昨天晚上在床上剛把燈關掉,手機突然狂震起來,被手機嚇到的我,一看居然是地震警報,大概不到3秒,果然開始搖晃,雖然搖很久,但在台北感覺震度不算大,地震完搜了下資訊,震央在花蓮與台東交界處,靠近陸地的6級地震,忍不住為花東擔心起來。
但是半夜三更,捉急也沒用,於是決定先去睡覺,早上起來,發現一晚餘震不斷,不過看了一圈,除了一些建築、橋樑受損,倒是沒有什麼人受傷受困,可喜可賀。
有趣的是,沒想到居然上了微博熱搜,許多漳州、泉州的民眾被嚇得睡不著,反觀震完就睡的我,真的是福大、命大、心也大啊⋯⋯
但是半夜三更,捉急也沒用,於是決定先去睡覺,早上起來,發現一晚餘震不斷,不過看了一圈,除了一些建築、橋樑受損,倒是沒有什麼人受傷受困,可喜可賀。
有趣的是,沒想到居然上了微博熱搜,許多漳州、泉州的民眾被嚇得睡不著,反觀震完就睡的我,真的是福大、命大、心也大啊⋯⋯
过年期间宝宝每天要吃的在这里!!
.
过年期间,宝宝在奶奶家可谓是有如脱缰野马,每天上蹦下跳,东跑西跑,我是跟在他后面捉也捉不住他,真的是有够累的!
.
我为了想要休息一下,也是用尽方法啊!吃,还是一个☝️最有效的方法!
.
艾薇的世界宝宝果泥
它是智利原装进口的鲜果泥,包装上的小猫头鹰非常可爱,萌萌哒样子我家宝宝特别喜欢,最重要的是它是天然有机农场的水果,0糖盐,不添加防腐剂、色素、浓缩果酱,是能让妈妈放心给宝宝吃的果泥。口感新鲜富有层次感,酸酸甜甜的特别好吃,宝宝喜欢极了。每次带外出玩,我也是必定会带上它来哄宝宝滴!
.
Blis宝宝日常防御益生菌
这款益生菌是新西兰原装进口的,粉剂的适合6个月至3岁的宝宝吃。它是由一种名为唾液链球菌的特殊益生菌菌株开发而成,它能够帮助宝宝平衡口腔和喉咙中的菌群,有效消除和抑制有害细菌,同时提高耳朵、鼻子、喉咙的免疫力。粉剂的可以添加到宝宝的奶粉里、辅食里吃,也可以直接吃,非常方便。香草口味的,宝宝也很爱吃哦!!长期吃,可以提高免疫力,少生病哦!
.
过年期间,宝宝在奶奶家可谓是有如脱缰野马,每天上蹦下跳,东跑西跑,我是跟在他后面捉也捉不住他,真的是有够累的!
.
我为了想要休息一下,也是用尽方法啊!吃,还是一个☝️最有效的方法!
.
艾薇的世界宝宝果泥
它是智利原装进口的鲜果泥,包装上的小猫头鹰非常可爱,萌萌哒样子我家宝宝特别喜欢,最重要的是它是天然有机农场的水果,0糖盐,不添加防腐剂、色素、浓缩果酱,是能让妈妈放心给宝宝吃的果泥。口感新鲜富有层次感,酸酸甜甜的特别好吃,宝宝喜欢极了。每次带外出玩,我也是必定会带上它来哄宝宝滴!
.
Blis宝宝日常防御益生菌
这款益生菌是新西兰原装进口的,粉剂的适合6个月至3岁的宝宝吃。它是由一种名为唾液链球菌的特殊益生菌菌株开发而成,它能够帮助宝宝平衡口腔和喉咙中的菌群,有效消除和抑制有害细菌,同时提高耳朵、鼻子、喉咙的免疫力。粉剂的可以添加到宝宝的奶粉里、辅食里吃,也可以直接吃,非常方便。香草口味的,宝宝也很爱吃哦!!长期吃,可以提高免疫力,少生病哦!
何为佛性?(1)
何为佛性呢?我们用觉性来说清楚,一位修行人不认识觉性,不把觉性了解透彻,听法会忘记的,听了又记不住。我们听闻佛法为什么记不住?
