#极目锐评#【#奥迪小满广告导演又被指抄袭#，像素级抄袭不能惯着】奥迪汽车广告短片《今日小满，人生小满就好》陷文案“抄袭门”后，又有网友发现该片导演彭杨军2021年所拍摄的另一则宝马广告，在构图、分镜画面上与国外艺术家拍摄的一则音乐MV高度相似，被指涉嫌抄袭。目前，该视频在爱奇艺、优酷等多个平台均已无法打开。（据5月23日澎湃新闻）#洞见计划#
奥迪广告的抄袭事件，随着奥迪发布声明，涉事广告公司致歉，刘德华回应，在对公众表态的层面，基本上已经告一段落，目前，新《著作权法》的法定赔偿上限已修改为500万元人民币，而此次侵权的视频为商业广告，传播度极广，影响很大，可以想见，侵权方的赔偿不会少，但估计不会再对公众公开了。
从品牌角度而言，抄袭丑闻当然是赶紧过去，被公众忘记比较好，但当代网络群众“吃瓜”，往往不会仅仅满足于浅尝辄止，总会顺藤摸出更多瓜。于是，奥迪蹲完，宝马就蹲了，而且还是同一个导演“按的头”，真是电视剧都不敢这么拍！
虽然目前宝马公司未做出正式回应，但这则2021年8月拍摄的广告视频，突然被多平台下架，可见还是“有问题”。根据网友做出的对比图，两则视频的色调、分镜，构图基本一模一样，看来，“像素级”抄袭手法的确被这个团队运用得炉火纯青。内可抄抖音短视频博主的自创文案，外可抄塞尔维亚艺术家的独立创作，广阔的互联网对于一些毫不尊重原创的人来说，真的就是“不问自取”的素材库啊！
更让吃瓜群众大跌眼镜的是，抄袭居然真能让人赚大钱，赚光环。被扒出用复制粘贴的“工匠精神”抄袭的彭杨军，自称国内资深摄影师、导演，良仓创始人。曾任意大利《COLORS》杂志创意总监、《新视线》杂志创意总监、《VISION青年视觉》杂志首席摄影师，曾为凯迪拉克、奔驰、宝马等多个汽车品牌拍摄广告片。这会让多少兢兢业业做创意的人心寒啊！自己辛辛苦苦搞原创，被甲方要求来回修改几十遍，还要愁下一个单子在哪里。而人家抄成这个样子，接的都是大单子，还能“一稿过”，这宣扬了一种什么样的风气和价值观呢？
不管彭导究竟是一路靠“借鉴”和“致敬”走上高位而没被发现，还是功成名就当了老板就懒得花心思，索性抄一抄，其行为都已经违背了基本的职业道德，也涉嫌违反了《著作法》，损害了整个行业的声誉，不但可能面临巨额赔偿，以后也很难再得到品牌的信任，所有创作者都应该引以为戒，吸取教训。
而身处内容创作领域，不管是甲方还是乙方，恐怕都会对这样连续的抄袭曝光，感到心有余悸。现在各种形式的内容产品如此丰富，所涉环节繁多，如何避免抄袭牟利的问题再度发生？企业就算想要加强审核和监管，要梳理全平台、整个互联网去“查重”，怎么想都是不可能的任务。
所以，首先是整个创作行业要加强自律，明晰“尊重原创，不可抄袭”的法律红线，像奥迪“小满”这样的典型案例，就应该深入剖析，多加宣传，至少在行业内拉起警戒线，让所有创作者都清楚知道，抄袭一时爽，但世上没有不透风的墙，被发现的话，代价会非常沉重。
然后，广告、创意行业是侵权重灾区，整个行业应团结起来，为保护知识产权而建立防范机制，探索监测措施，比如，已经有业内人士提出的建设创意“查重”平台，再比如，企业内部对抄袭行为的多环节排查等等。当下，民众对于著作权的保护意识已经不断增强，对于抄袭行为更为敏感，也更为厌恶，这样的舆论环境，其实是有利于鼓励原创，支持创新的。也希望所有从业者在创作之际，时刻记住，超过10亿的网民都是“检查官”，摒弃侥幸和偷懒心理，守住底线和良知，珍惜灵感，拒绝搬运。（极目新闻评论员 屈旌）https://t.cn/A6XoeTnr
