【一日一句古文】
《彖》曰：大过，大者过也。“栋桡”，本末弱也。刚过而中①，巽而说②行，“利有攸往”，乃“亨”。大过之时大矣哉。
【译文】 《彖辞》说：大过，意思是大而过当。_“栋梁弯曲”，就是因为横梁中部太粗，两头太细，不堪负荷。本卦阳爻多，阴爻少，阳刚过盛；但是九二、九五之爻分居下卦、上卦之中位，像人得贞正之道，有谦逊而和悦的品德。秉此行事，“有所往则必有利”，所以又说“通泰”。大过之卦，并容凶吉之象，因此其意义是重大的。
【注释】 ①刚过而中。本卦二、三、四、五，四爻为阳，初、九为阴，所谓阳刚过盛。“中”，以九二，九五之爻位为据。②巽而说，本卦上卦为兑，兑义为悦，下卦为巽，巽义为谦。

[害羞]NONAME:刚柔呼应

读《推背图》，阅读速度越来越快，摘录卦象详解，等于用心再走一遍。

《推背图》第二十八象对应《易经》中的恒卦，上卦为震，代表雷电，下卦为巽，代表大风，风雷激荡，大地显现出一片新意。震卦代表阳性的事物，巽卦代表阴性的事物，阳卦位于阴卦之上，像是君主驾驭群臣，统御万民，君子应当坚守这种永远不变的伦理纲常。

日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。恒卦代表着永恒长久之意。上卦震卦代表性格刚强的雷，下卦巽卦代表生性温柔的风，两者相互作用就显示出恒卦的本义。能谦虚谨慎，并且敢作敢当，这就是恒卦的品性。爻位之间刚柔呼应是恒卦的结构。

卦辞中的*恒亨无咎，利贞*表现了君子能秉持正道，很长时间也不放弃。卦辞中的*利有攸往*意思是事物发展到尽头又会沿原路返回，循环不已，表现了宇宙万物恒久不变的运行法则。太阳和月亮的运行也都遵从于这种法则，所以能长时间地保持光辉的形象。春夏秋冬四季能遵循此道，则能变化不息，使得国家获益。君主能谨守正行，则可以教化万民，改善社会风气。理解了恒卦的道理，就可以洞察万物运行的本质。

刚柔呼应。志学而立，不惑而知天命，耳顺从心所欲不逾矩。感恩一切！
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系辞下传讲，远近相取而悔吝生。远指的是应，也就是一个卦相对应两个爻的关系，近指的是比，也就是一个卦相近两个爻的关系。取远应而舍近比，或取近比而舍远应，由此远近相取生悔吝于系辞中，它讲的是易经卦象中应和比的取舍。

远近相取而悔吝生，就是说观一个卦象，通过爻位应和比的关系，可以断出悔吝。对一个卦来说，卦象是本，辞是用。观象玩辞以断吉凶悔吝，说的就是这个意思。

为了说明远近相取而悔吝生，我们看卦例，周易同人卦六二爻辞讲，同人于宗，吝。乾为主为宗，二五正应，所以爻辞讲同人于宗。但是同人卦的五个阳爻皆同于二，现在二独应五，则三爻四爻会忌恨，这是至吝之道。易经有个基本原则：远取应，则不能近取比。近取比，则不能选取应。我们看无妄卦的六二爻辞讲，利有攸往。二往应五而利，取的是远，则不能系初。再比如中孚卦六四象曰讲，绝类上也。类上则不能应初，取的是近，导致马匹亡。这都是讲得远近不能兼取。就拿同人卦的六二爻辞来讲，二远应五，则有近不承阳之嫌，近承阳则是远应。所以才会有吝。我们再看咸卦的六二爻和遯卦的六二爻，它们都有应，咸卦六二讲居吉，遯卦六二讲执之。都是以动为戒，远近皆不取，也就是说不取应，也不取比。不取则悔吝可免。

远近相取而悔吝生，它讲的是观象玩辞的一种规则，更是一种舍与得的关系。遇到类似情况，比，应怎么取舍，有舍才有得，不舍不得。有助于我们断卦，系辞焉而明吉凶。