公元前152年的一天，汉景帝打算收拾居功自傲的周亚夫。宴会时，给他吃没有切的肉。周亚夫自作主张，向侍者要刀具、碗筷。谁知汉景帝却冷笑道：“莫非条侯对朕的安排不满意”？周亚夫愤懑而去，汉景帝感叹道：“这样的人怎能辅佐幼主”？
周亚夫本是汉文帝在世时，为儿子汉景帝选中的良将，两人为何会闹到这种地步？这和周亚夫的性格密不可分，公元158年匈奴大举入侵，兵锋直指长安城。汉文帝派了三路大军护卫长安：宗亲刘礼驻军灞上；老将徐厉驻军棘门；周勃之子周亚夫驻军细柳。
汉文帝犒军时，刘礼、徐厉都是早早迎接圣驾，唯独周亚夫的细柳营严阵以待。文帝使臣叫门，细柳营将士回道：“周亚夫将军有令，军中只有军令，没有皇上的诏令”。文帝使者持节通报后，将士又告诫文帝车夫：“军营之中，马车不可疾驰”。
车夫只得拉紧缰绳，载着汉文帝缓缓驶入。营门口，周亚夫满身甲胄，躬身行礼道：“末将甲胄在身，只能以军中之礼拜见陛下”！汉文帝急忙扶起周亚夫，连声赞叹：“这才是真正的将军啊！和周亚夫的细柳营相比，灞上、棘门驻军真是如同儿戏”。
一个月后，匈奴退兵、三营撤消，汉文帝直接提拔周亚夫为中尉，统辖长安城所有守军。周亚夫严谨的性格，成就了细柳营的传奇，其治军之严明令汉文帝赞不绝口。汉文帝临终前，拉着汉景帝的手告诫道：“如果天下有变，周亚夫是真正可以领兵作战的将军”！
果不其然，在不久后爆发的“七国之乱”中，周亚夫以10万汉军迎战30万诸侯军。丝毫不显慌乱，一边坚守昌邑城，一边制定了断敌粮道的策略。期间30万诸侯联军猛攻梁国，任凭梁王刘武如何告急，窦太后求情、汉景帝下诏，周亚夫都不予理睬。
始终以纯军事角度着手，等待断敌粮道的最佳时机。2个月后，周亚夫抓住机会，一举切断七国联军补给线，半月之内打散30万诸侯联军。以10万对30万，用时三个月而平“七国之乱”，周亚夫自此登上人生巅峰。
可是周亚夫一丝不苟的性格，固然能让他做出最佳的军事决断，也为他埋下了最大的人生隐患。梁王刘武对周亚夫的拒不救援，一直记恨在心，一来长安就向母亲窦太后告状。《智囊》载，【梁孝王每朝，常与太后言条侯之短】。
梁孝王恨周亚夫不救自己，窦太后怨周亚夫置儿子于险地，汉景帝也在兄弟、母亲的劝说下疏远了周亚夫。因此，在周亚夫反对废刘荣太子之位后不久，周亚夫就被汉景帝罢免了丞相之位。此后数年，周亚夫时常称病赋闲，与汉景帝关系降至冰点。
直到汉景帝病重，准备挑选托孤大臣时，才又有了试探周亚夫的想法。结果就有了开头汉景帝设宴，唯独周亚夫没有餐具的一幕。而周亚夫的当场大怒，更是让汉景帝失望道：“这样的性格怎能辅佐幼主”？汉景帝试探失败，决定放弃周亚夫。
几天后，廷尉府以私藏甲盾的罪名，抓捕了条侯周亚夫。廷尉质问周亚夫：“条侯为何私藏甲胄、准备谋反”？周亚夫义正言辞道：“这些都是丧葬用品，我周亚夫身为周勃之子，两代为将、何有反心”？廷尉一时哑然，而后灵机一动：“你就算不在地上谋反，也是准备到了地下谋反”！
《智囊》载，【吏曰：“君侯纵不反地上，即欲反地下耳”】。周亚夫闻言怒由心生，气得绝食五日，口吐鲜血而终。细柳营前让汉文帝感叹军威严整，“七国之乱”中斩将刈旗的周亚夫，终究没有躲过汉景帝的猜忌，也没有等到雄才大略的汉武帝。
回首周亚夫的一生，真是成也性格、败也性格。细柳营中，圣驾受阻而不记私仇，选贤任能以解“七国之乱”，这是汉文帝的智慧和高明之处。临终设宴、心意不满而轻杀柱国，汉景帝多了几分精明，少了一点公器。两人治国虽合称“文景之治”，但以周亚夫之事观来，景帝智慧较之文帝相差远矣。
#历史故事#
周亚夫本是汉文帝在世时，为儿子汉景帝选中的良将，两人为何会闹到这种地步？这和周亚夫的性格密不可分，公元158年匈奴大举入侵，兵锋直指长安城。汉文帝派了三路大军护卫长安：宗亲刘礼驻军灞上；老将徐厉驻军棘门；周勃之子周亚夫驻军细柳。
