#我们与恶的距离#
从众太容易，它却是更巨大的恶
这本书对李晓明案件同样没有给出答案，却明确地探讨更多关于思觉失调症③ 患者、更生人④ 及其家人遭到社会歧视的议题，似乎隐讳地指出邪恶本质，那就是社会的偏见，以及迫不及待的排挤、隔离，呼应了陀思妥耶夫斯基所说的犯罪源自对社会组织不正常的抗议。
不过，我认为这本书藏在最深处的意涵是：邪恶来自欠缺思考的危险。而你我都可能正在走向邪恶，却毫无所知。
：“邪恶的平庸性（banality of evil）才是最可怕、最无法言喻又难以理解的恶。”真正的邪恶藏在欠缺思考的平庸之中。
若说人生如棋盘，棋盘是黑白棋的对决，如卡通或英雄剧中正与邪的对立，我们会很明白它们的距离。然而等你活得够久，也够明白，或许会发现我们不会永远是持白棋的人，我们偶尔会换局持黑棋，也或许无法分辨棋子的颜色，就如同找不到真正的邪恶。
“一旦走投无路，他们就会寻找解脱之道，他们看不到其他选项。他们根本不在乎”“迪伦自己想寻死，不管他人死活”；
俄国作家陀思妥耶夫斯基（Fyodor Dostoevsky）在《罪与罚》中提到：“犯罪是对社会组织不正常现象的一种抗议，如果社会组织正常，一切犯罪行为就会消灭。”因此，我们不仅很难从犯罪直接断定邪恶的本质，甚至犯罪本身就是整个社会的病兆，那么，谁是邪恶者？
法国存在主义的哲学大师萨特（Jean-Paul Sartre）曾说：“邪恶不单只是表面上的样子。”正因为如此，我们很难看到邪恶的本质，更难估算它的距离，因为我们或许就身在其中。
这个剧本不是要批判谁善谁恶或废死与否，而是在这噪音世界中，如何能当一个清明的人。不清明，以为所行之善事，迟早会为恶铺路，如政治哲学家哈耶克（F. A. Hayek）的名言：“通往地狱的路，都是由善意铺成的。”故事中所有人比起黑白都更接近灰，而你我，又能论谁黑白？
自己从四方杂音中听到了几分真实？智者寻因，愚者问果，从众太容易，但它却是更大的恶。
当每个人都接力说出一样的话，当我们听到的声音不断重复到能背诵时，你，身为一个人，有自信在长期喧哗中，不学人做一只学舌鹦鹉，而是观察除了受害者与加害者外，其他人的群像又是如何吗？
恐惧”好像一组DNA内建在我们这一代人的体内，并自外延伸成无数条红线。有些隐形的红线我们无法辨识它的存在，有些红线明摆在眼前，于是人们就避开它或直接跨越。
“到底什么是好人，什么是坏人，你有标准答案吗？
整个故事里的每个成年人在巨大的重复噪音中都无法冷静思考，只能从蚌壳的回声中找寻近似自己想法地重复说着，或是更清醒者最后能找出一条比较接近良知与平静的道路。
剧里面无论好人与坏人都在这些巨大的回音与噪音中无法思考，
恶从哪里来？善从哪里生？环境造就的眼瞎心盲更接近当代真相。
也就是汉娜·阿伦特说的“孤立”，并非没有朋友，而是这嘈杂世界里人人随时会感受同异的孤立。
故事中的角色们每日在这些真假舆论的回声中无法思考，包括自媒体本身就容易有一种过于自曝的躁郁情态
众声喧哗的世界，你能分辨哪一句是真实的吗？
新闻业的老鸟与菜鸟一起迷失，成为一个表演者而非产出者，虽然失去了新闻业的公信力，但仍创造了一个过度嘈杂且语焉不详的世界。
都像是在大海中失去坐标的父母，无法掌握新时代的风向而自乱阵脚。书中男女老少都在这大景幕中，出现了集体迷失的状态。
老实说，20世纪80、90年代被高估的典范家庭，因为曾经是个稳固的经济单位，在经济平稳时才能发挥它的作用，一旦阶级与经济风向混乱，“家”这艘船如果太小，就在风雨中失去了定锚的力量，人们只能以浮木来抓住“家”这概念。人们对于追索“家长失格”这件事有种过时的观念，“家”这单位之于社会，已非以前的度量。整体翻转的价值观，让我们忘记我们都在一个集体失格的年代而不自知。
