人有两种命运:定数和变数!
人要相信命运,每个人都有命运,古人有句话说“一生皆是命,半点不由人”。命从哪里来的,谁注定的?这个不是迷信,其实,人有两种命运:
一种是定数,另一种是变数
1、定数
人一出生,来到这个世间,一刹那命运已定,这就是生辰八字,它记载着人这一生之中大概的运程。
生辰八字是解译命运的密码,把生辰八字转化成阴阳五行,即金木水火土。运用阴阳五行生克制化的原理,剖析解译人一生的运程,大体定论人,以及万事万物的吉凶祸福,生辰八字已定,是不可改变的,就像一年四季,是大自然运行的规律,任何人都不能改变和更改的。
生辰八字记载着,每个人一生之中,运行的大体规律,视为大体已定,即称为定数,人就是这样被定数控制约束了,很难跳出定数的权限,我们不能改变,只有随顺遵循它的规律。
如我们每年生活在四季中,就要受四季的约束控制,接受着四季的严寒酷暑的洗练,四季也是以阴阳五行解译,春夏秋冬是不可变更的规律,虽然有年头差异,但绝不会偏离大体。
就是说冬天再热,热不过夏天,夏天再冷,冷不过冬天,这就是不失大体的定数,我们在大自然中生活,就是要受大自然规律的约束,受阴阳五行数的生克。
有句话说:身处三界外,不在五行中。自然界里的万物,都是以阴阳五行解析破译的。道家讲宇宙万物都是由阴阳五行组成的,我们生活在大自然中,也就是生活在五行中,一切要受五行的控制约束,如不信不听也不遵循,吃亏的一定是自己,就像夏天穿棉袄,冬天穿单衣,势必会生病,人称不正常了,就会遭到自然界的惩罚,所以这些是已定的,是不可改变,无形之中我们就被数拘住了,我们只有遵循顺其性。
佛家讲四大皆空,就是不受四大数的约束了。四大:是指 '地、水、火、风’的四大物质因素,宇宙万物四大所造,四大的观念,也不是佛家发明的,这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果,万物是四大元素,由于因缘和合而形成的,佛家讲的四大与道家讲的五行道理相通,是为了更彻底的使所有大众,明了宇宙人生真相。
2、变数
生辰八字与自然界为一体。我们在遵循定数法则的基础上去改变,就会使得我们的命运越变越好,怎样将生辰八字的定数,顺其性转化成变数? 定数虽不可改变,但在顺其性的前提下,随顺其规律的运行法则,去改变是可以的,方法得当一切都会尽善尽美。
如冬天寒冷,用暖气驱寒改变寒冷,夏天热,用空调制冷改变酷署,就会四季如春,现代易学名人邵伟华,他很注重因果教育,他曾在三世因果文详解一书说:前世做的善恶,就是今世的命运,这就是每个人的生辰八字,所谓的今生的命运。
他的话,很好的帮助我们明了三世因果文,说明了三世因果文与我们的生辰八字等同的。
不得不使我们信服,因果报应丝毫不差,正如三世因果文讲:
若知前世因,今生受者是,若知未来果,现在做者是。
让我们记住:现在的你,是过去的你所造的,未来的你,是现在的你所造的,信不信由你,这是不变的定律。
如我们生活中的人,你敬他一尺,对方敬你一丈;你若陷害人家,人家就要整死你;一礼还一礼,一报还一报,即一事通百事通,一理通百理通,统统都等同。万变不离其中,万事就是一个不变的道理,善有善报,恶有恶报,不是不报,时辰未到。
我们生辰八字里吉凶祸福,已是定数不可变。只要我们用善心善念,转化就会有所转变,这一切是我们自己选择决定!善恶你决定!福祸你选择!
只有与人为善与己为善,才能在人生旅程中,心想事成,万事如意!这就是人生命运最大最好的变数!好命不是算出来的!是我们自己修得的!命由己造,福自己求,改善命运的秘决:
心好命又好,富贵直到老。命好心不好,福变为祸兆。
心好命不好,祸转为福报;心命俱不好,遭殃且贫夭。
心可换乎命,最要存仁道。命实造於心,吉凶惟人自召。
信命不修心,阴阳恐虚矫。修心亦听命,天地自相保!