汉文帝犒军时，刘礼、徐厉都是早早迎接圣驾，唯独周亚夫的细柳营严阵以待。文帝使臣叫门，细柳营将士回道：“周亚夫将军有令，军中只有军令，没有皇上的诏令”。文帝使者持节通报后，将士又告诫文帝车夫：“军营之中，马车不可疾驰”。
车夫只得拉紧缰绳，载着汉文帝缓缓驶入。营门口，周亚夫满身甲胄，躬身行礼道：“末将甲胄在身，只能以军中之礼拜见陛下”！汉文帝急忙扶起周亚夫，连声赞叹：“这才是真正的将军啊！和周亚夫的细柳营相比，灞上、棘门驻军真是如同儿戏”。
一个月后，匈奴退兵、三营撤消，汉文帝直接提拔周亚夫为中尉，统辖长安城所有守军。周亚夫严谨的性格，成就了细柳营的传奇，其治军之严明令汉文帝赞不绝口。汉文帝临终前，拉着汉景帝的手告诫道：“如果天下有变，周亚夫是真正可以领兵作战的将军”！
果不其然，在不久后爆发的“七国之乱”中，周亚夫以10万汉军迎战30万诸侯军。丝毫不显慌乱，一边坚守昌邑城，一边制定了断敌粮道的策略。期间30万诸侯联军猛攻梁国，任凭梁王刘武如何告急，窦太后求情、汉景帝下诏，周亚夫都不予理睬。
始终以纯军事角度着手，等待断敌粮道的最佳时机。2个月后，周亚夫抓住机会，一举切断七国联军补给线，半月之内打散30万诸侯联军。以10万对30万，用时三个月而平“七国之乱”，周亚夫自此登上人生巅峰。
可是周亚夫一丝不苟的性格，固然能让他做出最佳的军事决断，也为他埋下了最大的人生隐患。梁王刘武对周亚夫的拒不救援，一直记恨在心，一来长安就向母亲窦太后告状。《智囊》载，【梁孝王每朝，常与太后言条侯之短】。
梁孝王恨周亚夫不救自己，窦太后怨周亚夫置儿子于险地，汉景帝也在兄弟、母亲的劝说下疏远了周亚夫。因此，在周亚夫反对废刘荣太子之位后不久，周亚夫就被汉景帝罢免了丞相之位。此后数年，周亚夫时常称病赋闲，与汉景帝关系降至冰点。
直到汉景帝病重，准备挑选托孤大臣时，才又有了试探周亚夫的想法。结果就有了开头汉景帝设宴，唯独周亚夫没有餐具的一幕。而周亚夫的当场大怒，更是让汉景帝失望道：“这样的性格怎能辅佐幼主”？汉景帝试探失败，决定放弃周亚夫。
几天后，廷尉府以私藏甲盾的罪名，抓捕了条侯周亚夫。廷尉质问周亚夫：“条侯为何私藏甲胄、准备谋反”？周亚夫义正言辞道：“这些都是丧葬用品，我周亚夫身为周勃之子，两代为将、何有反心”？廷尉一时哑然，而后灵机一动：“你就算不在地上谋反，也是准备到了地下谋反”！
《智囊》载，【吏曰：“君侯纵不反地上，即欲反地下耳”】。周亚夫闻言怒由心生，气得绝食五日，口吐鲜血而终。细柳营前让汉文帝感叹军威严整，“七国之乱”中斩将刈旗的周亚夫，终究没有躲过汉景帝的猜忌，也没有等到雄才大略的汉武帝。
回首周亚夫的一生，真是成也性格、败也性格。细柳营中，圣驾受阻而不记私仇，选贤任能以解“七国之乱”，这是汉文帝的智慧和高明之处。临终设宴、心意不满而轻杀柱国，汉景帝多了几分精明，少了一点公器。两人治国虽合称“文景之治”，但以周亚夫之事观来，景帝智慧较之文帝相差远矣。
#历史故事#
公元前152年的一天，汉景帝打算收拾居功自傲的周亚夫。宴会时，给他吃没有切的肉。周亚夫自作主张，向侍者要刀具、碗筷。谁知汉景帝却冷笑道：“莫非条侯对朕的安排不满意”？周亚夫愤懑而去，汉景帝感叹道：“这样的人怎能辅佐幼主”？
周亚夫本是汉文帝在世时，为儿子汉景帝选中的良将，两人为何会闹到这种地步？这和周亚夫的性格密不可分，公元158年匈奴大举入侵，兵锋直指长安城。汉文帝派了三路大军护卫长安：宗亲刘礼驻军灞上；老将徐厉驻军棘门；周勃之子周亚夫驻军细柳。