我们急着要找一个理由来让自己心安，急于将他人人生简化为两句话，大量使用专业用语，如“反社会分子”被情绪化操弄，而忽视这时代“失格”这件事的泛滥。
在集体失格的时代，家庭可能不失格吗？
如汉娜·阿伦特（Hannah Arendt）对盲目人群的观察：“这些群众的主要特质不是残酷和落后，而是孤立以及缺乏正常的社会关系。”
对恶的着迷与追打，是疏离社会的附魔群像
善恶说穿了，在没有好的教育基础下，在当代无疑是各种自恋形式的裹脚布。
从众太容易，它却是更巨大的恶
这本书对李晓明案件同样没有给出答案，却明确地探讨更多关于思觉失调症③ 患者、更生人④ 及其家人遭到社会歧视的议题，似乎隐讳地指出邪恶本质，那就是社会的偏见，以及迫不及待的排挤、隔离，呼应了陀思妥耶夫斯基所说的犯罪源自对社会组织不正常的抗议。
不过，我认为这本书藏在最深处的意涵是：邪恶来自欠缺思考的危险。而你我都可能正在走向邪恶，却毫无所知。
：“邪恶的平庸性（banality of evil）才是最可怕、最无法言喻又难以理解的恶。”真正的邪恶藏在欠缺思考的平庸之中。
若说人生如棋盘，棋盘是黑白棋的对决，如卡通或英雄剧中正与邪的对立，我们会很明白它们的距离。然而等你活得够久，也够明白，或许会发现我们不会永远是持白棋的人，我们偶尔会换局持黑棋，也或许无法分辨棋子的颜色，就如同找不到真正的邪恶。
“一旦走投无路，他们就会寻找解脱之道，他们看不到其他选项。他们根本不在乎”“迪伦自己想寻死，不管他人死活”；
俄国作家陀思妥耶夫斯基（Fyodor Dostoevsky）在《罪与罚》中提到：“犯罪是对社会组织不正常现象的一种抗议，如果社会组织正常，一切犯罪行为就会消灭。”因此，我们不仅很难从犯罪直接断定邪恶的本质，甚至犯罪本身就是整个社会的病兆，那么，谁是邪恶者？
法国存在主义的哲学大师萨特（Jean-Paul Sartre）曾说：“邪恶不单只是表面上的样子。”正因为如此，我们很难看到邪恶的本质，更难估算它的距离，因为我们或许就身在其中。
这个剧本不是要批判谁善谁恶或废死与否，而是在这噪音世界中，如何能当一个清明的人。不清明，以为所行之善事，迟早会为恶铺路，如政治哲学家哈耶克（F. A. Hayek）的名言：“通往地狱的路，都是由善意铺成的。”故事中所有人比起黑白都更接近灰，而你我，又能论谁黑白？
自己从四方杂音中听到了几分真实？智者寻因，愚者问果，从众太容易，但它却是更大的恶。
当每个人都接力说出一样的话，当我们听到的声音不断重复到能背诵时，你，身为一个人，有自信在长期喧哗中，不学人做一只学舌鹦鹉，而是观察除了受害者与加害者外，其他人的群像又是如何吗？
恐惧”好像一组DNA内建在我们这一代人的体内，并自外延伸成无数条红线。有些隐形的红线我们无法辨识它的存在，有些红线明摆在眼前，于是人们就避开它或直接跨越。
“到底什么是好人，什么是坏人，你有标准答案吗？
整个故事里的每个成年人在巨大的重复噪音中都无法冷静思考，只能从蚌壳的回声中找寻近似自己想法地重复说着，或是更清醒者最后能找出一条比较接近良知与平静的道路。
剧里面无论好人与坏人都在这些巨大的回音与噪音中无法思考，
恶从哪里来？善从哪里生？环境造就的眼瞎心盲更接近当代真相。
也就是汉娜·阿伦特说的“孤立”，并非没有朋友，而是这嘈杂世界里人人随时会感受同异的孤立。
故事中的角色们每日在这些真假舆论的回声中无法思考，包括自媒体本身就容易有一种过于自曝的躁郁情态
众声喧哗的世界，你能分辨哪一句是真实的吗？