朋友们,你们是怎么想的呢?欢迎在下方留言。
不要私存,放到圈子里,让更多人知道吧!
在此, 共同祈愿,今生今世所有众生都能听闻佛法,离苦得乐!
南无阿弥陀佛
人要相信命运,每个人都有命运,古人有句话说“一生皆是命,半点不由人”。命从哪里来的,谁注定的?这个不是迷信,其实,人有两种命运:
一种是定数,另一种是变数
1、定数
人一出生,来到这个世间,一刹那命运已定,这就是生辰八字,它记载着人这一生之中大概的运程。
生辰八字是解译命运的密码,把生辰八字转化成阴阳五行,即金木水火土。运用阴阳五行生克制化的原理,剖析解译人一生的运程,大体定论人,以及万事万物的吉凶祸福,生辰八字已定,是不可改变的,就像一年四季,是大自然运行的规律,任何人都不能改变和更改的。
生辰八字记载着,每个人一生之中,运行的大体规律,视为大体已定,即称为定数,人就是这样被定数控制约束了,很难跳出定数的权限,我们不能改变,只有随顺遵循它的规律。
如我们每年生活在四季中,就要受四季的约束控制,接受着四季的严寒酷暑的洗练,四季也是以阴阳五行解译,春夏秋冬是不可变更的规律,虽然有年头差异,但绝不会偏离大体。
就是说冬天再热,热不过夏天,夏天再冷,冷不过冬天,这就是不失大体的定数,我们在大自然中生活,就是要受大自然规律的约束,受阴阳五行数的生克。
有句话说:身处三界外,不在五行中。自然界里的万物,都是以阴阳五行解析破译的。道家讲宇宙万物都是由阴阳五行组成的,我们生活在大自然中,也就是生活在五行中,一切要受五行的控制约束,如不信不听也不遵循,吃亏的一定是自己,就像夏天穿棉袄,冬天穿单衣,势必会生病,人称不正常了,就会遭到自然界的惩罚,所以这些是已定的,是不可改变,无形之中我们就被数拘住了,我们只有遵循顺其性。
佛家讲四大皆空,就是不受四大数的约束了。四大:是指 '地、水、火、风’的四大物质因素,宇宙万物四大所造,四大的观念,也不是佛家发明的,这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果,万物是四大元素,由于因缘和合而形成的,佛家讲的四大与道家讲的五行道理相通,是为了更彻底的使所有大众,明了宇宙人生真相。
2、变数
生辰八字与自然界为一体。我们在遵循定数法则的基础上去改变,就会使得我们的命运越变越好,怎样将生辰八字的定数,顺其性转化成变数? 定数虽不可改变,但在顺其性的前提下,随顺其规律的运行法则,去改变是可以的,方法得当一切都会尽善尽美。
如冬天寒冷,用暖气驱寒改变寒冷,夏天热,用空调制冷改变酷署,就会四季如春,现代易学名人邵伟华,他很注重因果教育,他曾在三世因果文详解一书说:前世做的善恶,就是今世的命运,这就是每个人的生辰八字,所谓的今生的命运。
他的话,很好的帮助我们明了三世因果文,说明了三世因果文与我们的生辰八字等同的。
不得不使我们信服,因果报应丝毫不差,正如三世因果文讲:
若知前世因,今生受者是,若知未来果,现在做者是。
让我们记住:现在的你,是过去的你所造的,未来的你,是现在的你所造的,信不信由你,这是不变的定律。
如我们生活中的人,你敬他一尺,对方敬你一丈;你若陷害人家,人家就要整死你;一礼还一礼,一报还一报,即一事通百事通,一理通百理通,统统都等同。万变不离其中,万事就是一个不变的道理,善有善报,恶有恶报,不是不报,时辰未到。
我们生辰八字里吉凶祸福,已是定数不可变。只要我们用善心善念,转化就会有所转变,这一切是我们自己选择决定!善恶你决定!福祸你选择!