奥迪广告的抄袭事件，随着奥迪发布声明，涉事广告公司致歉，刘德华回应，在对公众表态的层面，基本上已经告一段落，目前，新《著作权法》的法定赔偿上限已修改为500万元人民币，而此次侵权的视频为商业广告，传播度极广，影响很大，可以想见，侵权方的赔偿不会少，但估计不会再对公众公开了。
从品牌角度而言，抄袭丑闻当然是赶紧过去，被公众忘记比较好，但当代网络群众“吃瓜”，往往不会仅仅满足于浅尝辄止，总会顺藤摸出更多瓜。于是，奥迪蹲完，宝马就蹲了，而且还是同一个导演“按的头”，真是电视剧都不敢这么拍！
虽然目前宝马公司未做出正式回应，但这则2021年8月拍摄的广告视频，突然被多平台下架，可见还是“有问题”。根据网友做出的对比图，两则视频的色调、分镜，构图基本一模一样，看来，“像素级”抄袭手法的确被这个团队运用得炉火纯青。内可抄抖音短视频博主的自创文案，外可抄塞尔维亚艺术家的独立创作，广阔的互联网对于一些毫不尊重原创的人来说，真的就是“不问自取”的素材库啊！
更让吃瓜群众大跌眼镜的是，抄袭居然真能让人赚大钱，赚光环。被扒出用复制粘贴的“工匠精神”抄袭的彭杨军，自称国内资深摄影师、导演，良仓创始人。曾任意大利《COLORS》杂志创意总监、《新视线》杂志创意总监、《VISION青年视觉》杂志首席摄影师，曾为凯迪拉克、奔驰、宝马等多个汽车品牌拍摄广告片。这会让多少兢兢业业做创意的人心寒啊！自己辛辛苦苦搞原创，被甲方要求来回修改几十遍，还要愁下一个单子在哪里。而人家抄成这个样子，接的都是大单子，还能“一稿过”，这宣扬了一种什么样的风气和价值观呢？
不管彭导究竟是一路靠“借鉴”和“致敬”走上高位而没被发现，还是功成名就当了老板就懒得花心思，索性抄一抄，其行为都已经违背了基本的职业道德，也涉嫌违反了《著作法》，损害了整个行业的声誉，不但可能面临巨额赔偿，以后也很难再得到品牌的信任，所有创作者都应该引以为戒，吸取教训。
而身处内容创作领域，不管是甲方还是乙方，恐怕都会对这样连续的抄袭曝光，感到心有余悸。现在各种形式的内容产品如此丰富，所涉环节繁多，如何避免抄袭牟利的问题再度发生？企业就算想要加强审核和监管，要梳理全平台、整个互联网去“查重”，怎么想都是不可能的任务。
所以，首先是整个创作行业要加强自律，明晰“尊重原创，不可抄袭”的法律红线，像奥迪“小满”这样的典型案例，就应该深入剖析，多加宣传，至少在行业内拉起警戒线，让所有创作者都清楚知道，抄袭一时爽，但世上没有不透风的墙，被发现的话，代价会非常沉重。
然后，广告、创意行业是侵权重灾区，整个行业应团结起来，为保护知识产权而建立防范机制，探索监测措施，比如，已经有业内人士提出的建设创意“查重”平台，再比如，企业内部对抄袭行为的多环节排查等等。当下，民众对于著作权的保护意识已经不断增强，对于抄袭行为更为敏感，也更为厌恶，这样的舆论环境，其实是有利于鼓励原创，支持创新的。也希望所有从业者在创作之际，时刻记住，超过10亿的网民都是“检查官”，摒弃侥幸和偷懒心理，守住底线和良知，珍惜灵感，拒绝搬运。（极目新闻评论员 屈旌）https://t.cn/A6XoeTnr
亚历山大帝国番外
同时代的对比