新闻业的老鸟与菜鸟一起迷失，成为一个表演者而非产出者，虽然失去了新闻业的公信力，但仍创造了一个过度嘈杂且语焉不详的世界。
都像是在大海中失去坐标的父母，无法掌握新时代的风向而自乱阵脚。书中男女老少都在这大景幕中，出现了集体迷失的状态。
老实说，20世纪80、90年代被高估的典范家庭，因为曾经是个稳固的经济单位，在经济平稳时才能发挥它的作用，一旦阶级与经济风向混乱，“家”这艘船如果太小，就在风雨中失去了定锚的力量，人们只能以浮木来抓住“家”这概念。人们对于追索“家长失格”这件事有种过时的观念，“家”这单位之于社会，已非以前的度量。整体翻转的价值观，让我们忘记我们都在一个集体失格的年代而不自知。
我们急着要找一个理由来让自己心安，急于将他人人生简化为两句话，大量使用专业用语，如“反社会分子”被情绪化操弄，而忽视这时代“失格”这件事的泛滥。
在集体失格的时代，家庭可能不失格吗？
如汉娜·阿伦特（Hannah Arendt）对盲目人群的观察：“这些群众的主要特质不是残酷和落后，而是孤立以及缺乏正常的社会关系。”
对恶的着迷与追打，是疏离社会的附魔群像
善恶说穿了，在没有好的教育基础下，在当代无疑是各种自恋形式的裹脚布。
退而不休的自强心志（续一）
高来同学之所以研究其先祖白居易及其诗作，并非临时动议，更非心血来潮，而是由其特定的出生环境，与白居易之间的血缘关系和个人爱好等诸多因素所决定的。
白高来的家乡洛阳市洛龙区李楼乡东白碛村，乃白居易后裔的聚居地。作为白居易第53代孙的他，从小就耳濡目染白居易的诗歌和趣闻轶事等。上小学读了白居易写的“离离原上草”等诗后，便为自己有这样一位大诗人先祖而产生自豪感，并随之萌发了想多读读这位先祖的诗歌，多了解其生平事迹的打算。
在求学期间，由于学业繁重，升级、升学考试接连不断，所以他没有多少时间和精力阅读白居易的诗歌。大学毕业以后，在当时的氛围下加上工作缠身等仍未能如愿。直到20世纪80年代初，有个同事对他说你既然是白居易的后裔，生在与白居易晚年的定居地履道里关系密切的白碛村，就该了解令祖晚年在洛阳生活的情况，写点东西。这个建议促使他萌生了写自己先祖的打算。后来又有一位转业到《洛阳日报》当编辑的战友对他说，你可以先写点白居易的故事，等对白居易有了深入研究，再写系列文章。同事和战友的提醒和建议，坚定了他的打算。但他自知对其先祖的生平和著作还缺乏了解，便决定一边研读一边从写故事尝试。于是托人先后买了多个版本的白居易诗集及《白居易年谱》等。经过一段时间的研读，他在1982年12月《洛阳日报》的《洛浦》副刊上首次发表了600多字的《白居易笔下的“天津晓月”》；随后，又先后发表了《唐东都名胜—魏王堤》、《于平淡处见功力》、《用常得奇的佳作》、《白居易的年谱知多少》等几篇小文章。这些文章虽然被人们戏称为“豆腐块”，但正是这些“豆腐块”使其体验到了尝试成功后的喜悦，从而坚定了其继续研究和写作与先祖有关作品的志向。
真正使其有时间和精力专门投入对其先祖生平和著作研究和著述，则是在其退居二线尤其是在其退休之后。1991年2月洛阳白居易研究会成立，他被推选为副秘书长。1992年3月，洛阳白居易研究会主持召开了首届国际白居易学术研讨会。来自国内外的专家学者，发表了数十篇白居易研究的论文。然而，作为主办方的洛阳白居易研究会，所发表的文章不仅少，而且学术性不高。这两个因素让已到“天命之年”且担任副秘书长的他深感内疚，从而激发、促使他下决心深入研究白居易的生平及其著作。之后，他利用业余时间，把《白居易集》中的诗歌和部分文章反复读了两、三遍，并分门别类地摘抄了五、六万字的诗文；往后再围绕一个个专题深入研究，写出或长或短的提纲或文章。如关于白居易的故居，他写了《白居易早年洛阳故居—毓财里》；关于白居易的交友，他写了《“元白”和“刘白”—白居易和他的洛阳两诗友》；关于白居易在洛阳的游踪，他写了《白居易与洛阳旅游》；关于白居易的情趣爱好，他写了《白居易家酒》和《白居易的洛阳情结》等。