只有与人为善与己为善,才能在人生旅程中,心想事成,万事如意!这就是人生命运最大最好的变数!好命不是算出来的!是我们自己修得的!命由己造,福自己求,改善命运的秘决:
心好命又好,富贵直到老。命好心不好,福变为祸兆。
心好命不好,祸转为福报;心命俱不好,遭殃且贫夭。
心可换乎命,最要存仁道。命实造於心,吉凶惟人自召。
信命不修心,阴阳恐虚矫。修心亦听命,天地自相保!
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在此, 共同祈愿,今生今世所有众生都能听闻佛法,离苦得乐!
南无阿弥陀佛
人有两种命运:定数和变数!
人要相信命运,每个人都有命运,古人有句话说“一生皆是命,半点不由人”。命从哪里来的,谁注定的?这个不是迷信,其实,人有两种命运:
一种是定数,另一种是变数
1、定数
人一出生,来到这个世间,一刹那命运已定,这就是生辰八字,它记载着人这一生之中大概的运程。
生辰八字是解译命运的密码,把生辰八字转化成阴阳五行,即金木水火土。运用阴阳五行生克制化的原理,剖析解译人一生的运程,大体定论人,以及万事万物的吉凶祸福,生辰八字已定,是不可改变的,就像一年四季,是大自然运行的规律,任何人都不能改变和更改的。
生辰八字记载着,每个人一生之中,运行的大体规律,视为大体已定,即称为定数,人就是这样被定数控制约束了,很难跳出定数的权限,我们不能改变,只有随顺遵循它的规律。
如我们每年生活在四季中,就要受四季的约束控制,接受着四季的严寒酷暑的洗练,四季也是以阴阳五行解译,春夏秋冬是不可变更的规律,虽然有年头差异,但绝不会偏离大体。
就是说冬天再热,热不过夏天,夏天再冷,冷不过冬天,这就是不失大体的定数,我们在大自然中生活,就是要受大自然规律的约束,受阴阳五行数的生克。
有句话说:身处三界外,不在五行中。自然界里的万物,都是以阴阳五行解析破译的。道家讲宇宙万物都是由阴阳五行组成的,我们生活在大自然中,也就是生活在五行中,一切要受五行的控制约束,如不信不听也不遵循,吃亏的一定是自己,就像夏天穿棉袄,冬天穿单衣,势必会生病,人称不正常了,就会遭到自然界的惩罚,所以这些是已定的,是不可改变,无形之中我们就被数拘住了,我们只有遵循顺其性。
佛家讲四大皆空,就是不受四大数的约束了。四大:是指 '地、水、火、风’的四大物质因素,宇宙万物四大所造,四大的观念,也不是佛家发明的,这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果,万物是四大元素,由于因缘和合而形成的,佛家讲的四大与道家讲的五行道理相通,是为了更彻底的使所有大众,明了宇宙人生真相。
2、变数
生辰八字与自然界为一体。我们在遵循定数法则的基础上去改变,就会使得我们的命运越变越好,怎样将生辰八字的定数,顺其性转化成变数? 定数虽不可改变,但在顺其性的前提下,随顺其规律的运行法则,去改变是可以的,方法得当一切都会尽善尽美。
如冬天寒冷,用暖气驱寒改变寒冷,夏天热,用空调制冷改变酷署,就会四季如春,现代易学名人邵伟华,他很注重因果教育,他曾在三世因果文详解一书说:前世做的善恶,就是今世的命运,这就是每个人的生辰八字,所谓的今生的命运。
他的话,很好的帮助我们明了三世因果文,说明了三世因果文与我们的生辰八字等同的。
不得不使我们信服,因果报应丝毫不差,正如三世因果文讲:
若知前世因,今生受者是,若知未来果,现在做者是。
让我们记住:现在的你,是过去的你所造的,未来的你,是现在的你所造的,信不信由你,这是不变的定律。
如我们生活中的人,你敬他一尺,对方敬你一丈;你若陷害人家,人家就要整死你;一礼还一礼,一报还一报,即一事通百事通,一理通百理通,统统都等同。万变不离其中,万事就是一个不变的道理,善有善报,恶有恶报,不是不报,时辰未到。
我们生辰八字里吉凶祸福,已是定数不可变。只要我们用善心善念,转化就会有所转变,这一切是我们自己选择决定!善恶你决定!福祸你选择!
