《不惑之旅》卓之楠为何转变对冯春生的态度 3、条纹衫搭配阔腿裤 矮个子适合穿风衣吗属于娇小女孩的飘逸神话 打底衫怎么穿才能变成时尚达人 贡米色适合什么肤色如何根据肤色选择衣服颜色 就是派上用场的时候。 你生死都在这样的大楚,我也在,一直都在。 十年一品温如言言希真的被强了嘛十年一品温如言言希得了什么病 夏天穿什么裙子显瘦这五条谁穿都好看 由于这款牛仔裤本身就已经抢眼十足了,所以搭配的时候应以简洁为宜,一般只需要搭配素色T恤或衬衫就足够~ 按照沈雨原本的意思,她是想让凶手冷静下来,但对方却在这时他到了幻觉,因此,在不知不觉中,一个助跑丢了小命。而沈雨也遭到了警方的怀疑,没多久,就被冷小兵带到了案发现场,观察她的反应。作为一名心理医生,沈雨自然是懂得隐藏自己的,但还是不可避免地流露出了一些情绪。按照原著小说来看,《乔家的儿女》二姨夫最后的结局并不好,他因为生重病去世了。二姨夫死了,也是很多人觉得遗憾的事情。二姨夫临死之前,大家才知道二姨夫当年与乔一成妈妈之间有一段关系,这也弄明白了二姨夫为什么对乔一成他们这么好,他主要是看在乔一成死去的母亲面子上。巴黎时装周上明星云集,一眼望去就能看到许
#哪一首诗让你觉得李白是神仙#
李白一生桀骜、浪漫,不随波逐流。他喜欢出入名山大川,诸多作品都是随心之作,大多形容山之宏伟,川之壮观。他的诗雄奇飘逸,充满着无限的浪漫主义色彩。他的歌行打破了故有传统,空无依傍,笔法多端,变幻莫测,摇曳多姿。他的绝句自然明快,飘逸潇洒,用简洁明快的语言表现无尽的情思。贺知章称其为“谪仙人”;杜甫说他的诗“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”;后世余光中先生在《寻李白》一诗中也写道:“酒入豪肠,七分酿成了月光,余下的三分啸成剑气,绣口一吐就半个盛唐。” 如此看来,无论是为人性格,惊世诗才还是后世评价,李白都做到了极致,非常符合“仙”这个称谓。被后人誉为“诗仙”的他,有哪首诗是最为惊艳的呢?下面小K就来带大家盘点一下李白那“神仙”般的诗句。
01 他写相思:秋风清,秋月明,落叶聚还散,寒鸦栖复惊,相思相见知何日,此时此夜难为情。入我相思门,知我相思苦,长相思兮长相忆,短相思兮无穷极,早知如此绊人心,还(何)如当初不相识。——唐·李白《三五七言》(《全唐诗》) 作为一首悲秋之作,诗中前半部分写秋风、秋月、落叶、寒鸦是写景,后半部分直接抒情,集写景与抒情于一体,清高宗也评论这首诗道:“哀音促节,凄若繁弦。”
02 他写人生境遇:弃我去者,昨日之日不可留;乱我心者,今日之日多烦忧。长风万里送秋雁,对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞,欲上青天览明月。抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。——唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》(《全唐诗》) 这是一首饯别抒怀诗,诗中未直言离别,而是着重抒发李白怀才不遇和愤懑不平,尤其是“弃我去者,昨日之日不可留;乱我心者,今日之日多烦忧。”两句更被世人争相引用。
03 他写美人:云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。——唐·李白《清平调·其一》(《全唐诗》)这是一首描写杨贵妃的诗,其中人与物在李白的笔下相融合,语语浓艳,字字流葩。《填词杂说》中也评论道:“云想衣裳花想容”,此太白佳境。
04 他写江湖侠客:赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。银鞍照白马,飒沓如流星。十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。闲过信陵饮,脱剑膝前横。将炙啖朱亥,持觞劝侯嬴。三杯吐然诺,五岳倒为轻。眼花耳热后,意气素霓生。救赵挥金槌,邯郸先震惊。千秋二壮士,烜赫大梁城。纵死侠骨香,不惭世上英。谁能书阁下,白首太玄经。——唐·李白《侠客行》(《全唐诗》)作为一首描写江湖侠客的诗,李白在前四句着重描写了侠客的行头,后面几句引经据典,在抒发对于侠客仰慕之情的同时,又表达了自身想要拯危济世,立不世之功的愿望。
05 他写月亮:青天有月来几时,我今停杯一问之。人攀明月不可得,月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来,宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里。——唐·李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》(《全唐诗》)此诗写李白端着酒杯向月亮发问,从饮酒问月开始,以邀月临酒结束,反映了人类对宇宙的困惑不解,同时也表现出李白对于世事推移,人生短促的慨叹。
