每次诵完行愿品，不久便有钱入账（善财童子功德不虚）
善财童子何许人也，此童子宿福深厚，入胎及出生时，种种珍宝自然涌现，故名善财。为《华严经入法界品》中之求道菩萨，曾南行参访五十三位善知识，遇普贤菩萨而成就佛道。现在的灵隐寺包括很多地方的观世音菩萨佛像旁边，都站着一位童男和一位童女，童男就是善财童子，童女则为龙女。
有人说要发财应该去布施啊，与读诵经典有什么关系。其实你能得闻读诵到大乘经典，多少都有点布施持戒的功德，否则很难相应得闻。也就是说你多少有些布施功德，可能做的还不太圆满，但因地是有的，那怎么没有果报呢。不是没有果报，或是时间未到，或是业障太重，障碍住了。那么读诵《普贤行愿品》是消除业障的一大法宝，佛教的经典偈颂名言“我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔”。就是出自《普贤行愿品》。读诵普贤行愿品消除业障，读诵经典有佛力法力的加持，也有文字般若的引导，当然思想观念的改变是重点。业障在心，不在外境，你内心思想观念改变了，不再造作了，恶业业力自然逐渐沉淀。当你业障越来越小时，福报自然更容易显现出来。
成佛的法华，开悟的楞严。但是不读华严，你不知道佛家的富贵，那都是大菩萨的境界。《普贤行愿品》就是普贤菩萨告诉善财童子及大菩萨的话，是华严经最后收尾的点睛之笔。行愿品清净偈诵说完之后，“善财童子踊跃无量，一切菩萨皆大欢喜。”民间有称善财童子为小财神，也就是说你诵完此品，小财神非常高兴，你让财神高兴，你想想会有什么事发生。
据说正月二十三是善财童子的诞辰。善财童子在母胎里时，家里出现各种奇珍异宝，在出生时，奇珍异宝和钱财自然涌出，比之前还要多。所以父母给他起名为“善财”。
所以人们认为善财童子出生的这一天，能给人们带来满满的财富，简直是财气十足。
再来说说我自己的亲身经历，大概十几年前有一段时间，那段时间我经常读诵《普贤行愿品》，有一次是中午，我记得刚读诵完行愿品，就接到家里一个电话，说因为某某事，要给我五位数，当时刚学佛不久，业障也比较重，工作工资也不高，就是那段时间连续读诵《普贤行愿品》经常读诵，有时中午有空闲也读诵，可能读诵比较多吧，让小财神及诸大菩萨皆大欢喜，踊跃无量了，我也得一个好果报。可惜后来善果现前，人也懒了一段时间，追求各种物质享受，也不大读诵普贤行愿品了，也忘了一段时间，所以后来财运一般般。有时候想起来要读诵，但觉得篇幅有点长，一口气读不完，就没读诵了。
最近无意间看到那位《西游记》红孩儿的扮演者，成了亿万富翁，名下有几十家公司。红孩儿就是善财童子，如法扮演，也得无量果报啊。善财童子功德真实不虚。
最近零零散散的又开始读诵《普贤行愿品》，有时因为各种原因主要是身体原因，只读诵后面的偈诵，《礼佛忏悔文》其中有一段就是取其中的偈颂，虽然没有读诵全品，但有总比没有好，发觉财运又上来了，所以写出来与大家分享。也让更多人感受一下佛家的富贵，当然前提是如法如理的修行读诵。
善财童子何许人也，此童子宿福深厚，入胎及出生时，种种珍宝自然涌现，故名善财。为《华严经入法界品》中之求道菩萨，曾南行参访五十三位善知识，遇普贤菩萨而成就佛道。现在的灵隐寺包括很多地方的观世音菩萨佛像旁边，都站着一位童男和一位童女，童男就是善财童子，童女则为龙女。
有人说要发财应该去布施啊，与读诵经典有什么关系。其实你能得闻读诵到大乘经典，多少都有点布施持戒的功德，否则很难相应得闻。也就是说你多少有些布施功德，可能做的还不太圆满，但因地是有的，那怎么没有果报呢。不是没有果报，或是时间未到，或是业障太重，障碍住了。那么读诵《普贤行愿品》是消除业障的一大法宝，佛教的经典偈颂名言“我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔”。就是出自《普贤行愿品》。读诵普贤行愿品消除业障，读诵经典有佛力法力的加持，也有文字般若的引导，当然思想观念的改变是重点。业障在心，不在外境，你内心思想观念改变了，不再造作了，恶业业力自然逐渐沉淀。当你业障越来越小时，福报自然更容易显现出来。
成佛的法华，开悟的楞严。但是不读华严，你不知道佛家的富贵，那都是大菩萨的境界。《普贤行愿品》就是普贤菩萨告诉善财童子及大菩萨的话，是华严经最后收尾的点睛之笔。行愿品清净偈诵说完之后，“善财童子踊跃无量，一切菩萨皆大欢喜。”民间有称善财童子为小财神，也就是说你诵完此品，小财神非常高兴，你让财神高兴，你想想会有什么事发生。