回顾一下亚历山大的征战，我们不得不承认此时他率领下的马其顿帝国的大军是当时这个世界上最强大的武力，不管是北方草原上的斯基泰人，印度半岛的刹帝利们，还是没有交手的中国人，此时都得避其锋芒。当然这样说肯定会有人不服气，中国人和印度人乃至很多其它的民族一样都有着高度的民族自豪感，总觉得在古代自己很强大，哪怕接二连三被外敌征服也痴心不改。但是理智的人都会明白，只有建立在对真实历史辉煌的基础之上的自豪感才是真正的自豪，出于无知的所谓自豪只不过是井底之蛙式的盲目自大。
亚历山大时期的中国正是战国的中后期，战国诸侯国中靠近西部的是秦孝公和秦惠文王领导下的秦国，商鞅变法刚推行不太久，中国历史上第一个大一统的秦帝国还要再等100多年后由秦始皇来完成。此时中国的这些诸侯军力如何呢？先看数量，根据周制曰： “大国三军，中国二军，小国一军。一军是一万二千五百人，三军合三万七千五百人。”春秋初期，齐桓公以3万精锐首先称霸中原，到了春秋末期，吴王夫差所带之兵也是3万。
到了战国时代，各主要诸侯国的动员能力有了进一步的提高，可以供养和维持几万人的部队作战，比如桂陵之战双方大约有8万人，而马陵之战则号称各自有10万大军，先不管数字中夸大的成分有多少，至少数万人的作战兵力和相应的组织和后勤能力是可以保障的，但是我们在这里必须要注意一点，那就是这些作战行动的机动距离只是二三百千米的级别，而且是在人口和农业生产广泛分布的平原地区。也就是说，此时中国的内部征战依然是在一个空间尺度较短的行军和作战距离上，在已开发过的地区作战，后勤补给的难度并不算高。从地图上我们就可以清晰地看到，从秦国的函谷关到赵国的上党去大约是200千米，从楚国的边境到吴国的都城大约也是200千米。这种征战持续时间短，运输距离近，组织难度和保障压力都有限。
再看军队编成，需要注意的是此时中国在军事编制、武器技术、作战组织等方面并不是当时世界的最高水平，在武器装备方面，中国仍然处在完全的青铜器时代．虽然有一些人试图证明西方的铁器不一定比中国青铜兵器中的精品硬度更高，但至少部队大量装备的青铜器你不可能假设它们都是博物馆中可见的精品，也不能认为它们都普遍强于铁器。而在部队编成上之前我们已经阐述了马其顿帝国大军是由重骑兵、骑射的轻骑兵、重装长矛步兵方阵、机动的银盾兵、弓箭兵、散兵、后勤部队以及投石兵等组成的复合化军队，亚历山大正是拥有这样高素质的复合化的军团，才能应付各种不同的强劲对手。而战国诸侯的军队呢？当时的各诸侯国都不曾建立过这样复杂完善的战争机器，部队的主力还包括已经过时的车兵，步兵方阵的运用也有很多局限，即使是在投射兵种上，被国内过于看重的弓箭优势也并不存在。比如机构精巧的连弩其实并非战阵上可用的大威力武器，那只是贵族狩猎用的玩具，而复合弓的使用早就在欧亚大陆传播，亚历山大的部队从波斯到中亚到印度，一再和拥有强大步弓手、骑射手、象弓兵的对手作战，这对他们本来就是作战的常态。而他们也拥有投石机，投石兵以及自己的骑射手和步弓手，完全可以抑制对方的火力袭扰。
而在最重要的骑兵方面，我们知道秦国因为地处西北，有着战国诸侯里最好的马匹来源，因此也是其中骑兵最强的国家之一，但是从距离亚历山大时代100多年后陪葬秦始皇的兵马俑来看，秦军的骑兵仍然较为初级，冲击力十分有限，更重要的是一号坑的主军阵是围绕车兵的步兵方阵，二号坑则只有少量骑兵依托车兵，居于配合的位置，而且明显是没有配备肉搏兵器而只是以弓箭作战的轻骑兵。在公元前260年的秦赵之间的大决战长平之战中，按照记载，秦军派出了2万步兵去阻截后撤的赵军，同时派出了5000骑兵去阻击赵军营垒里的支援行动，很显然这是利用马匹进行机动的下马步兵的用法。