2002年退休之后，他没有像一般退休人员那样醉心于休闲娱乐或漫游列国，而是集中精力和时间开始就“白居易与洛阳”这一课题进行研究，殚精竭虑，反复琢磨，独辟蹊径，力求创新。其退而不休的自强心志，正是首先表现在这方面。
他将该课题分为先祖、故居、交友、游踪、情趣、事佛、功德、遗迹，后裔、诗词赏析等十个部分，在其前些年读写成果的基础上，借鉴、汲取相关专家学者的研究成果，于2006年8月完成《白居易与洛阳》一书并出版。为该书作序的叶鹏教授指出：《白居易与洛阳》一书“体例创新……分门别类有利于学术视野的开拓；专题论述有助于课题研讨的精深。”还有学者认定该书填补了白居易与洛阳这一课题研究的空白。
当我看到高来寄给我的《白居易与洛阳》一书后，我对他从行政工作岗位退休后，能如此潜心于白居易及其著作的研究，并取得硕果，很是敬佩！这通过下面我写给他的邮件可以看出来——
高来你好！
你在从党政工作岗位退下之后，“退而不休”，自砺自强，潜心于学术，并专门研究、著述与令祖白居易有关的著作，既体现出你对自己先祖的崇敬和承袭，又体现出作为北大学子所受文化氛围的良好熏陶，甘愿就自己愿做该做的事，尽自己所能，发挥余热，实在难能可贵！
古人云“太上立德，其次立功，其次立言。”“立言”就是著书立说，虽然被列为末端，但我想，我等要是能在这方面有所作为，即使谈不上什么声名显赫，也不枉来人世一遭了！
……遥想当年，我们奋发图强、踌躇满志地考上北大哲学系，却遭遇突如其来的厄运……当我们回首亲历的一切而渐行渐悟渐醒之后，能够在学术文化领域找到落脚点和归宿，可谓此生之大幸！
当众人争名于朝、夺利于市，仅仅满足于丰衣足食、皮肉之欢而不再思进取之时，而你我却置功名利禄于度外，能在自己所钟爱的文化园地默默耕耘，让余生活得有价值些，也为中国传统文化的发扬光大尽一点点儿绵薄之力，我觉得值！
张岱年先生曾亲自对我说：做学问嘛，不要急躁，只要就自己感兴趣的某个方面，某个问题，某个人等等，坚持不懈地研究下去，终会水到渠成，取得成果！
我深信良师的教诲！也希望并相信你能领会此教诲并照做！
当然，我们毕竟已不再年轻，不管做什么，当以不损害健康为前提！
我们要首先作养生家，其次才作学问家！
期盼早日拜读你的新作！
书不尽言。
谨祝你和尊夫人及全家健康快乐！
宋定国 2009年1月31日于北京
（接续二）
高来同学之所以研究其先祖白居易及其诗作，并非临时动议，更非心血来潮，而是由其特定的出生环境，与白居易之间的血缘关系和个人爱好等诸多因素所决定的。
白高来的家乡洛阳市洛龙区李楼乡东白碛村，乃白居易后裔的聚居地。作为白居易第53代孙的他，从小就耳濡目染白居易的诗歌和趣闻轶事等。上小学读了白居易写的“离离原上草”等诗后，便为自己有这样一位大诗人先祖而产生自豪感，并随之萌发了想多读读这位先祖的诗歌，多了解其生平事迹的打算。