只有与人为善与己为善,才能在人生旅程中,心想事成,万事如意!这就是人生命运最大最好的变数!好命不是算出来的!是我们自己修得的!命由己造,福自己求,改善命运的秘决:
心好命又好,富贵直到老。命好心不好,福变为祸兆。
心好命不好,祸转为福报;心命俱不好,遭殃且贫夭。
心可换乎命,最要存仁道。命实造於心,吉凶惟人自召。
信命不修心,阴阳恐虚矫。修心亦听命,天地自相保!
朋友们,你们是怎么想的呢?欢迎在下方留言。
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在此, 共同祈愿,今生今世所有众生都能听闻佛法,离苦得乐!
人要相信命运,每个人都有命运,古人有句话说“一生皆是命,半点不由人”。命从哪里来的,谁注定的?这个不是迷信,其实,人有两种命运:
一种是定数,另一种是变数
1、定数
人一出生,来到这个世间,一刹那命运已定,这就是生辰八字,它记载着人这一生之中大概的运程。
生辰八字是解译命运的密码,把生辰八字转化成阴阳五行,即金木水火土。运用阴阳五行生克制化的原理,剖析解译人一生的运程,大体定论人,以及万事万物的吉凶祸福,生辰八字已定,是不可改变的,就像一年四季,是大自然运行的规律,任何人都不能改变和更改的。
生辰八字记载着,每个人一生之中,运行的大体规律,视为大体已定,即称为定数,人就是这样被定数控制约束了,很难跳出定数的权限,我们不能改变,只有随顺遵循它的规律。
如我们每年生活在四季中,就要受四季的约束控制,接受着四季的严寒酷暑的洗练,四季也是以阴阳五行解译,春夏秋冬是不可变更的规律,虽然有年头差异,但绝不会偏离大体。
就是说冬天再热,热不过夏天,夏天再冷,冷不过冬天,这就是不失大体的定数,我们在大自然中生活,就是要受大自然规律的约束,受阴阳五行数的生克。
有句话说:身处三界外,不在五行中。自然界里的万物,都是以阴阳五行解析破译的。道家讲宇宙万物都是由阴阳五行组成的,我们生活在大自然中,也就是生活在五行中,一切要受五行的控制约束,如不信不听也不遵循,吃亏的一定是自己,就像夏天穿棉袄,冬天穿单衣,势必会生病,人称不正常了,就会遭到自然界的惩罚,所以这些是已定的,是不可改变,无形之中我们就被数拘住了,我们只有遵循顺其性。
佛家讲四大皆空,就是不受四大数的约束了。四大:是指 '地、水、火、风’的四大物质因素,宇宙万物四大所造,四大的观念,也不是佛家发明的,这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果,万物是四大元素,由于因缘和合而形成的,佛家讲的四大与道家讲的五行道理相通,是为了更彻底的使所有大众,明了宇宙人生真相。
2、变数
生辰八字与自然界为一体。我们在遵循定数法则的基础上去改变,就会使得我们的命运越变越好,怎样将生辰八字的定数,顺其性转化成变数? 定数虽不可改变,但在顺其性的前提下,随顺其规律的运行法则,去改变是可以的,方法得当一切都会尽善尽美。
如冬天寒冷,用暖气驱寒改变寒冷,夏天热,用空调制冷改变酷署,就会四季如春,现代易学名人邵伟华,他很注重因果教育,他曾在三世因果文详解一书说:前世做的善恶,就是今世的命运,这就是每个人的生辰八字,所谓的今生的命运。
他的话,很好的帮助我们明了三世因果文,说明了三世因果文与我们的生辰八字等同的。
不得不使我们信服,因果报应丝毫不差,正如三世因果文讲:
若知前世因,今生受者是,若知未来果,现在做者是。
让我们记住:现在的你,是过去的你所造的,未来的你,是现在的你所造的,信不信由你,这是不变的定律。
如我们生活中的人,你敬他一尺,对方敬你一丈;你若陷害人家,人家就要整死你;一礼还一礼,一报还一报,即一事通百事通,一理通百理通,统统都等同。万变不离其中,万事就是一个不变的道理,善有善报,恶有恶报,不是不报,时辰未到。
我们生辰八字里吉凶祸福,已是定数不可变。只要我们用善心善念,转化就会有所转变,这一切是我们自己选择决定!善恶你决定!福祸你选择!