而重骑兵在亚历山大手里是一支一锤定音的决定性力量，他们都有甲胄护身，经过长期的配合训练，可以以娴熟的技巧完成自己的突击作战，在战役中步兵方阵是铁砧，重骑兵就是铁锤，在步兵粘住对方主力后以重骑兵机动到对方侧翼实施决定性突击，是当时无往而不利的战法。因此总的来说，在亚历山大时代，中国的战国诸侯应该可以组织起一支几千人的骑兵部队，但是在装备和使用上都还有重大缺陷和局限性，距离此时马其顿的骑兵军团的威力还有距离。
再从军事行动的组织管理运用方面看，亚历山大从叙利亚出发到波斯首都是2000千米，而继续前进到中亚荒漠是4000千米，从中亚南下到印度河流域则也要跋涉上千千米。期间要涉过大河，穿过沙漠，攀越崇山峻岭，驰骋草原，围攻坚城，还要对付游牧民族的袭扰，波斯大军的决战，山地民族的固守和游击，面对波斯或印度的带甲战象，北部草原来去如风的优秀骑射手，古印度的巨大藤弓……可以说亚历山大的军队面对过古代世界所有可能遇到的艰难险阻，沿路战无不胜攻无不取，很显然此时还没有统一的中国范围内，没有任何一个诸侯国有这种远征和战斗力。即使在100年后战国的兼并战争时期，中国的军事技术体系也仍然没能达到亚历山大帝国所达到的高度。承认这些并不是有损尊严的事，因为中国人在军事技术和体系建设上真正的爆发还是要等到西汉时期，不过早在秦帝国统一时，中国的军事体系就已经有颇多可说的地方了。
同时代的对比
回顾一下亚历山大的征战，我们不得不承认此时他率领下的马其顿帝国的大军是当时这个世界上最强大的武力，不管是北方草原上的斯基泰人，印度半岛的刹帝利们，还是没有交手的中国人，此时都得避其锋芒。当然这样说肯定会有人不服气，中国人和印度人乃至很多其它的民族一样都有着高度的民族自豪感，总觉得在古代自己很强大，哪怕接二连三被外敌征服也痴心不改。但是理智的人都会明白，只有建立在对真实历史辉煌的基础之上的自豪感才是真正的自豪，出于无知的所谓自豪只不过是井底之蛙式的盲目自大。
亚历山大时期的中国正是战国的中后期，战国诸侯国中靠近西部的是秦孝公和秦惠文王领导下的秦国，商鞅变法刚推行不太久，中国历史上第一个大一统的秦帝国还要再等100多年后由秦始皇来完成。此时中国的这些诸侯军力如何呢？先看数量，根据周制曰： “大国三军，中国二军，小国一军。一军是一万二千五百人，三军合三万七千五百人。”春秋初期，齐桓公以3万精锐首先称霸中原，到了春秋末期，吴王夫差所带之兵也是3万。
到了战国时代，各主要诸侯国的动员能力有了进一步的提高，可以供养和维持几万人的部队作战，比如桂陵之战双方大约有8万人，而马陵之战则号称各自有10万大军，先不管数字中夸大的成分有多少，至少数万人的作战兵力和相应的组织和后勤能力是可以保障的，但是我们在这里必须要注意一点，那就是这些作战行动的机动距离只是二三百千米的级别，而且是在人口和农业生产广泛分布的平原地区。也就是说，此时中国的内部征战依然是在一个空间尺度较短的行军和作战距离上，在已开发过的地区作战，后勤补给的难度并不算高。从地图上我们就可以清晰地看到，从秦国的函谷关到赵国的上党去大约是200千米，从楚国的边境到吴国的都城大约也是200千米。这种征战持续时间短，运输距离近，组织难度和保障压力都有限。