06 他写青涩的爱情:妾发初覆额,折花门前剧。郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长干里,两小无嫌猜,十四为君妇,羞颜未尝开。低头向暗壁,千唤不一回。十五始展眉,愿同尘与灰。常存抱柱信,岂上望夫台。十六君远行,瞿塘滟滪堆。五月不可触,猿声天上哀。门前迟行迹,一一生绿苔。苔深不能扫,落叶秋风早。八月蝴蝶来,双飞西园草。感此伤妾心,坐愁红颜老。早晚下三巴,预将书报家。相迎不道远,直至长风沙。——唐·李白《长干行二首·其一》(《全唐诗》) 这是李白的组诗作品其中的一首,在描写古代商人妻子生活阶段的同时,塑造了一个“商贾思妇”的艺术形象,《唐诗快》中评价道:虽是儿女子喁喁,却原带英雄之气,自与他人闺怨不同。
07 他写赠别:李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。——唐·李白《赠汪伦》(《全唐诗》)这是大家都十分熟悉的留别诗,前两句朴素、直接,后两句用“深千尺”来形容潭水的深湛,然后又说“不及汪伦送我情”,将二人的情谊与深湛的潭水做对比,更衬托出二人感情的浓厚。
08 他写思乡岁落众芳歇,时当大火流。霜威出塞早,云色渡河秋。梦绕边城月,心飞故国楼。思归若汾水,无日不悠悠。——唐·李白《太原早秋》(《全唐诗》)这是一首五言律诗,描写了自然界中“花草之类”,“逢春而荣,遇秋而衰,”的客观规律,李白在描写早秋景色的同时,以“梦绕边城月,心飞故国楼。”表现对于故乡的思念。
09 他写战争:
百战沙场碎铁衣,城南已合数重围。突营射杀呼延将,独领残兵千骑归。——唐·李白《从军行·其二》(《全唐诗》) 这是李白《从军行》的第二首,以疏简传神的笔墨,叙写了唐军被困突围的英勇事迹,热情洋溢地歌颂了边庭健儿浴血奋战、保家卫国的爱国主义精神。
10 他写少年意气:大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调,闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生,丈夫未可轻年少。——唐·李白《上李邕》(《全唐诗》)
本诗是李白青年时代所作,全诗表达了李白的凌云壮志和强烈的用世之心,对李邕瞧不起年轻人的态度非常不满,表现了李白勇于追求而且自信、自负、不畏流俗的精神。
李白一生桀骜、浪漫,不随波逐流。他喜欢出入名山大川,诸多作品都是随心之作,大多形容山之宏伟,川之壮观。他的诗雄奇飘逸,充满着无限的浪漫主义色彩。他的歌行打破了故有传统,空无依傍,笔法多端,变幻莫测,摇曳多姿。他的绝句自然明快,飘逸潇洒,用简洁明快的语言表现无尽的情思。贺知章称其为“谪仙人”;杜甫说他的诗“笔落惊风雨,诗成泣鬼神”;后世余光中先生在《寻李白》一诗中也写道:“酒入豪肠,七分酿成了月光,余下的三分啸成剑气,绣口一吐就半个盛唐。” 如此看来,无论是为人性格,惊世诗才还是后世评价,李白都做到了极致,非常符合“仙”这个称谓。被后人誉为“诗仙”的他,有哪首诗是最为惊艳的呢?下面小K就来带大家盘点一下李白那“神仙”般的诗句。
01 他写相思:秋风清,秋月明,落叶聚还散,寒鸦栖复惊,相思相见知何日,此时此夜难为情。入我相思门,知我相思苦,长相思兮长相忆,短相思兮无穷极,早知如此绊人心,还(何)如当初不相识。——唐·李白《三五七言》(《全唐诗》) 作为一首悲秋之作,诗中前半部分写秋风、秋月、落叶、寒鸦是写景,后半部分直接抒情,集写景与抒情于一体,清高宗也评论这首诗道:“哀音促节,凄若繁弦。”
02 他写人生境遇:弃我去者,昨日之日不可留;乱我心者,今日之日多烦忧。长风万里送秋雁,对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞,欲上青天览明月。抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。——唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》(《全唐诗》) 这是一首饯别抒怀诗,诗中未直言离别,而是着重抒发李白怀才不遇和愤懑不平,尤其是“弃我去者,昨日之日不可留;乱我心者,今日之日多烦忧。”两句更被世人争相引用。
03 他写美人:云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。若非群玉山头见,会向瑶台月下逢。——唐·李白《清平调·其一》(《全唐诗》)这是一首描写杨贵妃的诗,其中人与物在李白的笔下相融合,语语浓艳,字字流葩。《填词杂说》中也评论道:“云想衣裳花想容”,此太白佳境。