在求学期间，由于学业繁重，升级、升学考试接连不断，所以他没有多少时间和精力阅读白居易的诗歌。大学毕业以后，在当时的氛围下加上工作缠身等仍未能如愿。直到20世纪80年代初，有个同事对他说你既然是白居易的后裔，生在与白居易晚年的定居地履道里关系密切的白碛村，就该了解令祖晚年在洛阳生活的情况，写点东西。这个建议促使他萌生了写自己先祖的打算。后来又有一位转业到《洛阳日报》当编辑的战友对他说，你可以先写点白居易的故事，等对白居易有了深入研究，再写系列文章。同事和战友的提醒和建议，坚定了他的打算。但他自知对其先祖的生平和著作还缺乏了解，便决定一边研读一边从写故事尝试。于是托人先后买了多个版本的白居易诗集及《白居易年谱》等。经过一段时间的研读，他在1982年12月《洛阳日报》的《洛浦》副刊上首次发表了600多字的《白居易笔下的“天津晓月”》；随后，又先后发表了《唐东都名胜—魏王堤》、《于平淡处见功力》、《用常得奇的佳作》、《白居易的年谱知多少》等几篇小文章。这些文章虽然被人们戏称为“豆腐块”，但正是这些“豆腐块”使其体验到了尝试成功后的喜悦，从而坚定了其继续研究和写作与先祖有关作品的志向。
真正使其有时间和精力专门投入对其先祖生平和著作研究和著述，则是在其退居二线尤其是在其退休之后。1991年2月洛阳白居易研究会成立，他被推选为副秘书长。1992年3月，洛阳白居易研究会主持召开了首届国际白居易学术研讨会。来自国内外的专家学者，发表了数十篇白居易研究的论文。然而，作为主办方的洛阳白居易研究会，所发表的文章不仅少，而且学术性不高。这两个因素让已到“天命之年”且担任副秘书长的他深感内疚，从而激发、促使他下决心深入研究白居易的生平及其著作。之后，他利用业余时间，把《白居易集》中的诗歌和部分文章反复读了两、三遍，并分门别类地摘抄了五、六万字的诗文；往后再围绕一个个专题深入研究，写出或长或短的提纲或文章。如关于白居易的故居，他写了《白居易早年洛阳故居—毓财里》；关于白居易的交友，他写了《“元白”和“刘白”—白居易和他的洛阳两诗友》；关于白居易在洛阳的游踪，他写了《白居易与洛阳旅游》；关于白居易的情趣爱好，他写了《白居易家酒》和《白居易的洛阳情结》等。
2002年退休之后，他没有像一般退休人员那样醉心于休闲娱乐或漫游列国，而是集中精力和时间开始就“白居易与洛阳”这一课题进行研究，殚精竭虑，反复琢磨，独辟蹊径，力求创新。其退而不休的自强心志，正是首先表现在这方面。
他将该课题分为先祖、故居、交友、游踪、情趣、事佛、功德、遗迹，后裔、诗词赏析等十个部分，在其前些年读写成果的基础上，借鉴、汲取相关专家学者的研究成果，于2006年8月完成《白居易与洛阳》一书并出版。为该书作序的叶鹏教授指出：《白居易与洛阳》一书“体例创新……分门别类有利于学术视野的开拓；专题论述有助于课题研讨的精深。”还有学者认定该书填补了白居易与洛阳这一课题研究的空白。
当我看到高来寄给我的《白居易与洛阳》一书后，我对他从行政工作岗位退休后，能如此潜心于白居易及其著作的研究，并取得硕果，很是敬佩！这通过下面我写给他的邮件可以看出来——
高来你好！
你在从党政工作岗位退下之后，“退而不休”，自砺自强，潜心于学术，并专门研究、著述与令祖白居易有关的著作，既体现出你对自己先祖的崇敬和承袭，又体现出作为北大学子所受文化氛围的良好熏陶，甘愿就自己愿做该做的事，尽自己所能，发挥余热，实在难能可贵！
古人云“太上立德，其次立功，其次立言。”“立言”就是著书立说，虽然被列为末端，但我想，我等要是能在这方面有所作为，即使谈不上什么声名显赫，也不枉来人世一遭了！
……遥想当年，我们奋发图强、踌躇满志地考上北大哲学系，却遭遇突如其来的厄运……当我们回首亲历的一切而渐行渐悟渐醒之后，能够在学术文化领域找到落脚点和归宿，可谓此生之大幸！
当众人争名于朝、夺利于市，仅仅满足于丰衣足食、皮肉之欢而不再思进取之时，而你我却置功名利禄于度外，能在自己所钟爱的文化园地默默耕耘，让余生活得有价值些，也为中国传统文化的发扬光大尽一点点儿绵薄之力，我觉得值！
