若水，性犹水也，水的性质是很善良的。水善，只不过是不为物所忤，不污染他物而已。利万物而不争，初何心哉？女娲炼石，大禹治水，黄河抛天，历历在目，这些劫难全是水造成的，毁了多少人类文明。处众人之所恶（音物），与我何有？这些劫难是自然现象，并不是某个人造成的，每当天发杀机之前，都与某个区域的道德关念不无关系。故几于道，心亦如此，水，有善也有恶，人之“肾水”的作用是众人皆知的，施之于人，可以生人，施之于自身可以长生，有心向道之人，当把自身的肾水用以强身健体，以达长生久视的目的。
居善地，无所择也，修道者能避开危险的地方即可，不履险境，不堕边夷。心善渊，有所养也，先天之肾水有养心养身的作用。与善仁，无分彼此，水养育生命是不分彼此的。言善信，真实，这是真实可信之言，这里当用逻辑思维方式去理解。正善治，无往不正，修行者正身正己，不思奸淫邪念。事善能，无为而无所不为，行百善而诸恶莫作，做善事是能把自己治理成善人的。动善时，与时偕行，入道不分先后，不论你以前做过什么，只要有心向道，做善事是不分时间的，练功时也可使用活子时。夫为不争，方寸不竞，修道者不与人争夺风水宝地，随遇而安。故无忧也，亦不以为福也。无忧无虑，渡己渡人。
易性之意是把性变作养生之用，莫作他用是也。
易性章第八
上善若水，性犹水也，水的性质是很善良的。水善，只不过是不为物所忤，不污染他物而已。利万物而不争，初何心哉？女娲炼石，大禹治水，黄河抛天，历历在目，这些劫难全是水造成的，毁了多少人类文明。处众人之所恶（音物），与我何有？这些劫难是自然现象，并不是某个人造成的，每当天发杀机之前，都与某个区域的道德关念不无关系。故几于道，心亦如此，水，有善也有恶，人之“肾水”的作用是众人皆知的，施之于人，可以生人，施之于自身可以长生，有心向道之人，当把自身的肾水用以强身健体，以达长生久视的目的。
居善地，无所择也，修道者能避开危险的地方即可，不履险境，不堕边夷。心善渊，有所养也，先天之肾水有养心养身的作用。与善仁，无分彼此，水养育生命是不分彼此的。言善信，真实，这是真实可信之言，这里当用逻辑思维方式去理解。正善治，无往不正，修行者正身正己，不思奸淫邪念。事善能，无为而无所不为，行百善而诸恶莫作，做善事是能把自己治理成善人的。动善时，与时偕行，入道不分先后，不论你以前做过什么，只要有心向道，做善事是不分时间的，练功时也可使用活子时。夫为不争，方寸不竞，修道者不与人争夺风水宝地，随遇而安。故无忧也，亦不以为福也。无忧无虑，渡己渡人。
易性之意是把性变作养生之用，莫作他用是也。
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