04 他写江湖侠客:赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。银鞍照白马,飒沓如流星。十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。闲过信陵饮,脱剑膝前横。将炙啖朱亥,持觞劝侯嬴。三杯吐然诺,五岳倒为轻。眼花耳热后,意气素霓生。救赵挥金槌,邯郸先震惊。千秋二壮士,烜赫大梁城。纵死侠骨香,不惭世上英。谁能书阁下,白首太玄经。——唐·李白《侠客行》(《全唐诗》)作为一首描写江湖侠客的诗,李白在前四句着重描写了侠客的行头,后面几句引经据典,在抒发对于侠客仰慕之情的同时,又表达了自身想要拯危济世,立不世之功的愿望。
05 他写月亮:青天有月来几时,我今停杯一问之。人攀明月不可得,月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发。但见宵从海上来,宁知晓向云间没。白兔捣药秋复春,嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里。——唐·李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》(《全唐诗》)此诗写李白端着酒杯向月亮发问,从饮酒问月开始,以邀月临酒结束,反映了人类对宇宙的困惑不解,同时也表现出李白对于世事推移,人生短促的慨叹。
06 他写青涩的爱情:妾发初覆额,折花门前剧。郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长干里,两小无嫌猜,十四为君妇,羞颜未尝开。低头向暗壁,千唤不一回。十五始展眉,愿同尘与灰。常存抱柱信,岂上望夫台。十六君远行,瞿塘滟滪堆。五月不可触,猿声天上哀。门前迟行迹,一一生绿苔。苔深不能扫,落叶秋风早。八月蝴蝶来,双飞西园草。感此伤妾心,坐愁红颜老。早晚下三巴,预将书报家。相迎不道远,直至长风沙。——唐·李白《长干行二首·其一》(《全唐诗》) 这是李白的组诗作品其中的一首,在描写古代商人妻子生活阶段的同时,塑造了一个“商贾思妇”的艺术形象,《唐诗快》中评价道:虽是儿女子喁喁,却原带英雄之气,自与他人闺怨不同。
07 他写赠别:李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。——唐·李白《赠汪伦》(《全唐诗》)这是大家都十分熟悉的留别诗,前两句朴素、直接,后两句用“深千尺”来形容潭水的深湛,然后又说“不及汪伦送我情”,将二人的情谊与深湛的潭水做对比,更衬托出二人感情的浓厚。
08 他写思乡岁落众芳歇,时当大火流。霜威出塞早,云色渡河秋。梦绕边城月,心飞故国楼。思归若汾水,无日不悠悠。——唐·李白《太原早秋》(《全唐诗》)这是一首五言律诗,描写了自然界中“花草之类”,“逢春而荣,遇秋而衰,”的客观规律,李白在描写早秋景色的同时,以“梦绕边城月,心飞故国楼。”表现对于故乡的思念。
09 他写战争:
百战沙场碎铁衣,城南已合数重围。突营射杀呼延将,独领残兵千骑归。——唐·李白《从军行·其二》(《全唐诗》) 这是李白《从军行》的第二首,以疏简传神的笔墨,叙写了唐军被困突围的英勇事迹,热情洋溢地歌颂了边庭健儿浴血奋战、保家卫国的爱国主义精神。
10 他写少年意气:大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。假令风歇时下来,犹能簸却沧溟水。世人见我恒殊调,闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生,丈夫未可轻年少。——唐·李白《上李邕》(《全唐诗》)
本诗是李白青年时代所作,全诗表达了李白的凌云壮志和强烈的用世之心,对李邕瞧不起年轻人的态度非常不满,表现了李白勇于追求而且自信、自负、不畏流俗的精神。
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语言大师
叶圣陶笔下
的
印光法师
和
弘一法师
文 / 叶圣陶《两法师》
在到功德林去会见弘一法师的路上,我怀着似乎从来不曾有过的洁净的心情;
也可以说带着渴望。
弘一法师就是李叔同先生,我对于他的书画篆刻都中意。
以后数年,听人说李先生已经出了家,在西湖某寺,现在称弘一了。
于是不免向丰子恺先生询问关于弘一法师的种种。
十分感兴趣之余,自然来了见一见的愿望。
以后遇见子恺先生,他常常告诉我弘一法师的近况。
记得有一次给我看弘一法师的来信,中间有 “ 叶居士 ” 云云,
我看了很觉惭愧,虽然 “ 居士 ” 不是什么特别的尊称。
一天,我去上班,劈面来三辆人力车。
最先是个和尚,我并不介意。
第二是子恺先生,他惊喜似地向我点头。
我也点头,心里就闪电般想起 “ 后面一定是他 ”。
人力车夫跑得很快,第三辆一霎经过时,
我见坐着的果然是个和尚,清癯的脸,颔下有稀疏的长髯。
我的感情有点激动,“ 他来了!”