张岱年先生曾亲自对我说：做学问嘛，不要急躁，只要就自己感兴趣的某个方面，某个问题，某个人等等，坚持不懈地研究下去，终会水到渠成，取得成果！
我深信良师的教诲！也希望并相信你能领会此教诲并照做！
当然，我们毕竟已不再年轻，不管做什么，当以不损害健康为前提！
我们要首先作养生家，其次才作学问家！
期盼早日拜读你的新作！
书不尽言。
谨祝你和尊夫人及全家健康快乐！
宋定国 2009年1月31日于北京
（接续二）
想问问老师我的生辰四柱是什么格，五行喜忌调理补救，从事工作行业类型，事业(有无官运)发展运程财运，主要是我格局喜忌，弄不准，也很烦恼，我现在的职业是新房销售经纪人，我是男命，1987年阳历7月18日(北京时间)下午13:03出生，按真太阳时自己是不是未时。
乾造:丁卯 、丁未、戊辰、己未；大运:丙午、乙巳、甲辰 、癸卯、壬寅、辛丑、庚子，4岁上大运。
喜忌分析:戊土日元,戊土为阳土生于巳月，为得令，日元五行土，不论格局，也就是说土没有格局这么一说，因为土在卦象里为所有五行的墓库，所以没有格局这么说法。您的生辰四柱组合天干地支一片火土旺相。
唯一官杀星卯木居年支也被天干丁火所化，四柱组合流向为木生火，火生土，最后五行力量是火土两个五行旺，那么您的四柱严格来说属于从格，从旺于火土，那么很明显，您的命局从旺格（不属于财印官杀食伤传统意义的正格），那么您的用神有悖，在原局用神其实就是:火土，后期用神却随大运变化而变，下面运势分析会做系统说明。
事业财运分析:
你四柱日元为戊土，戊土为阳土，包纳万物之象，衍射到现实就是命主工作事业勤勤恳恳，做事风格踏实而认真，同时个人职场上韧性很好，有耐心有毅力。适合各种工作环境，并能在逆境中闯出过人的工作也绩。
同时五行流通，做事风格果断而又有魄力，工作业务能力强，工作业绩出色，职场上具有一定的管理协调能力，只是大运行甲辰，目前的状态是职场上缺乏一个施展自己才华的平台，同行之间竞争激烈，个人工作氛围压抑难施展个人的工作才能，所以眼前状况是工作事业上付出得多收获得少，付出和收获不成正比，个人在职场晋升方面抓不好机会，错失提拔良机，个人小财可求大财无缘。
天干地支火土旺还留意个性上有时流于固执而冲动，未来有投资生意的机会，容易盲动，没有理智冷静分析而冲动投资，大运不好很容易造成不必要的经济损失。
流年大运分析：
2021-2030年为癸卯运，大运天干戊癸合火，地支卯木生印星火有利，工作事业相对于上一大运有一定好转，经济收入有明显上升空间，同时此运职场上也有被提拔重用之喜，但是大运官星卯木颇局命主此运求财路上比较费心费力，同行之间竞争过于激烈。
去年为辛丑年，就流年天干地支比劫生食伤，该年工作事业上有一定起色，工作局面拓宽得很好，衍射到现实就是个人业务开展得好，经济收入有所提高。
2022-2023年为壬寅癸卯年流年天干地支财官相生，工作和财运又稍微落入一个低迷的状，主要是事业发展和求财方面容易被小人幕后捣乱和使坏。
2025-2027年为巳午未年，流年天干地支比劫帮日元有力，五行流通，八字从格成真，该三年开始迎来了人生事业发展的高速时期，职场上如鱼得水，同时有被提拔重用之喜。求财门路广经济收入多元化。可谓事业财运双丰收。
2028—2030年为申酉戌年，流年天干地支比劫生食伤，食伤生财，事业发展处于一种比较稳定的状态。特别是职务方面晋升空间不大，但是经济收入稳定，手头宽裕。