汉文帝犒军时，刘礼、徐厉都是早早迎接圣驾，唯独周亚夫的细柳营严阵以待。文帝使臣叫门，细柳营将士回道：“周亚夫将军有令，军中只有军令，没有皇上的诏令”。文帝使者持节通报后，将士又告诫文帝车夫：“军营之中，马车不可疾驰”。
车夫只得拉紧缰绳，载着汉文帝缓缓驶入。营门口，周亚夫满身甲胄，躬身行礼道：“末将甲胄在身，只能以军中之礼拜见陛下”！汉文帝急忙扶起周亚夫，连声赞叹：“这才是真正的将军啊！和周亚夫的细柳营相比，灞上、棘门驻军真是如同儿戏”。
一个月后，匈奴退兵、三营撤消，汉文帝直接提拔周亚夫为中尉，统辖长安城所有守军。周亚夫严谨的性格，成就了细柳营的传奇，其治军之严明令汉文帝赞不绝口。汉文帝临终前，拉着汉景帝的手告诫道：“如果天下有变，周亚夫是真正可以领兵作战的将军”！
果不其然，在不久后爆发的“七国之乱”中，周亚夫以10万汉军迎战30万诸侯军。丝毫不显慌乱，一边坚守昌邑城，一边制定了断敌粮道的策略。期间30万诸侯联军猛攻梁国，任凭梁王刘武如何告急，窦太后求情、汉景帝下诏，周亚夫都不予理睬。
始终以纯军事角度着手，等待断敌粮道的最佳时机。2个月后，周亚夫抓住机会，一举切断七国联军补给线，半月之内打散30万诸侯联军。以10万对30万，用时三个月而平“七国之乱”，周亚夫自此登上人生巅峰。
可是周亚夫一丝不苟的性格，固然能让他做出最佳的军事决断，也为他埋下了最大的人生隐患。梁王刘武对周亚夫的拒不救援，一直记恨在心，一来长安就向母亲窦太后告状。《智囊》载，【梁孝王每朝，常与太后言条侯之短】。
梁孝王恨周亚夫不救自己，窦太后怨周亚夫置儿子于险地，汉景帝也在兄弟、母亲的劝说下疏远了周亚夫。因此，在周亚夫反对废刘荣太子之位后不久，周亚夫就被汉景帝罢免了丞相之位。此后数年，周亚夫时常称病赋闲，与汉景帝关系降至冰点。
直到汉景帝病重，准备挑选托孤大臣时，才又有了试探周亚夫的想法。结果就有了开头汉景帝设宴，唯独周亚夫没有餐具的一幕。而周亚夫的当场大怒，更是让汉景帝失望道：“这样的性格怎能辅佐幼主”？汉景帝试探失败，决定放弃周亚夫。
几天后，廷尉府以私藏甲盾的罪名，抓捕了条侯周亚夫。廷尉质问周亚夫：“条侯为何私藏甲胄、准备谋反”？周亚夫义正言辞道：“这些都是丧葬用品，我周亚夫身为周勃之子，两代为将、何有反心”？廷尉一时哑然，而后灵机一动：“你就算不在地上谋反，也是准备到了地下谋反”！
《智囊》载，【吏曰：“君侯纵不反地上，即欲反地下耳”】。周亚夫闻言怒由心生，气得绝食五日，口吐鲜血而终。细柳营前让汉文帝感叹军威严整，“七国之乱”中斩将刈旗的周亚夫，终究没有躲过汉景帝的猜忌，也没有等到雄才大略的汉武帝。
回首周亚夫的一生，真是成也性格、败也性格。细柳营中，圣驾受阻而不记私仇，选贤任能以解“七国之乱”，这是汉文帝的智慧和高明之处。临终设宴、心意不满而轻杀柱国，汉景帝多了几分精明，少了一点公器。两人治国虽合称“文景之治”，但以周亚夫之事观来，景帝智慧较之文帝相差远矣。
#历史那些事##历史上的浪花#
周亚夫本是汉文帝在世时，为儿子汉景帝选中的良将，两人为何会闹到这种地步？这和周亚夫的性格密不可分，公元158年匈奴大举入侵，兵锋直指长安城。汉文帝派了三路大军护卫长安：宗亲刘礼驻军灞上；老将徐厉驻军棘门；周勃之子周亚夫驻军细柳。
汉文帝犒军时，刘礼、徐厉都是早早迎接圣驾，唯独周亚夫的细柳营严阵以待。文帝使臣叫门，细柳营将士回道：“周亚夫将军有令，军中只有军令，没有皇上的诏令”。文帝使者持节通报后，将士又告诫文帝车夫：“军营之中，马车不可疾驰”。
车夫只得拉紧缰绳，载着汉文帝缓缓驶入。营门口，周亚夫满身甲胄，躬身行礼道：“末将甲胄在身，只能以军中之礼拜见陛下”！汉文帝急忙扶起周亚夫，连声赞叹：“这才是真正的将军啊！和周亚夫的细柳营相比，灞上、棘门驻军真是如同儿戏”。