这样想着,屡屡回头望那越去越远的车篷的后影。
第二天,就接到子恺先生的信,约我星期日到功德林去会见。
弘一法师是深深尝了世间味,探了艺术之宫的,
却回过来过那种通常以为枯寂的持律念佛的生活,
他的态度该是怎样,
他的言论该是怎样,
实在难以悬揣。
走上功德林的扶梯,被侍者导引进那房间时,近十位先到的人恬静地起立相迎。
靠窗的左角,正是光线最明亮的地方,站着那位弘一法师,带笑的容颜,细小的眼眸子放出晶莹的光。
丏尊先生给我介绍之后,叫我坐在弘一法师的侧边。
弘一法师坐下来之后,就悠然数着手里的念珠。
我想一颗念珠一声 “ 阿弥陀佛 ” 吧,
本来没有什么话要向他谈,见这样更沉入近乎催眠状态的凝思,言语是全不需要了。
可怪的是在座一些人,
或是他的旧友,
或是他的学生,
在这难得的会晤时,似乎该有好些抒情的话与他谈,然而大家也只默然。
未必因僧俗殊途,尘净异致,而有所矜持吧。
或许他们以为这样默对一二小时,已胜于十年的晤谈了。
晴秋的午前,时光在恬然的静默中经过,觉得有难言的美。
随后又来了几位客,向弘一法师问几时来的,到什么地方去那些话。
他的回答总是一句短语,可是殷勤极了,有如倾诉整个心愿。
因为弘一法师是过午不食的,十一点钟就开始聚餐。
我看他那曾经挥洒书画、弹奏钢琴的手郑重地夹起一荚豇豆来,欢喜满足地送入口中去咀嚼的那种神情,真惭愧自己平时的乱吞胡咽。
“ 这碟子是酱油吧?”
以为他要酱油,某君想把酱油碟子移到他前面。
“ 不,是这个日本的居士要。”
果然,这位日本人道谢了,法师于无形中体会到他的愿欲。
石岑先生爱谈人生问题,著有《人生哲学》,席间他请弘一法师谈些关于人生的意见。
“ 惭愧 ”,
弘一法师虔敬地回答,
“ 没有研究,不能说什么。”
我想,问他像他这样的生活,达到了怎样一种境界,或者比较落实一点儿。
然而健康的人不自觉健康,哀乐的当时也不能描状哀乐;
境界又岂是说得出的。
我就把这意思遣开,从侧面看弘一法师的长髯以及眼边细密的皱纹,出神久之。
饭后,他说约定了去见印光法师,谁愿意去可同去。
印光法师这个名字知道得很久了, 并且见过他的文钞,是现代净土宗的大师,自然也想见一见。
同去者计七八人。
决定不坐人力车,弘一法师拔脚就走,我开始惊异他步履的轻捷。
他的脚是赤着的,穿一双布缕缠成的行脚鞋。
这是独特健康的象征啊,同行的一群人哪里有第二双这样的脚。
惭愧,我这年轻人常常落在他背后。
我在他背后这样想:
他的行止笑语,真所谓纯任自然,使人永不能忘,然而在这背后却是极严谨的戒律。
丏尊先生告诉我,他曾经叹息中国的律宗有待振起,可见他是持律极严的。
他念佛,他过午不食,都为的持律。
但持律而到达非由 “ 外铄 ” 的程度,人就只觉得他一切纯任自然了。
似乎他的心非常之安,躁忿全消,到处自得;
似乎他以为这世间十分平和,十分宁静,自己处身其间,甚而至于会把它淡忘。
他与我们差不多处在不同的两个世界。
到新闸太平寺,有人家借这里办丧事,乐工以为吊客来了,预备吹打起来,
及见我们中间有一个和尚,而且问起的也是和尚,才知道误会,
说道:
“ 他们都是佛教里的。”
寺役去通报时,弘一法师从包袱里取出一件大袖僧衣来
( 他平时穿的,袖子与我们的长衫袖子一样 ),
恭而敬之地穿上身,眉宇间异样地静穆。
我是欢喜四处看望的,见寺役走进去的沿街的那个房间里,有个躯体硕大的和尚刚洗了脸,背部略微佝着,我想这一定就是了。
果然,弘一法师头一个跨进去时,就对这位和尚屈膝拜伏,动作严谨且安详,
我心里肃然,有些人以为弘一法师该是和尚里的浪漫派,看见这样可知完全不对。