再看军队编成，需要注意的是此时中国在军事编制、武器技术、作战组织等方面并不是当时世界的最高水平，在武器装备方面，中国仍然处在完全的青铜器时代．虽然有一些人试图证明西方的铁器不一定比中国青铜兵器中的精品硬度更高，但至少部队大量装备的青铜器你不可能假设它们都是博物馆中可见的精品，也不能认为它们都普遍强于铁器。而在部队编成上之前我们已经阐述了马其顿帝国大军是由重骑兵、骑射的轻骑兵、重装长矛步兵方阵、机动的银盾兵、弓箭兵、散兵、后勤部队以及投石兵等组成的复合化军队，亚历山大正是拥有这样高素质的复合化的军团，才能应付各种不同的强劲对手。而战国诸侯的军队呢？当时的各诸侯国都不曾建立过这样复杂完善的战争机器，部队的主力还包括已经过时的车兵，步兵方阵的运用也有很多局限，即使是在投射兵种上，被国内过于看重的弓箭优势也并不存在。比如机构精巧的连弩其实并非战阵上可用的大威力武器，那只是贵族狩猎用的玩具，而复合弓的使用早就在欧亚大陆传播，亚历山大的部队从波斯到中亚到印度，一再和拥有强大步弓手、骑射手、象弓兵的对手作战，这对他们本来就是作战的常态。而他们也拥有投石机，投石兵以及自己的骑射手和步弓手，完全可以抑制对方的火力袭扰。
而在最重要的骑兵方面，我们知道秦国因为地处西北，有着战国诸侯里最好的马匹来源，因此也是其中骑兵最强的国家之一，但是从距离亚历山大时代100多年后陪葬秦始皇的兵马俑来看，秦军的骑兵仍然较为初级，冲击力十分有限，更重要的是一号坑的主军阵是围绕车兵的步兵方阵，二号坑则只有少量骑兵依托车兵，居于配合的位置，而且明显是没有配备肉搏兵器而只是以弓箭作战的轻骑兵。在公元前260年的秦赵之间的大决战长平之战中，按照记载，秦军派出了2万步兵去阻截后撤的赵军，同时派出了5000骑兵去阻击赵军营垒里的支援行动，很显然这是利用马匹进行机动的下马步兵的用法。而重骑兵在亚历山大手里是一支一锤定音的决定性力量，他们都有甲胄护身，经过长期的配合训练，可以以娴熟的技巧完成自己的突击作战，在战役中步兵方阵是铁砧，重骑兵就是铁锤，在步兵粘住对方主力后以重骑兵机动到对方侧翼实施决定性突击，是当时无往而不利的战法。因此总的来说，在亚历山大时代，中国的战国诸侯应该可以组织起一支几千人的骑兵部队，但是在装备和使用上都还有重大缺陷和局限性，距离此时马其顿的骑兵军团的威力还有距离。
再从军事行动的组织管理运用方面看，亚历山大从叙利亚出发到波斯首都是2000千米，而继续前进到中亚荒漠是4000千米，从中亚南下到印度河流域则也要跋涉上千千米。期间要涉过大河，穿过沙漠，攀越崇山峻岭，驰骋草原，围攻坚城，还要对付游牧民族的袭扰，波斯大军的决战，山地民族的固守和游击，面对波斯或印度的带甲战象，北部草原来去如风的优秀骑射手，古印度的巨大藤弓……可以说亚历山大的军队面对过古代世界所有可能遇到的艰难险阻，沿路战无不胜攻无不取，很显然此时还没有统一的中国范围内，没有任何一个诸侯国有这种远征和战斗力。即使在100年后战国的兼并战争时期，中国的军事技术体系也仍然没能达到亚历山大帝国所达到的高度。承认这些并不是有损尊严的事，因为中国人在军事技术和体系建设上真正的爆发还是要等到西汉时期，不过早在秦帝国统一时，中国的军事体系就已经有颇多可说的地方了。
一壶千金 悬壶济世（成语里的中医）
古书《鹖冠子》里说，不要以为贱的东西没有用处，假如在河中心有人从船上落入水中，此时若能飘来一只能够救命的匏瓜，那它的价值就有千金了，所谓“中河失船，一壶千金”。宋人陆佃解释这句话时说：“壶，瓢也，佩之可以济涉，南人谓之腰舟。”历代文人用之者不少，意思就是葫芦虽然为平常之物，但关键时刻能派上大用。