因为他不理解!我们一问:“你懂吗?”“我懂了。”“你跟我讲讲?”“我还是记不住。”证明还是不懂,只有懂得运用觉性,明白以后会运用的人就是悟了、明白了,指的就是悟道了,其实是很容易悟道。只是我们不用心听,虽然听了,下课以后就东想西想,就没有把听课的时候,这些重要的部分做为忆念。
01
—我们这里讲一段历史,达摩是在公元500多年之时来到我们此土的,他对我们佛教的贡献比较大,达摩的时代其实是公元后的500多年,那佛陀的时代是公元前的600多年。公元前的600多年加上公元后的500多年,那是多少年?佛历都1100多年之久,才有达摩祖师的。
按传承达摩是排在第28代祖,佛陀的弟子排在第一代的是迦叶,第二代是阿难,第三代末田地,第四代商那和修,第五代是优波掘,其实叫优波掘多,印度话是带尾音的,就像我们说parami就是波罗蜜,印度话不这么说,paramita,它是带尾音的,“波罗蜜多”。“多”就是个尾音,不含任何意思的,就是到彼岸,最圆满的彼岸已就是佛陀,就是波罗蜜多,要应用什么?要应用般若。达摩祖师当时有一段话,是他的弟子与达摩的侄子——异见王的对话。
这一段话他说了觉性的,我们听听这一段话,听了以后还是觉得语言很好,缜密性应当是不错,可是应当不一定能听懂,反而我们的《阿含经》才把它说清楚的,它说的是觉性,也就是说的觉性。当时这个异见王问了很多的比丘,问很多佛教教中的四众弟子,都没有办法回答他的疑惑,他就开始毁坏寺庙,赶出家人还俗,正好遇到了婆罗提。婆罗提是达摩的弟子,就来阻止,因此有了这一段对话,因为婆罗提与异见王对话完以后,异见王就觉悟了,从此就护持佛法,证明婆罗提的功德很大,这段对话很重要,是专门说觉性的。
异见王问:“什么是佛?只要你今天把什么是佛告诉我,我听明白就继续护持,不然继续毁坏。”他是这样的一个思想,什么是佛?何者为佛?
婆罗提回答:“见性是佛!”就指的觉性,就是本自的觉性就是见性,见性是佛。
异见王接着问婆罗提:“你说见性是佛,你见性了吗?”
婆罗提回答:“我见佛性。”觉性跟佛性他已经合在一起了,我见佛性,就是我已经见到佛性了。
异见王接着问:“性在何处呀?在什么地方?”
婆罗提回答:“性在作用!”性是在起作用的,是时时在起作用的。
异见王就说:“是何作用我今不见?”到底是什么作用,我怎么不见呢?
婆罗提就回答:“王若作用,异见王假如说你都能起作用,都会用,那你何必问我,无有不是,处处都是。”意思就是说你异见王你不懂得用,体亦难现,它的力量就难以显现。证明就是说骑马找马,你本来就骑在马上,还要找马,骑牛找牛,你本身就有宝,你还要找宝,宝就在你身上,还要找宝,只是你不认识而已。
异见王接着问:“若当用时,几处出现?”他好像明白一点点了,意思就是说打你一拳你是觉知的,这就是觉性,放点盐到口里面,你就感觉到是咸的嘛。
他好像是明白这个道理了,是明白这个觉性是在当下,只是他没有体会过,他没有去冷静地认知过,不用去找的意思。他就明白了一点点。
异见王接着问:“假若当下起作用的时候,几处出现,在几处呀?”