一个月后，匈奴退兵、三营撤消，汉文帝直接提拔周亚夫为中尉，统辖长安城所有守军。周亚夫严谨的性格，成就了细柳营的传奇，其治军之严明令汉文帝赞不绝口。汉文帝临终前，拉着汉景帝的手告诫道：“如果天下有变，周亚夫是真正可以领兵作战的将军”！
果不其然，在不久后爆发的“七国之乱”中，周亚夫以10万汉军迎战30万诸侯军。丝毫不显慌乱，一边坚守昌邑城，一边制定了断敌粮道的策略。期间30万诸侯联军猛攻梁国，任凭梁王刘武如何告急，窦太后求情、汉景帝下诏，周亚夫都不予理睬。
始终以纯军事角度着手，等待断敌粮道的最佳时机。2个月后，周亚夫抓住机会，一举切断七国联军补给线，半月之内打散30万诸侯联军。以10万对30万，用时三个月而平“七国之乱”，周亚夫自此登上人生巅峰。
可是周亚夫一丝不苟的性格，固然能让他做出最佳的军事决断，也为他埋下了最大的人生隐患。梁王刘武对周亚夫的拒不救援，一直记恨在心，一来长安就向母亲窦太后告状。《智囊》载，【梁孝王每朝，常与太后言条侯之短】。
梁孝王恨周亚夫不救自己，窦太后怨周亚夫置儿子于险地，汉景帝也在兄弟、母亲的劝说下疏远了周亚夫。因此，在周亚夫反对废刘荣太子之位后不久，周亚夫就被汉景帝罢免了丞相之位。此后数年，周亚夫时常称病赋闲，与汉景帝关系降至冰点。
直到汉景帝病重，准备挑选托孤大臣时，才又有了试探周亚夫的想法。结果就有了开头汉景帝设宴，唯独周亚夫没有餐具的一幕。而周亚夫的当场大怒，更是让汉景帝失望道：“这样的性格怎能辅佐幼主”？汉景帝试探失败，决定放弃周亚夫。
几天后，廷尉府以私藏甲盾的罪名，抓捕了条侯周亚夫。廷尉质问周亚夫：“条侯为何私藏甲胄、准备谋反”？周亚夫义正言辞道：“这些都是丧葬用品，我周亚夫身为周勃之子，两代为将、何有反心”？廷尉一时哑然，而后灵机一动：“你就算不在地上谋反，也是准备到了地下谋反”！
《智囊》载，【吏曰：“君侯纵不反地上，即欲反地下耳”】。周亚夫闻言怒由心生，气得绝食五日，口吐鲜血而终。细柳营前让汉文帝感叹军威严整，“七国之乱”中斩将刈旗的周亚夫，终究没有躲过汉景帝的猜忌，也没有等到雄才大略的汉武帝。
回首周亚夫的一生，真是成也性格、败也性格。细柳营中，圣驾受阻而不记私仇，选贤任能以解“七国之乱”，这是汉文帝的智慧和高明之处。临终设宴、心意不满而轻杀柱国，汉景帝多了几分精明，少了一点公器。两人治国虽合称“文景之治”，但以周亚夫之事观来，景帝智慧较之文帝相差远矣。
#历史那些事##历史上的浪花#
时代更替，斗转星移。21世纪信息大爆炸，数字经济，新兴产业，各种力量分化组合，风云变幻。作为哲学之智慧，思辩之精华的“取精用宏“的古籍《易经》，其表达的方式是什么?八卦其上测天，下测地，中测人事。这种“信息全息论“，其表达的方式是什么？
《易经》的表达方式，就是八卦，而八卦又延伸为六十四卦。
1、八卦是由：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个单卦组成。知道了八卦就可以推出六十四卦。乾：天 坤：地 兑：水 离：太阳 震：雷 坎：月亮 艮：山 巽：风
2、在《易经》经文中，用"-"表示阳爻，用"--"表示阴爻。阴阳爻就组成了卦。
3、具体说，每一个卦有六个爻，或者是由三个阳爻或三个阴爻组成;或者是由一个阴爻与两个阳爻;或是由一个阳爻与两个阴爻组成。八卦就是八个单卦。再由八个单卦互相重合，组成六十四卦。
4、"易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦"。阴阳的变化由太极开始，由太极产生出两仪即阴阳。即有阴阳，使相互感应，阳育阴，阴含阳，于是阴中有阳，阳中有阴，所以阴阳二气，又分为四，名曰四象。四象现在一般是指少阳、老阳、少阴、老阴。