李时珍《本草纲目》中说：“古人壶、匏、瓠三名皆可通称。” 北方人统称为葫芦，一分为二是为瓢，成为舀水用具。虽然不值钱，但生活中真的离不开，能吃、能用、能治病。
葫芦的药用部分，是其成熟而未老的果实，具有利水通淋之功，对水肿、腹胀、黄疸、淋病的治疗均有效果，古代医书都有记载。比如《饮膳正要》说它“主消水肿，益气”；《千金要方》说“主消渴，恶疮，鼻中肉烂痛”；《本草再新》说“利水，治腹胀、黄疸”等。
葫芦的老熟果皮“陈壶卢瓢”和种子“壶卢子”也可供药用，前者是治疗水肿、臌胀、痔漏下血、带下的药物，后者有治齿龈肿痛、齿根裸露、齿摇不固的作用。
在古代，葫芦除了各种用处之外，它与中医、中药有很深的缘分，我们常说“悬壶济世”，就是专指医生行医施药。这个成语来自《后汉书·费长房传》。说在汝南市集，有一老翁卖药，他在商铺的上头悬挂起一个葫芦，“悬一壶于肆头”。每当市集关闭时，他就跳入葫芦。费长房受邀进入老翁的葫芦里，只见其中“玉堂华丽，旨酒甘肴盈衍其中”。费长房和老翁饮酒作欢，得到老翁真传，后来也成了名医，“悬壶”从此也就成为行医卖药的代称了。
葫芦内部干燥，易于密闭，将粉碎过的药材放在其中，具有防潮、避光、保持药味的作用，是理想的盛药器皿。药王孙思邈在长安行医时，买了一碗猪杂碎烩菜充饥，一吃感觉很腥腻，于是从背上取下药葫芦，倒入花椒、茴香、肉桂之类的药粉一拌，那碗烩菜立马香气四溢，让人胃口大开。店主人来求教，孙思邈就把药葫芦相赠。后来，这道小吃轰动了长安城，得名“葫芦头”，流传至今，今天去西安还能吃到。
八仙之一的铁拐李，也是葫芦不离身，以其中的仙药医治人间疾病。有人给他题写过一首打油诗：“葫芦里是什么药，背来背去劳肩膊，个中如果有仙丹，何不先医自己脚？” 诗意颇为讽刺，但从中衍生出的“葫芦里装得什么药”这句民间俗语，却道出了葫芦作为药具的广泛事实。
“悬壶济世”是古代颂誉医者道者救人于病痛。医者仁心，以医技普济众生，世人称之，便有“悬壶济世”之说。
出处：
《后汉书·方术列传·费长房传》记曰：
费长房者，汝南（今河南上蔡西南）人，曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中，市人莫之见，惟长房子楼上睹之，异焉。因往再拜，奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰：子明日可更来，长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中。
惟见玉堂严丽，旨酒甘肴盈衍其中，其饮毕而出。翁约不听与人言之，复乃就楼上侯长房曰：我神仙之人，以过见责，今事毕当去，子宁能相随乎？楼下有少酒，与卿为别……长房遂欲求道，随从入深山，翁抚之曰：子可教也，遂可医疗众疾。
译文：
《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说：东汉时有个叫费长房的人。一日，他在酒楼喝酒解闷，偶见街上有一卖药的老翁，悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。卖了一阵，街上行人渐渐散去，老翁就悄悄钻入了葫芦之中。