据说正月二十三是善财童子的诞辰。善财童子在母胎里时，家里出现各种奇珍异宝，在出生时，奇珍异宝和钱财自然涌出，比之前还要多。所以父母给他起名为“善财”。
所以人们认为善财童子出生的这一天，能给人们带来满满的财富，简直是财气十足。
再来说说我自己的亲身经历，大概十几年前有一段时间，那段时间我经常读诵《普贤行愿品》，有一次是中午，我记得刚读诵完行愿品，就接到家里一个电话，说因为某某事，要给我五位数，当时刚学佛不久，业障也比较重，工作工资也不高，就是那段时间连续读诵《普贤行愿品》经常读诵，有时中午有空闲也读诵，可能读诵比较多吧，让小财神及诸大菩萨皆大欢喜，踊跃无量了，我也得一个好果报。可惜后来善果现前，人也懒了一段时间，追求各种物质享受，也不大读诵普贤行愿品了，也忘了一段时间，所以后来财运一般般。有时候想起来要读诵，但觉得篇幅有点长，一口气读不完，就没读诵了。
最近无意间看到那位《西游记》红孩儿的扮演者，成了亿万富翁，名下有几十家公司。红孩儿就是善财童子，如法扮演，也得无量果报啊。善财童子功德真实不虚。
最近零零散散的又开始读诵《普贤行愿品》，有时因为各种原因主要是身体原因，只读诵后面的偈诵，《礼佛忏悔文》其中有一段就是取其中的偈颂，虽然没有读诵全品，但有总比没有好，发觉财运又上来了，所以写出来与大家分享。也让更多人感受一下佛家的富贵，当然前提是如法如理的修行读诵。
「一生补处者，只一生补佛位。」补处就是我们现在讲的后补，后补佛，他的成就实在讲跟佛完全相同，只是不在佛的位置上。佛的位置出缺，他就补上去，这叫后补佛，我们称之为等觉菩萨。「如弥勒观音等」，弥勒菩萨是我们世界的补处菩萨，观世音菩萨是西方极乐世界的补处菩萨，这是举这两个人做个例子。「极乐人民普皆一生成佛」，普是普遍，换句话说，每个人都是一生成佛，绝对不要等到第二生，这个前面我们见过了。「人人必实证补处」，这不是假设的，不是相似的，实实在在一生当中一定证得补处的果位。
「故其中多有此等上善，不可数知也。」经上讲的「诸上善人」，上善就是指的补处菩萨，补处菩萨在西方极乐世界太多了。从这个经文，我们也得到一个消息，也了解一个事实状况，那就是说，生到西方极乐世界，要多少时间的修持才能够证得补处菩萨，换句话说，才能成佛？这桩事情大致上我们现在明了了。昨天跟诸位说过，阿弥陀佛成佛以来到现在他的时间是十劫，十劫当中，补处菩萨的数字超过了一半，因为他说「多有」，他并没说「少有」，少有那不到一半，多有决定是超过一半。超过一半，当然十劫，第一劫、第二劫那已经到这个位子，没有问题。第三劫、第四劫、第五劫去的，到今天算来成就了，可以说它的数字才只有一半。如果说第六劫去往生的也到补处菩萨，那就超过半数。第六劫去的到现在四劫，我们想到这个事实，就知道西方极乐世界修行快速。诸位你想想这段经文，虽然没有明说，经文里头意思已经很具足，大概总是三劫到四劫就成就了。我们这个世界要三大阿僧只劫，人家那个地方三劫、四劫就成就，所以他说多有一生补处，决定超过半数。超过半数，我们想那往生的人应该是在第六劫，阿弥陀佛成佛十劫，应该是第六劫，他已经到达这个地位，这才能超过半数。第六劫、第七劫到那里都已经证得补处的位次，必定是这个现象。所以，补处菩萨不可思议，人数太多了。
「复次释迦一代时教」，说释迦，就代表西方世界以外的诸佛刹土，因为以外诸佛刹土里面的状况跟我们这个世界差不多，释迦佛足以代表了。我们看释迦一代时教，「唯华严明一生圆满」。我们看一切经，除了净土三经以外，一切经讲一个人在一生当中修行圆满，就是证到补处菩萨成佛的，只有《华严》一部经讲到，其他的都没有。《华严》善财童子一生圆满，他五十三参，第一参的时候他的地位是圆教初住菩萨，每参访一位善知识，他的位次提高一层。他参访了五十三位善知识，这当中等觉菩萨有十一个，其他的都是每一位菩萨提升一级，到了参访普贤菩萨的时候，他圆满成佛。
