敬请常念:南无阿弥陀佛
或曰:阿弥陀佛,安居极乐。十方世界,无量无边;一世界中念佛众生,亦复无量无边。阿弥陀佛,何能以一身,一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎?答:汝何得以凡夫知见,推测佛境?姑以喻明,使汝惑灭。一月丽天,万川影现,月何容心哉。夫天只一月,而大海大江,大河小溪,悉现全月。即小而一勺一滴水中,无不各现全月。且江河之月,一人看之,则有一月当乎其人;百千万亿人,于百千万亿处看之,则无不各有一月当乎其人。若百千万亿人,各向东西南北而行,则月亦于所行之处,常当其人;相去之处,了无远近。若百千万亿人,安住不动,则月亦安住不动,常当其人也。唯水清而静则现,水浊而动则隐。月固无取舍,其不现者,由水昏浊奔腾,无由受其影现耳。众生之心如水,阿弥陀佛如月;众生信愿具足,至诚感佛,则佛应之,如水清月现也。若心不清净,不至诚,与贪嗔痴相应,与佛相背,如水浊而动,月虽不遗照临,而不能昭彰影现也。月乃世间色法,尚有如此之妙,况阿弥陀佛,烦惑净尽,福慧具足,心包太虚,量周法界者乎?故华严经云:佛身充满于法界,普现一切群生前;随缘赴感靡不周,而恒处此菩提座。故知遍法界感,遍法界应。佛实未曾起心动念,有来去相,而能令缘熟众生,见其来此接引以往西方也。怀此疑者,固非一二;因示大意,令生正信。——《印光法师文钞》• 初机净业指南序
或曰:阿弥陀佛,安居极乐。十方世界,无量无边;一世界中念佛众生,亦复无量无边。阿弥陀佛,何能以一身,一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎?答:汝何得以凡夫知见,推测佛境?姑以喻明,使汝惑灭。一月丽天,万川影现,月何容心哉。夫天只一月,而大海大江,大河小溪,悉现全月。即小而一勺一滴水中,无不各现全月。且江河之月,一人看之,则有一月当乎其人;百千万亿人,于百千万亿处看之,则无不各有一月当乎其人。若百千万亿人,各向东西南北而行,则月亦于所行之处,常当其人;相去之处,了无远近。若百千万亿人,安住不动,则月亦安住不动,常当其人也。唯水清而静则现,水浊而动则隐。月固无取舍,其不现者,由水昏浊奔腾,无由受其影现耳。众生之心如水,阿弥陀佛如月;众生信愿具足,至诚感佛,则佛应之,如水清月现也。若心不清净,不至诚,与贪嗔痴相应,与佛相背,如水浊而动,月虽不遗照临,而不能昭彰影现也。月乃世间色法,尚有如此之妙,况阿弥陀佛,烦惑净尽,福慧具足,心包太虚,量周法界者乎?故华严经云:佛身充满于法界,普现一切群生前;随缘赴感靡不周,而恒处此菩提座。故知遍法界感,遍法界应。佛实未曾起心动念,有来去相,而能令缘熟众生,见其来此接引以往西方也。怀此疑者,固非一二;因示大意,令生正信。——《印光法师文钞》• 初机净业指南序
‘世尊,若有菩萨得闻是陀罗尼者,当知普贤神通之力,若法华经、行阎浮提,有受持者,应作此念:“皆是普贤威神之力。”若有受持、读诵,正忆念,解其义趣,如说修行,当知是人、行普贤行,于无量无边诸佛所、深种善根,为诸如来、手摩其头。若但书写,是人命终,当生忉利天上,是时八万四千天女、作众伎乐而来迎之,其人即著七宝冠,于婇女中、娱乐快乐,何况受持、读诵,正忆念,解其义趣,如说修行。
若有人受持,读诵,解其义趣,是人命终,为千佛授手,令不恐怖、不堕恶趣,即往兜率天上、弥勒菩萨所,弥勒菩萨、有三十二相大菩萨众所共围绕,有百千万亿天女眷属,而于中生,有如是等功德利益。是故智者,应当一心自书,若使人书,受持、读诵,正忆念,如说修行。’
‘世尊,我今以神通力故、守护是经,于如来灭后、阎浮提内,广令流布,使不断绝。’
若有人受持,读诵,解其义趣,是人命终,为千佛授手,令不恐怖、不堕恶趣,即往兜率天上、弥勒菩萨所,弥勒菩萨、有三十二相大菩萨众所共围绕,有百千万亿天女眷属,而于中生,有如是等功德利益。是故智者,应当一心自书,若使人书,受持、读诵,正忆念,如说修行。’
‘世尊,我今以神通力故、守护是经,于如来灭后、阎浮提内,广令流布,使不断绝。’
《活着》读后感——生如浮萍,心如磐石