只有与人为善与己为善,才能在人生旅程中,心想事成,万事如意!这就是人生命运最大最好的变数!好命不是算出来的!是我们自己修得的!命由己造,福自己求,改善命运的秘决:
心好命又好,富贵直到老。命好心不好,福变为祸兆。
心好命不好,祸转为福报;心命俱不好,遭殃且贫夭。
心可换乎命,最要存仁道。命实造於心,吉凶惟人自召。
信命不修心,阴阳恐虚矫。修心亦听命,天地自相保!
朋友们,你们是怎么想的呢?欢迎在下方留言。
不要私存,放到圈子里,让更多人知道吧!
在此, 共同祈愿,今生今世所有众生都能听闻佛法,离苦得乐!
《婚礼新编》
在古代诸多礼仪之中,婚礼始终占有重要地位。时间到了宋代,婚礼又是怎么样呢?宋代的婚礼大致有三种模式:一是官方之礼,以《政和五礼新仪》为代表。其特点是繁文缛节,严别贵贱,拘守古礼。二是私家之礼,以司马光《书仪》和朱熹《家礼》为代表。其特点是对古礼有所改革,对俗礼有所吸收,颇受士大夫家之欢迎。元、明、清三代,凡言婚礼之书,大体以《家礼》为本。三是民间俗礼,以《东京梦华录》和《梦梁录》等书所载为代表。其特点是酌参古礼,仪式比较简便,喜庆气氛较浓,不唯行之于广大士庶阶层,就是达官贵人之家也乐于接受。但不论何种模式,都必须以“父母之命,媒灼之言”为前提,这是合法婚姻所不必可少的条件。讲婚礼必然要提到“六礼”,即纳采、问名、纳吉、纳币、请期、亲迎,这是古代婚礼的六个主要步骤。纳采。即纳其采择之礼。俗礼叫“求亲”。问名。即询问新妇有关情况。俗礼叫“系臂”。宋代的问名,是问女系第几女,生母为谁及生辰八字等,以便男家卜其吉凶,从而决定联姻与否。纳吉。即婿家卜得吉兆,遣使往妇家告之。纳吉之后,双方的婚姻关系才算确定。如卜兆不吉,则婚姻只好作罢。纳币。即向女家送财礼。纳币也叫“纳徵”、“纳成”。相当于今天的正式订婚礼,有了这一步,婚事就算成了。请期。即男家择好成亲的吉日并派人告之女家,征求对方同意。俗礼叫“催妆”。官方之礼和朱熹《家礼》都把请期并入纳币。亲迎。即新郎亲往女家迎娶新娘。这是婚礼的高潮,花样繁多。在宋代,六礼的称谓和作法因当事人的身份地位而异。六礼只是婚礼的主要步骤,完整的婚礼,在六礼之前,还有议婚。议婚的年龄,私家之礼都主张埃男女年长方可议婚。主要应看婿或妇本人的条件如何,男女般配与否,门第、资产尚在其次。成婚的年龄,宋代官方规定:“凡男年十五、女年十三以上,并听婚嫁。”私家礼书则反对早婚,司马光、朱熹都把成婚的年龄定为男子年十六至三十,女子年十四至二十。在六礼之后还有:飨送者。即男家设宴招待来宾。古礼、俗礼均有此礼,但作法有所不同。妇见舅姑。即新娘拜见公婆。实际上,不但拜见公婆,其他尊长亲属也要拜见。此礼标志妇道的开始。此本古礼,宋代沿用,而略有变通。庙见。即新娘参拜祢庙。祢。指设有舅姑神主的家庙。按照古礼,若舅姑已死,新娘则应于亲迎三月后到称庙参拜,表示“我来到您家作媳妇了。”以此代替见舅姑之礼。朱熹折中其制,无论舅姑健在与否,都要行庙见礼。婿见妇之父母。俗称“拜门”,今称“回门”,时间不定。按照古俗和宋代私家之俗,婚礼到此就算结束。