「而一生圆满之因」，这一点非常重要，他一生为什么圆满成佛？「则末后普贤行愿品中，十大愿王导归安养。」善财在华严会上，参访摩耶夫人的时候，他就是等觉菩萨了。摩耶到弥勒菩萨，十位善知识，换句话说，他已经是久居等觉，不是新成的等觉。弥勒给他介绍普贤菩萨，普贤菩萨劝他念佛求生西方极乐世界，到极乐世界圆成佛道。这是要我们深思的，要好好去想想，不能含糊笼统看过。为什么？你才能真正认识这一切法门里面哪一个法门殊胜，使我们慧眼开了，我们有能力选择法门。普贤菩萨不但是劝善财往生净土，「且以此劝进华藏海众」，华藏世界四十一位法身大士，华藏世界的人全部都是同生性，没有异生性。都是明心见性，破一品无明，证一分法身，才能够进入华藏世界。这四十一位就是十住、十行、十回向、十地、等觉，换句话说，普贤菩萨是以十大愿王劝导所有华藏世界一切菩萨们统统念佛求生极乐世界，亲近阿弥陀佛。
「故其中多有此等上善，不可数知也。」经上讲的「诸上善人」，上善就是指的补处菩萨，补处菩萨在西方极乐世界太多了。从这个经文，我们也得到一个消息，也了解一个事实状况，那就是说，生到西方极乐世界，要多少时间的修持才能够证得补处菩萨，换句话说，才能成佛？这桩事情大致上我们现在明了了。昨天跟诸位说过，阿弥陀佛成佛以来到现在他的时间是十劫，十劫当中，补处菩萨的数字超过了一半，因为他说「多有」，他并没说「少有」，少有那不到一半，多有决定是超过一半。超过一半，当然十劫，第一劫、第二劫那已经到这个位子，没有问题。第三劫、第四劫、第五劫去的，到今天算来成就了，可以说它的数字才只有一半。如果说第六劫去往生的也到补处菩萨，那就超过半数。第六劫去的到现在四劫，我们想到这个事实，就知道西方极乐世界修行快速。诸位你想想这段经文，虽然没有明说，经文里头意思已经很具足，大概总是三劫到四劫就成就了。我们这个世界要三大阿僧只劫，人家那个地方三劫、四劫就成就，所以他说多有一生补处，决定超过半数。超过半数，我们想那往生的人应该是在第六劫，阿弥陀佛成佛十劫，应该是第六劫，他已经到达这个地位，这才能超过半数。第六劫、第七劫到那里都已经证得补处的位次，必定是这个现象。所以，补处菩萨不可思议，人数太多了。
「复次释迦一代时教」，说释迦，就代表西方世界以外的诸佛刹土，因为以外诸佛刹土里面的状况跟我们这个世界差不多，释迦佛足以代表了。我们看释迦一代时教，「唯华严明一生圆满」。我们看一切经，除了净土三经以外，一切经讲一个人在一生当中修行圆满，就是证到补处菩萨成佛的，只有《华严》一部经讲到，其他的都没有。《华严》善财童子一生圆满，他五十三参，第一参的时候他的地位是圆教初住菩萨，每参访一位善知识，他的位次提高一层。他参访了五十三位善知识，这当中等觉菩萨有十一个，其他的都是每一位菩萨提升一级，到了参访普贤菩萨的时候，他圆满成佛。
「而一生圆满之因」，这一点非常重要，他一生为什么圆满成佛？「则末后普贤行愿品中，十大愿王导归安养。」善财在华严会上，参访摩耶夫人的时候，他就是等觉菩萨了。摩耶到弥勒菩萨，十位善知识，换句话说，他已经是久居等觉，不是新成的等觉。弥勒给他介绍普贤菩萨，普贤菩萨劝他念佛求生西方极乐世界，到极乐世界圆成佛道。这是要我们深思的，要好好去想想，不能含糊笼统看过。为什么？你才能真正认识这一切法门里面哪一个法门殊胜，使我们慧眼开了，我们有能力选择法门。普贤菩萨不但是劝善财往生净土，「且以此劝进华藏海众」，华藏世界四十一位法身大士，华藏世界的人全部都是同生性，没有异生性。都是明心见性，破一品无明，证一分法身，才能够进入华藏世界。这四十一位就是十住、十行、十回向、十地、等觉，换句话说，普贤菩萨是以十大愿王劝导所有华藏世界一切菩萨们统统念佛求生极乐世界，亲近阿弥陀佛。
善财童子示现的一生成佛是到极乐世界去
善财童子在文殊菩萨座下开根本智，
文殊菩萨即让他广参善知识，
先后参访了五十三位善知识。
首先是德云比丘教善财童子念佛三昧，
最后普贤菩萨为其称性宣说十大愿王，
劝勉善财童子
以及华藏海会四十一位法身大士，
往生西方极乐世界。
善财童子示现的一生成佛的结局，
是到极乐世界去圆满佛果。
——大安法师博语集
善财童子在文殊菩萨座下开根本智，
文殊菩萨即让他广参善知识，
先后参访了五十三位善知识。
首先是德云比丘教善财童子念佛三昧，
最后普贤菩萨为其称性宣说十大愿王，
劝勉善财童子
以及华藏海会四十一位法身大士，
往生西方极乐世界。
善财童子示现的一生成佛的结局，
是到极乐世界去圆满佛果。
——大安法师博语集
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