2031—2040年为壬寅运，大运天干地支财官相生，从格之格局有破，命局变正格就是所谓偏财格，用神有变，用神:金水木，其实日元戊土旺，那么此运人到中年可谓到了事业的黄金期，主要表现在事业工作方面春风得意，工作业绩突出，继续有被提拔重用之象，经济收入呈逐年上升之势，人生有了一定的财富积累，手头经济及其宽裕。
2031-2033年为亥子丑年，流年天干地支财星主事，那么经济收入呈逐年上升之势，求财门路多，求财易得，个人经济条件十分优越。
2034-2035年为甲寅乙卯年，那么天干地支官杀星主事。个人职务方面继续有被提拔重用。个人在部门里有领导力和向心力。
2036-2039年为辰巳午未年，流年天干地支印比旺相。这个人的事业财运处于一种比较稳定的状态。但是印比旺也有一个缺点就是财运好的同时，不必要的经济开支过大，钱财是左手进右手出，难有存财之喜。
2040—2041年为庚申辛酉运，大运天干地支食伤泄秀。个人有投资生意获利之喜，财运喜上眉梢。
2041-2050年为辛丑运，大运天干地支比劫生食伤，此步大运是从格之象，用神:土金，主此步运多数为投资生意为主。那么食伤生财，确实也有很好的财运。
比如:2041年以及2043年为辛酉，癸亥年。流年天干地支食伤生财，都有着不错的经济收入，财运连年高升。
2050年为庚午年流年天干地支印制食伤有力，投资生意方面屡屡有获利之象。
2051-2060年为庚子运，大运天干地支食伤生财，已经到了老年人的时光，个人的事业和财运不言得以失，只能说个人手头经济宽裕不拖累子女和家人安享晚年时光。
综合来看，生辰四柱从格，用神:火土，建议平时的衣着当以红色为主（内衣裤也可），有力拓宽求财的局面。提升自己的业务成绩。也可以佩戴一块金属手表，提升自己的工作效率，拓展有实力的客户，如果有时间最好能去到中国的南方城市旅游一两天，则在事业晋升求财方面会有很大的帮助。也可以在自己卧室的南边挂上一个红色的中国结，也是有效提升个人运势的方法之一。命主八字用神火土，那么最好有时间到庙里或者道观里上上香，改变目前的劣势大有益处。
命主出生在13:03分已经属于未时，按照真太阳时也是未时，因为地球是自西向东，转中国土地辽幅很宽，到了西安市才是经纬度的分界线，所以命主出生的太阳时，则也是未时，而不是午时。作者微信：zjh11668
乾造:丁卯 、丁未、戊辰、己未；大运:丙午、乙巳、甲辰 、癸卯、壬寅、辛丑、庚子，4岁上大运。
喜忌分析:戊土日元,戊土为阳土生于巳月，为得令，日元五行土，不论格局，也就是说土没有格局这么一说，因为土在卦象里为所有五行的墓库，所以没有格局这么说法。您的生辰四柱组合天干地支一片火土旺相。
唯一官杀星卯木居年支也被天干丁火所化，四柱组合流向为木生火，火生土，最后五行力量是火土两个五行旺，那么您的四柱严格来说属于从格，从旺于火土，那么很明显，您的命局从旺格（不属于财印官杀食伤传统意义的正格），那么您的用神有悖，在原局用神其实就是:火土，后期用神却随大运变化而变，下面运势分析会做系统说明。
事业财运分析:
你四柱日元为戊土，戊土为阳土，包纳万物之象，衍射到现实就是命主工作事业勤勤恳恳，做事风格踏实而认真，同时个人职场上韧性很好，有耐心有毅力。适合各种工作环境，并能在逆境中闯出过人的工作也绩。
同时五行流通，做事风格果断而又有魄力，工作业务能力强，工作业绩出色，职场上具有一定的管理协调能力，只是大运行甲辰，目前的状态是职场上缺乏一个施展自己才华的平台，同行之间竞争激烈，个人工作氛围压抑难施展个人的工作才能，所以眼前状况是工作事业上付出得多收获得少，付出和收获不成正比，个人在职场晋升方面抓不好机会，错失提拔良机，个人小财可求大财无缘。