费长房看得真切，断定这位老翁绝非等闲之辈。他买了酒肉，恭恭敬敬地去拜见老翁。老翁知他来意，领他一同钻入葫芦中。他睁眼一看，只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。
后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。返回故里时家人都以为他死了，原来已过了十余年。从此，费长房能医百病、驱瘟疫，令人起死回生。
后来，民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师，就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志。如今，虽然中医大夫“悬壶”已很少见到，但“悬壶”这一说法却保留了下来，而且不少药店、制药厂等沿以为用，药房有以葫芦为标幌，药厂有以葫芦为商标图案，又有“不知葫芦里卖得什么药”一说。
扩展资料：
“悬壶济世”是对医者医德高尚、医术精湛的赞美。我们在很多古装剧、武侠剧里面可以看到在药店门口都会挂一个药葫芦，很多郎中也会在身上背一个葫芦，这就是他们行医的标志。
除了悬壶济世的伟大目标之外，更多的是葫芦的价值。
因为在古代经常用葫芦来作为盛酒、水的器皿，也就是我们所说的壶。葫芦的作用可不仅仅是这样，有资料记载，古代行医者无论走到哪里，葫芦是他们随身携带的必备品，可以用来盛药。
在采药之后将药物放置于葫芦中，它有很强的密闭性，保持药物的干燥性，不至于减低药性
而葫芦本身也具有很强的药用价值，具有利水消肿、除烦止渴以及通淋散结的功效。而现在的我们，虽然去掉了悬壶这样的形式，但是对患者的那份仁爱之心、赤诚之心，救人于水火之中的迫切之心从不曾改变。
古书《鹖冠子》里说，不要以为贱的东西没有用处，假如在河中心有人从船上落入水中，此时若能飘来一只能够救命的匏瓜，那它的价值就有千金了，所谓“中河失船，一壶千金”。宋人陆佃解释这句话时说：“壶，瓢也，佩之可以济涉，南人谓之腰舟。”历代文人用之者不少，意思就是葫芦虽然为平常之物，但关键时刻能派上大用。
李时珍《本草纲目》中说：“古人壶、匏、瓠三名皆可通称。” 北方人统称为葫芦，一分为二是为瓢，成为舀水用具。虽然不值钱，但生活中真的离不开，能吃、能用、能治病。
葫芦的药用部分，是其成熟而未老的果实，具有利水通淋之功，对水肿、腹胀、黄疸、淋病的治疗均有效果，古代医书都有记载。比如《饮膳正要》说它“主消水肿，益气”；《千金要方》说“主消渴，恶疮，鼻中肉烂痛”；《本草再新》说“利水，治腹胀、黄疸”等。
葫芦的老熟果皮“陈壶卢瓢”和种子“壶卢子”也可供药用，前者是治疗水肿、臌胀、痔漏下血、带下的药物，后者有治齿龈肿痛、齿根裸露、齿摇不固的作用。
在古代，葫芦除了各种用处之外，它与中医、中药有很深的缘分，我们常说“悬壶济世”，就是专指医生行医施药。这个成语来自《后汉书·费长房传》。说在汝南市集，有一老翁卖药，他在商铺的上头悬挂起一个葫芦，“悬一壶于肆头”。每当市集关闭时，他就跳入葫芦。费长房受邀进入老翁的葫芦里，只见其中“玉堂华丽，旨酒甘肴盈衍其中”。费长房和老翁饮酒作欢，得到老翁真传，后来也成了名医，“悬壶”从此也就成为行医卖药的代称了。
葫芦内部干燥，易于密闭，将粉碎过的药材放在其中，具有防潮、避光、保持药味的作用，是理想的盛药器皿。药王孙思邈在长安行医时，买了一碗猪杂碎烩菜充饥，一吃感觉很腥腻，于是从背上取下药葫芦，倒入花椒、茴香、肉桂之类的药粉一拌，那碗烩菜立马香气四溢，让人胃口大开。店主人来求教，孙思邈就把药葫芦相赠。后来，这道小吃轰动了长安城，得名“葫芦头”，流传至今，今天去西安还能吃到。