此《婚礼新编》二十卷,宋丁升之辑。宋刻元修本。每半叶十二行,行二十一字,小字双行同,细黑口,左右双边。有宋一代,类书发展空前繁荣。单独将婚姻礼俗资科作为一部类书的唯一内容来搜辑,这一工作当始于《婚礼新编》。该书主要辑录了宋代的一些婚礼书仪和古代婚礼典故文献,保存了大量与婚礼民俗相关的宝贵资料,对我们了解和研究宋代的民俗情况颇有裨益,也为我们今天了解古代婚礼的具体细节提供了方便。《婚礼新编》全书共五册二十卷,大致可分为两部分:第一部分前十卷主要对婚礼制度和婚礼书仪进行分类汇编,共183 篇,以婚礼骈体书仪为重;第二部分后十卷主要对与婚礼相关的典故文献进行分类汇编,共分44 小类,实录典故约410 余条,主要提供了一些书仪写作时可参用的典故文献材料。
丁升之,生平无考。据《婚礼新编》卷十二卷端所题“武夷丁升之升伯集”,可知系武夷人,字升伯。是书所记包括苏东坡、黄山谷、吕伯恭、陆务观等名家,亦有黄知县、陈舍人、赵将领等不据名姓者,诸家中可考知生活年代者,多生活在宋南渡之后,可知是书之编辑亦当在南宋;此书引及沈括《梦溪笔谈》、叶梦得《石林燕语》等书,则是书之作与刊刻必在诸书行世之后。此本遇宋帝名讳辄避之。俗字颇多见,大抵南宋末年福建建阳地区坊间编刻之本。此本钤“锡山安氏西林秘藏”、“吴兴沈氏淵公收藏书画之印”、“还读我书之室”等印及“大冢宰从孙句容曹淇文汉谨识”木记共百三十三字,知其曾经明清两代藏书名家递藏。句容曹氏或即曹义后嗣。曹义(1386—1461)字子宣,句容人。官至南京吏尚书。致仕卒。《尚书•周官》记冢宰掌邦治,统百官,均四海,即后世吏部尚书所执掌。今藏中国国家图书馆。
在古代诸多礼仪之中,婚礼始终占有重要地位。时间到了宋代,婚礼又是怎么样呢?宋代的婚礼大致有三种模式:一是官方之礼,以《政和五礼新仪》为代表。其特点是繁文缛节,严别贵贱,拘守古礼。二是私家之礼,以司马光《书仪》和朱熹《家礼》为代表。其特点是对古礼有所改革,对俗礼有所吸收,颇受士大夫家之欢迎。元、明、清三代,凡言婚礼之书,大体以《家礼》为本。三是民间俗礼,以《东京梦华录》和《梦梁录》等书所载为代表。其特点是酌参古礼,仪式比较简便,喜庆气氛较浓,不唯行之于广大士庶阶层,就是达官贵人之家也乐于接受。但不论何种模式,都必须以“父母之命,媒灼之言”为前提,这是合法婚姻所不必可少的条件。讲婚礼必然要提到“六礼”,即纳采、问名、纳吉、纳币、请期、亲迎,这是古代婚礼的六个主要步骤。纳采。即纳其采择之礼。俗礼叫“求亲”。问名。即询问新妇有关情况。俗礼叫“系臂”。宋代的问名,是问女系第几女,生母为谁及生辰八字等,以便男家卜其吉凶,从而决定联姻与否。纳吉。即婿家卜得吉兆,遣使往妇家告之。纳吉之后,双方的婚姻关系才算确定。如卜兆不吉,则婚姻只好作罢。纳币。即向女家送财礼。纳币也叫“纳徵”、“纳成”。相当于今天的正式订婚礼,有了这一步,婚事就算成了。请期。