天干地支火土旺还留意个性上有时流于固执而冲动，未来有投资生意的机会，容易盲动，没有理智冷静分析而冲动投资，大运不好很容易造成不必要的经济损失。
流年大运分析：
2021-2030年为癸卯运，大运天干戊癸合火，地支卯木生印星火有利，工作事业相对于上一大运有一定好转，经济收入有明显上升空间，同时此运职场上也有被提拔重用之喜，但是大运官星卯木颇局命主此运求财路上比较费心费力，同行之间竞争过于激烈。
去年为辛丑年，就流年天干地支比劫生食伤，该年工作事业上有一定起色，工作局面拓宽得很好，衍射到现实就是个人业务开展得好，经济收入有所提高。
2022-2023年为壬寅癸卯年流年天干地支财官相生，工作和财运又稍微落入一个低迷的状，主要是事业发展和求财方面容易被小人幕后捣乱和使坏。
2025-2027年为巳午未年，流年天干地支比劫帮日元有力，五行流通，八字从格成真，该三年开始迎来了人生事业发展的高速时期，职场上如鱼得水，同时有被提拔重用之喜。求财门路广经济收入多元化。可谓事业财运双丰收。
2028—2030年为申酉戌年，流年天干地支比劫生食伤，食伤生财，事业发展处于一种比较稳定的状态。特别是职务方面晋升空间不大，但是经济收入稳定，手头宽裕。
2031—2040年为壬寅运，大运天干地支财官相生，从格之格局有破，命局变正格就是所谓偏财格，用神有变，用神:金水木，其实日元戊土旺，那么此运人到中年可谓到了事业的黄金期，主要表现在事业工作方面春风得意，工作业绩突出，继续有被提拔重用之象，经济收入呈逐年上升之势，人生有了一定的财富积累，手头经济及其宽裕。
2031-2033年为亥子丑年，流年天干地支财星主事，那么经济收入呈逐年上升之势，求财门路多，求财易得，个人经济条件十分优越。
2034-2035年为甲寅乙卯年，那么天干地支官杀星主事。个人职务方面继续有被提拔重用。个人在部门里有领导力和向心力。
2036-2039年为辰巳午未年，流年天干地支印比旺相。这个人的事业财运处于一种比较稳定的状态。但是印比旺也有一个缺点就是财运好的同时，不必要的经济开支过大，钱财是左手进右手出，难有存财之喜。
2040—2041年为庚申辛酉运，大运天干地支食伤泄秀。个人有投资生意获利之喜，财运喜上眉梢。
2041-2050年为辛丑运，大运天干地支比劫生食伤，此步大运是从格之象，用神:土金，主此步运多数为投资生意为主。那么食伤生财，确实也有很好的财运。
比如:2041年以及2043年为辛酉，癸亥年。流年天干地支食伤生财，都有着不错的经济收入，财运连年高升。
2050年为庚午年流年天干地支印制食伤有力，投资生意方面屡屡有获利之象。
2051-2060年为庚子运，大运天干地支食伤生财，已经到了老年人的时光，个人的事业和财运不言得以失，只能说个人手头经济宽裕不拖累子女和家人安享晚年时光。
综合来看，生辰四柱从格，用神:火土，建议平时的衣着当以红色为主（内衣裤也可），有力拓宽求财的局面。提升自己的业务成绩。也可以佩戴一块金属手表，提升自己的工作效率，拓展有实力的客户，如果有时间最好能去到中国的南方城市旅游一两天，则在事业晋升求财方面会有很大的帮助。也可以在自己卧室的南边挂上一个红色的中国结，也是有效提升个人运势的方法之一。命主八字用神火土，那么最好有时间到庙里或者道观里上上香，改变目前的劣势大有益处。
命主出生在13:03分已经属于未时，按照真太阳时也是未时，因为地球是自西向东，转中国土地辽幅很宽，到了西安市才是经纬度的分界线，所以命主出生的太阳时，则也是未时，而不是午时。作者微信：zjh11668
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