八仙之一的铁拐李，也是葫芦不离身，以其中的仙药医治人间疾病。有人给他题写过一首打油诗：“葫芦里是什么药，背来背去劳肩膊，个中如果有仙丹，何不先医自己脚？” 诗意颇为讽刺，但从中衍生出的“葫芦里装得什么药”这句民间俗语，却道出了葫芦作为药具的广泛事实。
“悬壶济世”是古代颂誉医者道者救人于病痛。医者仁心，以医技普济众生，世人称之，便有“悬壶济世”之说。
出处：
《后汉书·方术列传·费长房传》记曰：
费长房者，汝南（今河南上蔡西南）人，曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中，市人莫之见，惟长房子楼上睹之，异焉。因往再拜，奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰：子明日可更来，长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中。
惟见玉堂严丽，旨酒甘肴盈衍其中，其饮毕而出。翁约不听与人言之，复乃就楼上侯长房曰：我神仙之人，以过见责，今事毕当去，子宁能相随乎？楼下有少酒，与卿为别……长房遂欲求道，随从入深山，翁抚之曰：子可教也，遂可医疗众疾。
译文：
《后汉书·方术列传》上记载着一个奇异的传说：东汉时有个叫费长房的人。一日，他在酒楼喝酒解闷，偶见街上有一卖药的老翁，悬挂着一个药葫芦兜售丸散膏丹。卖了一阵，街上行人渐渐散去，老翁就悄悄钻入了葫芦之中。
费长房看得真切，断定这位老翁绝非等闲之辈。他买了酒肉，恭恭敬敬地去拜见老翁。老翁知他来意，领他一同钻入葫芦中。他睁眼一看，只见朱栏画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。
后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。返回故里时家人都以为他死了，原来已过了十余年。从此，费长房能医百病、驱瘟疫，令人起死回生。
后来，民间的郎中为了纪念这个传奇式的医师，就在药铺门口挂一个药葫芦作为行医的标志。如今，虽然中医大夫“悬壶”已很少见到，但“悬壶”这一说法却保留了下来，而且不少药店、制药厂等沿以为用，药房有以葫芦为标幌，药厂有以葫芦为商标图案，又有“不知葫芦里卖得什么药”一说。
扩展资料：
“悬壶济世”是对医者医德高尚、医术精湛的赞美。我们在很多古装剧、武侠剧里面可以看到在药店门口都会挂一个药葫芦，很多郎中也会在身上背一个葫芦，这就是他们行医的标志。
除了悬壶济世的伟大目标之外，更多的是葫芦的价值。
因为在古代经常用葫芦来作为盛酒、水的器皿，也就是我们所说的壶。葫芦的作用可不仅仅是这样，有资料记载，古代行医者无论走到哪里，葫芦是他们随身携带的必备品，可以用来盛药。
在采药之后将药物放置于葫芦中，它有很强的密闭性，保持药物的干燥性，不至于减低药性
而葫芦本身也具有很强的药用价值，具有利水消肿、除烦止渴以及通淋散结的功效。而现在的我们，虽然去掉了悬壶这样的形式，但是对患者的那份仁爱之心、赤诚之心，救人于水火之中的迫切之心从不曾改变。
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