即男家择好成亲的吉日并派人告之女家,征求对方同意。俗礼叫“催妆”。官方之礼和朱熹《家礼》都把请期并入纳币。亲迎。即新郎亲往女家迎娶新娘。这是婚礼的高潮,花样繁多。在宋代,六礼的称谓和作法因当事人的身份地位而异。六礼只是婚礼的主要步骤,完整的婚礼,在六礼之前,还有议婚。议婚的年龄,私家之礼都主张埃男女年长方可议婚。主要应看婿或妇本人的条件如何,男女般配与否,门第、资产尚在其次。成婚的年龄,宋代官方规定:“凡男年十五、女年十三以上,并听婚嫁。”私家礼书则反对早婚,司马光、朱熹都把成婚的年龄定为男子年十六至三十,女子年十四至二十。在六礼之后还有:飨送者。即男家设宴招待来宾。古礼、俗礼均有此礼,但作法有所不同。妇见舅姑。即新娘拜见公婆。实际上,不但拜见公婆,其他尊长亲属也要拜见。此礼标志妇道的开始。此本古礼,宋代沿用,而略有变通。庙见。即新娘参拜祢庙。祢。指设有舅姑神主的家庙。按照古礼,若舅姑已死,新娘则应于亲迎三月后到称庙参拜,表示“我来到您家作媳妇了。”以此代替见舅姑之礼。朱熹折中其制,无论舅姑健在与否,都要行庙见礼。婿见妇之父母。俗称“拜门”,今称“回门”,时间不定。按照古俗和宋代私家之俗,婚礼到此就算结束。
此《婚礼新编》二十卷,宋丁升之辑。宋刻元修本。每半叶十二行,行二十一字,小字双行同,细黑口,左右双边。有宋一代,类书发展空前繁荣。单独将婚姻礼俗资科作为一部类书的唯一内容来搜辑,这一工作当始于《婚礼新编》。该书主要辑录了宋代的一些婚礼书仪和古代婚礼典故文献,保存了大量与婚礼民俗相关的宝贵资料,对我们了解和研究宋代的民俗情况颇有裨益,也为我们今天了解古代婚礼的具体细节提供了方便。《婚礼新编》全书共五册二十卷,大致可分为两部分:第一部分前十卷主要对婚礼制度和婚礼书仪进行分类汇编,共183 篇,以婚礼骈体书仪为重;第二部分后十卷主要对与婚礼相关的典故文献进行分类汇编,共分44 小类,实录典故约410 余条,主要提供了一些书仪写作时可参用的典故文献材料。
丁升之,生平无考。据《婚礼新编》卷十二卷端所题“武夷丁升之升伯集”,可知系武夷人,字升伯。是书所记包括苏东坡、黄山谷、吕伯恭、陆务观等名家,亦有黄知县、陈舍人、赵将领等不据名姓者,诸家中可考知生活年代者,多生活在宋南渡之后,可知是书之编辑亦当在南宋;此书引及沈括《梦溪笔谈》、叶梦得《石林燕语》等书,则是书之作与刊刻必在诸书行世之后。此本遇宋帝名讳辄避之。俗字颇多见,大抵南宋末年福建建阳地区坊间编刻之本。此本钤“锡山安氏西林秘藏”、“吴兴沈氏淵公收藏书画之印”、“还读我书之室”等印及“大冢宰从孙句容曹淇文汉谨识”木记共百三十三字,知其曾经明清两代藏书名家递藏。句容曹氏或即曹义后嗣。曹义(1386—1461)字子宣,句容人。官至南京吏尚书。致仕卒。《尚书•周官》记冢宰掌邦治,统百官,均四海,即后世吏部尚书所执掌。今藏中国国家图书馆。
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