强烈推荐的一本书,今天拜读简直手不释卷,花了一整天时间,一口气读完,真的是一本不可多得的好书。余华老师的风格简洁而有力,直抵心扉,让人震撼,久久不能平复。看完之后大脑一片空白,各种情绪夹杂在一起,这就是一次残忍的阅读,会想和福贵同甘共苦,当好运垂顾,会欣然微笑,当他遭受厄运打击时,又会黯然垂泪,悲剧总是接踵而至,令人无法喘息。
福贵的不幸在特殊的历史背景的一类人的写照。当然,这个写照应从福贵变成穷人说起。穷人充满了不幸。那么,富贵经历了多少苦难呢?先是败家至贫、接着父亲去世、自己放下少爷身段亲历干活、被抓壮丁离家、归家母亡女儿变哑、以及之后的子亡妻病,好不容易盼来幸福的生活,女儿出嫁并怀了孩子。但是上天就好像一定要抛弃他,留他子然-人苍老逝去似的。之后苦难像潮水般来得更加猛烈,女儿死去,妻子死去,女婿死去,外孙死去。福贵终于还剩下他一个人了。还有一头牛,可是没有后代再帮他完成从牛发迹家族的期望了。悲剧的一生,却诠释了什么是真正的“活着”,人活着是究竟为了什么?就如开序说的人是为活着本身而活着的,而不是为了活着之外的任何事物所活着。
书中有句话特别难忘:“ 最初我们来到这个世界,是因为不得不来;最终我们离开这个世界,是因为不得不走。“活着是死的形容词。从出生那一刻起,我们便迈向死亡,这是谁都不能够改变的事实,唯一可以改变的只是我们活着的方式。我觉得活着的意义应该根据个人环境和时代背景去定义。有些人活着的意义是为了赚钱,有的人活着是为了生儿育女,有的活着人是为了光宗耀祖,还有的人活着就是为了活着...生命属于每个人自己的感受,不属于任何别人的看法,我觉得我们无权去讨论别人活着的意义,只要个人觉得这种方式是有意义的,那这就是一种“活着”
生活本身就没有意义,是人们赋予了它意义。透过富贵的一生,我们可以更坦然地面对人生百态。活着就是能够看淡所有的渐行渐远,面对不幸可以足够忍耐,对待责任能够勇于承担,坚守和珍惜与自己珍爱之人,对生命保持足够尊重。人生如逆旅,我亦是行人,应该为了真正的“活着”而去好好地活着。
强烈推荐的一本书,今天拜读简直手不释卷,花了一整天时间,一口气读完,真的是一本不可多得的好书。余华老师的风格简洁而有力,直抵心扉,让人震撼,久久不能平复。看完之后大脑一片空白,各种情绪夹杂在一起,这就是一次残忍的阅读,会想和福贵同甘共苦,当好运垂顾,会欣然微笑,当他遭受厄运打击时,又会黯然垂泪,悲剧总是接踵而至,令人无法喘息。
福贵的不幸在特殊的历史背景的一类人的写照。当然,这个写照应从福贵变成穷人说起。穷人充满了不幸。那么,富贵经历了多少苦难呢?先是败家至贫、接着父亲去世、自己放下少爷身段亲历干活、被抓壮丁离家、归家母亡女儿变哑、以及之后的子亡妻病,好不容易盼来幸福的生活,女儿出嫁并怀了孩子。但是上天就好像一定要抛弃他,留他子然-人苍老逝去似的。之后苦难像潮水般来得更加猛烈,女儿死去,妻子死去,女婿死去,外孙死去。福贵终于还剩下他一个人了。还有一头牛,可是没有后代再帮他完成从牛发迹家族的期望了。悲剧的一生,却诠释了什么是真正的“活着”,人活着是究竟为了什么?就如开序说的人是为活着本身而活着的,而不是为了活着之外的任何事物所活着。
书中有句话特别难忘:“ 最初我们来到这个世界,是因为不得不来;最终我们离开这个世界,是因为不得不走。“活着是死的形容词。从出生那一刻起,我们便迈向死亡,这是谁都不能够改变的事实,唯一可以改变的只是我们活着的方式。我觉得活着的意义应该根据个人环境和时代背景去定义。有些人活着的意义是为了赚钱,有的人活着是为了生儿育女,有的活着人是为了光宗耀祖,还有的人活着就是为了活着...生命属于每个人自己的感受,不属于任何别人的看法,我觉得我们无权去讨论别人活着的意义,只要个人觉得这种方式是有意义的,那这就是一种“活着”
生活本身就没有意义,是人们赋予了它意义。透过富贵的一生,我们可以更坦然地面对人生百态。活着就是能够看淡所有的渐行渐远,面对不幸可以足够忍耐,对待责任能够勇于承担,坚守和珍惜与自己珍爱之人,对生命保持足够尊重。人生如逆旅,我亦是行人,应该为了真正的“活着”而去好好地活着。
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