印光法师的皮肤呈褐色,肌理颇粗,一望而知是北方人;
头顶几乎全秃,发光亮;
脑额很阔;
浓眉底下一双眼睛这时虽不戴眼镜,却用戴了眼镜从眼镜上方射出眼光来的样子看人,嘴唇略微皱瘪,大概六十左右了,
弘一法师与印光法师并肩而坐,正是绝好的对比,一个是水样的秀美,飘逸,一个是山样的浑朴,凝重。
弘一法师合掌恳请了:
“ 几位居士都欢喜佛法,有曾经看了禅宗的语录的,
今来见法师,请有所开示,慈悲,慈悲。”
对于这 “ 慈悲,慈悲 ” 感到深长的趣味。
“ 嗯,看了语录,看了什么语录?”
印光法师的声音带有神秘味,我想这话里或者就藏着机锋吧。
没有人答应。
弘一法师就指石岑先生,说这位先生看了语录的。
石岑先生说也不专看哪几种语录,只研究过法相宗的义理。
这就开了印光法师的话源。
“ 他说学佛须要得实益,徒然嘴里说说,作几篇文字,没有道理。
他说人眼前最紧要的事情是了生死,生死不了,非常危险。
他说某先生只说自己才对,别人念佛就是迷信,真不应该。”
他说来声色有点儿严厉,间以呵喝。
弘一法师再作第二次恳请,希望于儒说佛法会通之点给我们开示。
“ 印光法师说二者本一致,无非教人父慈子孝兄友弟恭等等。
不过儒家说这是人的天职,人若不守天职就没有办法。
佛家用因果来说,那就深奥得多。
行善就有福,行恶就吃苦。
人谁愿意吃苦呢?”
他的话语很多,有零星的插话,有应验的故事,从其间可以窥见他的信仰与欢喜。
他显然以传道者自任,故遇有机缘不惮尽力宣传。
弘一法师似乎春原上一株小树,毫不愧怍地欣欣向荣,却没有凌驾旁的卉木而上之的气概。
在佛徒中,这位老人的地位崇高极了,从他的文钞里,有许多的信徒恳求他的指示,仿佛他就是往生净土的导引者。
弘一法师第三次 “ 慈悲,慈悲 ” 地恳求时,是说这里有讲经义的书,可让居士们 “ 请 ” 几部回去。
这个 “ 请 ” 字又有特别的味道。
房间的右角里,线袋、平袋的书堆着不少,不禁想起外间纷纷飞散的那些宣传品。
我分到黄智海演述的《阿弥陀经白话解释》,
大圆居士说的《般若波罗蜜多心经讲义》,
李荣祥编的《印光法师嘉言录》三种。
于是弘一法师又屈膝拜伏,辞别。
印光法师点着头,从不大敏捷的动作上显露他的老态。
待我们都辞别了走出房间,弘一法师伸两手,郑重而轻捷地把两扇门拉上了。
随即脱下那件大袖的僧衣,就人家停放在寺门内的包车上,方正平帖地把它摺好包起来。
弘一法师就要回到江湾子恺先生的家里,石岑先生予同先生和我就向他告别。
这位带有通常所谓仙气的和尚,将使我永远怀念了。
语言大师
叶圣陶笔下
的
印光法师
和
弘一法师
文 / 叶圣陶《两法师》
在到功德林去会见弘一法师的路上,我怀着似乎从来不曾有过的洁净的心情;
也可以说带着渴望。
弘一法师就是李叔同先生,我对于他的书画篆刻都中意。
以后数年,听人说李先生已经出了家,在西湖某寺,现在称弘一了。
于是不免向丰子恺先生询问关于弘一法师的种种。
十分感兴趣之余,自然来了见一见的愿望。
以后遇见子恺先生,他常常告诉我弘一法师的近况。
记得有一次给我看弘一法师的来信,中间有 “ 叶居士 ” 云云,
我看了很觉惭愧,虽然 “ 居士 ” 不是什么特别的尊称。
一天,我去上班,劈面来三辆人力车。
最先是个和尚,我并不介意。
第二是子恺先生,他惊喜似地向我点头。
我也点头,心里就闪电般想起 “ 后面一定是他 ”。
人力车夫跑得很快,第三辆一霎经过时,
我见坐着的果然是个和尚,清癯的脸,颔下有稀疏的长髯。
我的感情有点激动,“ 他来了!”