“知周乎万物而道济天下”，《易经》用的八卦的类万物象，爻位，以八卦的抽象符号系统，显示其自身所了解和解读宇宙一切事物之发生变化的结果。预测占卜万事万物，尤其人生发展的生命轨迹，其过去现在和未来，乃至国家命运，社会和自然的发展态势。八卦，是一把万能的认识工具。
人愈活到大的岁数，才有机会从容回顾以往所卜所测，愈加感叹命运造化之神奇。研《易》数十载，穷其一生，也难彻底探究命运的堂奥，因为个人命运，以及共业所成的家国社会，在真正明因识果的改造和化育后，卜测的结果，会发生奇妙的变化，而结果所产生的着力点，也有穷通悔咎的结果。陶朱公聖峰雍廳，尊崇古圣先贤，读书之数目中，贯穿于主线的《群书治要》《国学典》，其引子就是《易经》。姜子牙的《六韬》(《文韬》、《武韬》、《龙韬》、《虎韬》、《豹韬》、《犬韬》，还有一种说法是：《龙韬》、《虎韬》、《凤韬》、《狼韬》、《豹韬》、《犬韬》所以叫做《六韬》）。《六韬》是一部集先秦黄老道家军事思想之大成的著作，《六韬》通过周文王、武王与吕望对话的形式，论述治国、治军和指导战争的理论、原则，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖。司马迁《史记·齐太公世家》称：“后世之言兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。所以，不仅读《黄帝阴符经》，还读《六韬》。
《易经》的卜测或看风水堪舆，也不是“实用主义”的爱好，在世间的谋生糊口饭吃，只是不同时点的随缘而作。是否又游戏于《易经》的神通，而执取一著？也只是借《易》之权巧，以引导渡化他人有缘的一个前方便罢了。
孔子有五种不祥之说，曰:“损人而自益，身之不祥也；弃老而取幼，家之不祥也；释贤而用不肖，国之不祥也；老者不教，幼者不学，俗之不祥也；圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥也。”而陶朱公聖峰雍廳，也认为研《易》只为卜测，是大谬不吉的。《皇极经世书》中有《一元吟》之诗作解读，方能明晓其中二一之理。其诗曰：“天地如盖轸，覆载何高极。日月如磨蚁，往来无休息。上下之岁年，其数难窥测。且以一元言，其理尚可识。一十有二万，九千余六百。中间三千年，迄今之陈迹。治乱与废兴，著见于方策。吾能一贯之，皆如身所历。”可谓至理也
“时来天地皆同力，运去英雄不自由。”楚霸王巨鹿破釜沉舟，垓下四面楚歌；诸葛亮前半生神机妙算，弥留之际感叹“谋事在人，成事在天。”
子曰：“不知命，无以为君子也，不知礼，无以立也，不知言，无以知人也”。我们都知道子、午、卯、酉四地支是公认的四正桃花。就会知道如何著力的努力并加以造化，以尽情伪。邵《观物篇》六十有曰 : 自帝尧至於今，上下三千馀年，前後百有馀世，书传可明纪者，四海之内，九州之间，其间或合或离，或治或隳，或强或嬴，或唱或随，未始有兼世而能一其风俗者。吁！古者谓三十年为一世，岂徒然哉？俟化之必洽，教之必浃，民之情始可一变矣。
(十二.(待续))
《易经》的表达方式，就是八卦，而八卦又延伸为六十四卦。
1、八卦是由：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个单卦组成。知道了八卦就可以推出六十四卦。乾：天 坤：地 兑：水 离：太阳 震：雷 坎：月亮 艮：山 巽：风
2、在《易经》经文中，用"-"表示阳爻，用"--"表示阴爻。阴阳爻就组成了卦。