这样想着,屡屡回头望那越去越远的车篷的后影。
第二天,就接到子恺先生的信,约我星期日到功德林去会见。
弘一法师是深深尝了世间味,探了艺术之宫的,
却回过来过那种通常以为枯寂的持律念佛的生活,
他的态度该是怎样,
他的言论该是怎样,
实在难以悬揣。
走上功德林的扶梯,被侍者导引进那房间时,近十位先到的人恬静地起立相迎。
靠窗的左角,正是光线最明亮的地方,站着那位弘一法师,带笑的容颜,细小的眼眸子放出晶莹的光。
丏尊先生给我介绍之后,叫我坐在弘一法师的侧边。
弘一法师坐下来之后,就悠然数着手里的念珠。
我想一颗念珠一声 “ 阿弥陀佛 ” 吧,
本来没有什么话要向他谈,见这样更沉入近乎催眠状态的凝思,言语是全不需要了。
可怪的是在座一些人,
或是他的旧友,
或是他的学生,
在这难得的会晤时,似乎该有好些抒情的话与他谈,然而大家也只默然。
未必因僧俗殊途,尘净异致,而有所矜持吧。
或许他们以为这样默对一二小时,已胜于十年的晤谈了。
晴秋的午前,时光在恬然的静默中经过,觉得有难言的美。
随后又来了几位客,向弘一法师问几时来的,到什么地方去那些话。
他的回答总是一句短语,可是殷勤极了,有如倾诉整个心愿。
因为弘一法师是过午不食的,十一点钟就开始聚餐。
我看他那曾经挥洒书画、弹奏钢琴的手郑重地夹起一荚豇豆来,欢喜满足地送入口中去咀嚼的那种神情,真惭愧自己平时的乱吞胡咽。
“ 这碟子是酱油吧?”
以为他要酱油,某君想把酱油碟子移到他前面。
“ 不,是这个日本的居士要。”
果然,这位日本人道谢了,法师于无形中体会到他的愿欲。
石岑先生爱谈人生问题,著有《人生哲学》,席间他请弘一法师谈些关于人生的意见。
“ 惭愧 ”,
弘一法师虔敬地回答,
“ 没有研究,不能说什么。”
我想,问他像他这样的生活,达到了怎样一种境界,或者比较落实一点儿。
然而健康的人不自觉健康,哀乐的当时也不能描状哀乐;
境界又岂是说得出的。
我就把这意思遣开,从侧面看弘一法师的长髯以及眼边细密的皱纹,出神久之。
饭后,他说约定了去见印光法师,谁愿意去可同去。
印光法师这个名字知道得很久了, 并且见过他的文钞,是现代净土宗的大师,自然也想见一见。
同去者计七八人。
决定不坐人力车,弘一法师拔脚就走,我开始惊异他步履的轻捷。
他的脚是赤着的,穿一双布缕缠成的行脚鞋。
这是独特健康的象征啊,同行的一群人哪里有第二双这样的脚。
惭愧,我这年轻人常常落在他背后。
我在他背后这样想:
他的行止笑语,真所谓纯任自然,使人永不能忘,然而在这背后却是极严谨的戒律。
丏尊先生告诉我,他曾经叹息中国的律宗有待振起,可见他是持律极严的。
他念佛,他过午不食,都为的持律。
但持律而到达非由 “ 外铄 ” 的程度,人就只觉得他一切纯任自然了。
似乎他的心非常之安,躁忿全消,到处自得;
似乎他以为这世间十分平和,十分宁静,自己处身其间,甚而至于会把它淡忘。
他与我们差不多处在不同的两个世界。
到新闸太平寺,有人家借这里办丧事,乐工以为吊客来了,预备吹打起来,
及见我们中间有一个和尚,而且问起的也是和尚,才知道误会,
说道:
“ 他们都是佛教里的。”
寺役去通报时,弘一法师从包袱里取出一件大袖僧衣来
( 他平时穿的,袖子与我们的长衫袖子一样 ),
恭而敬之地穿上身,眉宇间异样地静穆。
我是欢喜四处看望的,见寺役走进去的沿街的那个房间里,有个躯体硕大的和尚刚洗了脸,背部略微佝着,我想这一定就是了。
果然,弘一法师头一个跨进去时,就对这位和尚屈膝拜伏,动作严谨且安详,
我心里肃然,有些人以为弘一法师该是和尚里的浪漫派,看见这样可知完全不对。
印光法师的皮肤呈褐色,肌理颇粗,一望而知是北方人;
头顶几乎全秃,发光亮;
脑额很阔;
浓眉底下一双眼睛这时虽不戴眼镜,却用戴了眼镜从眼镜上方射出眼光来的样子看人,嘴唇略微皱瘪,大概六十左右了,
弘一法师与印光法师并肩而坐,正是绝好的对比,一个是水样的秀美,飘逸,一个是山样的浑朴,凝重。
弘一法师合掌恳请了:
“ 几位居士都欢喜佛法,有曾经看了禅宗的语录的,
今来见法师,请有所开示,慈悲,慈悲。”
对于这 “ 慈悲,慈悲 ” 感到深长的趣味。
“ 嗯,看了语录,看了什么语录?”
印光法师的声音带有神秘味,我想这话里或者就藏着机锋吧。
没有人答应。
弘一法师就指石岑先生,说这位先生看了语录的。
石岑先生说也不专看哪几种语录,只研究过法相宗的义理。
这就开了印光法师的话源。
“ 他说学佛须要得实益,徒然嘴里说说,作几篇文字,没有道理。
他说人眼前最紧要的事情是了生死,生死不了,非常危险。
他说某先生只说自己才对,别人念佛就是迷信,真不应该。”
他说来声色有点儿严厉,间以呵喝。
弘一法师再作第二次恳请,希望于儒说佛法会通之点给我们开示。
“ 印光法师说二者本一致,无非教人父慈子孝兄友弟恭等等。
不过儒家说这是人的天职,人若不守天职就没有办法。
佛家用因果来说,那就深奥得多。
行善就有福,行恶就吃苦。
人谁愿意吃苦呢?”
他的话语很多,有零星的插话,有应验的故事,从其间可以窥见他的信仰与欢喜。
他显然以传道者自任,故遇有机缘不惮尽力宣传。
弘一法师似乎春原上一株小树,毫不愧怍地欣欣向荣,却没有凌驾旁的卉木而上之的气概。
在佛徒中,这位老人的地位崇高极了,从他的文钞里,有许多的信徒恳求他的指示,仿佛他就是往生净土的导引者。
弘一法师第三次 “ 慈悲,慈悲 ” 地恳求时,是说这里有讲经义的书,可让居士们 “ 请 ” 几部回去。
这个 “ 请 ” 字又有特别的味道。
房间的右角里,线袋、平袋的书堆着不少,不禁想起外间纷纷飞散的那些宣传品。
我分到黄智海演述的《阿弥陀经白话解释》,
大圆居士说的《般若波罗蜜多心经讲义》,
李荣祥编的《印光法师嘉言录》三种。
于是弘一法师又屈膝拜伏,辞别。
印光法师点着头,从不大敏捷的动作上显露他的老态。
待我们都辞别了走出房间,弘一法师伸两手,郑重而轻捷地把两扇门拉上了。
随即脱下那件大袖的僧衣,就人家停放在寺门内的包车上,方正平帖地把它摺好包起来。
弘一法师就要回到江湾子恺先生的家里,石岑先生予同先生和我就向他告别。
这位带有通常所谓仙气的和尚,将使我永远怀念了。
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