3、具体说，每一个卦有六个爻，或者是由三个阳爻或三个阴爻组成;或者是由一个阴爻与两个阳爻;或是由一个阳爻与两个阴爻组成。八卦就是八个单卦。再由八个单卦互相重合，组成六十四卦。
4、"易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦"。阴阳的变化由太极开始，由太极产生出两仪即阴阳。即有阴阳，使相互感应，阳育阴，阴含阳，于是阴中有阳，阳中有阴，所以阴阳二气，又分为四，名曰四象。四象现在一般是指少阳、老阳、少阴、老阴。
“知周乎万物而道济天下”，《易经》用的八卦的类万物象，爻位，以八卦的抽象符号系统，显示其自身所了解和解读宇宙一切事物之发生变化的结果。预测占卜万事万物，尤其人生发展的生命轨迹，其过去现在和未来，乃至国家命运，社会和自然的发展态势。八卦，是一把万能的认识工具。
人愈活到大的岁数，才有机会从容回顾以往所卜所测，愈加感叹命运造化之神奇。研《易》数十载，穷其一生，也难彻底探究命运的堂奥，因为个人命运，以及共业所成的家国社会，在真正明因识果的改造和化育后，卜测的结果，会发生奇妙的变化，而结果所产生的着力点，也有穷通悔咎的结果。陶朱公聖峰雍廳，尊崇古圣先贤，读书之数目中，贯穿于主线的《群书治要》《国学典》，其引子就是《易经》。姜子牙的《六韬》(《文韬》、《武韬》、《龙韬》、《虎韬》、《豹韬》、《犬韬》，还有一种说法是：《龙韬》、《虎韬》、《凤韬》、《狼韬》、《豹韬》、《犬韬》所以叫做《六韬》）。《六韬》是一部集先秦黄老道家军事思想之大成的著作，《六韬》通过周文王、武王与吕望对话的形式，论述治国、治军和指导战争的理论、原则，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖。司马迁《史记·齐太公世家》称：“后世之言兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。所以，不仅读《黄帝阴符经》，还读《六韬》。
《易经》的卜测或看风水堪舆，也不是“实用主义”的爱好，在世间的谋生糊口饭吃，只是不同时点的随缘而作。是否又游戏于《易经》的神通，而执取一著？也只是借《易》之权巧，以引导渡化他人有缘的一个前方便罢了。
孔子有五种不祥之说，曰:“损人而自益，身之不祥也；弃老而取幼，家之不祥也；释贤而用不肖，国之不祥也；老者不教，幼者不学，俗之不祥也；圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥也。”而陶朱公聖峰雍廳，也认为研《易》只为卜测，是大谬不吉的。《皇极经世书》中有《一元吟》之诗作解读，方能明晓其中二一之理。其诗曰：“天地如盖轸，覆载何高极。日月如磨蚁，往来无休息。上下之岁年，其数难窥测。且以一元言，其理尚可识。一十有二万，九千余六百。中间三千年，迄今之陈迹。治乱与废兴，著见于方策。吾能一贯之，皆如身所历。”可谓至理也
“时来天地皆同力，运去英雄不自由。”楚霸王巨鹿破釜沉舟，垓下四面楚歌；诸葛亮前半生神机妙算，弥留之际感叹“谋事在人，成事在天。”
子曰：“不知命，无以为君子也，不知礼，无以立也，不知言，无以知人也”。我们都知道子、午、卯、酉四地支是公认的四正桃花。就会知道如何著力的努力并加以造化，以尽情伪。邵《观物篇》六十有曰 : 自帝尧至於今，上下三千馀年，前後百有馀世，书传可明纪者，四海之内，九州之间，其间或合或离，或治或隳，或强或嬴，或唱或随，未始有兼世而能一其风俗者。吁！古者谓三十年为一世，岂徒然哉？俟化之必洽，教之必浃，民之情始可一变矣。
(十二.(待续))
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