婆罗提回答:“若出现时,当有其八”,就是有八处,八个地方在出现。
“在胎为身”,在胎的时候,一开始这个觉性就没离开过,在胎就是胎生,住胎这一段,哪怕是出胎,一般凡夫之人是混沌的。难道就没感觉吗?还是有感觉的,只是从当时到现在,我们都忘记掉了,觉性是时时,是暖识寿,那怕住胎、出生、深度睡眠都是在的,它从来就没离开过的,不用找,所以在胎为身叫胎生。
“处事为人”,我们跟人在沟通、协调,见面都说这是某某人,这是处事之道,就名为一个人,处事为人,这时候你时时都是我感觉的,我觉的是这样的,我觉的你会这么说,叫处事为人。这个人是错的,这个人是对的,我们这样去分辨叫处事为人。这人很坏,这人很善良,这人很孝顺,我们处事为人,这么来分辨的。
“在眼曰见”,在眼,我们看到的时候,说看到、看到,我看到了。你感觉如何?我感觉到了,他是一个人,我感觉它是一座山,都有觉性的,觉性都没离开过的,在眼的时候,曰见。
“在耳曰闻”,我听到了。
“在鼻辨香”,在鼻根的时候辨香。
“在口谈论”……你离不开觉性的,你离不开感知的。
“在手执捉”,执,就是手抓住了,抓取什么事物,抓取什么资具的意思,在手去拿、去执,手执火炬,就是拿的意思。捉,把它捉住的意思,在手执捉。
“在足奔跑”,我的脚很累,我的脚跑的很疼,在足的时候你就会注意,伸脚、提足、踏足都是有感觉的,在足是奔跑或者是行走,或者是在运奔(运行奔走)。
“所谓遍现俱该沙界”。遍,就是我们有时想的很开,心胸很开朗的时候,什么都可以,就指的都很欢喜,欢喜的时候心很开朗,他的心很宽大、很广大,他的包容心、布施都可以,一旦他恨一个人就不可以。遍,心就指他的这个觉性遍现的时候,就具足了遍法界的意思,心宽的时候,只要觉性你了知的时候,你知道、你明白的时候,就可以原谅别人、包容别人,遍至整个三千大千世界,度众生是无量的,,就叫我们的觉性,遍现的时候“俱该沙界”。
“收摄是在一微尘”。收摄时候、专注的时候就好像能够专注到小小的一个小范围,一微尘、一点上,收摄是在一微尘之中。认识者,清楚地如实知之,这个识者就知道是佛性了,佛性是无处不在,觉性是时时都在,它是不用修的。 https://t.cn/R2WxlG9
何为佛性呢?我们用觉性来说清楚,一位修行人不认识觉性,不把觉性了解透彻,听法会忘记的,听了又记不住。我们听闻佛法为什么记不住?
因为他不理解!我们一问:“你懂吗?”“我懂了。”“你跟我讲讲?”“我还是记不住。”证明还是不懂,只有懂得运用觉性,明白以后会运用的人就是悟了、明白了,指的就是悟道了,其实是很容易悟道。只是我们不用心听,虽然听了,下课以后就东想西想,就没有把听课的时候,这些重要的部分做为忆念。
01
—我们这里讲一段历史,达摩是在公元500多年之时来到我们此土的,他对我们佛教的贡献比较大,达摩的时代其实是公元后的500多年,那佛陀的时代是公元前的600多年。公元前的600多年加上公元后的500多年,那是多少年?佛历都1100多年之久,才有达摩祖师的。
按传承达摩是排在第28代祖,佛陀的弟子排在第一代的是迦叶,第二代是阿难,第三代末田地,第四代商那和修,第五代是优波掘,其实叫优波掘多,印度话是带尾音的,就像我们说parami就是波罗蜜,印度话不这么说,paramita,它是带尾音的,“波罗蜜多”。“多”就是个尾音,不含任何意思的,就是到彼岸,最圆满的彼岸已就是佛陀,就是波罗蜜多,要应用什么?要应用般若。达摩祖师当时有一段话,是他的弟子与达摩的侄子——异见王的对话。
这一段话他说了觉性的,我们听听这一段话,听了以后还是觉得语言很好,缜密性应当是不错,可是应当不一定能听懂,反而我们的《阿含经》才把它说清楚的,它说的是觉性,也就是说的觉性。当时这个异见王问了很多的比丘,问很多佛教教中的四众弟子,都没有办法回答他的疑惑,他就开始毁坏寺庙,赶出家人还俗,正好遇到了婆罗提。婆罗提是达摩的弟子,就来阻止,因此有了这一段对话,因为婆罗提与异见王对话完以后,异见王就觉悟了,从此就护持佛法,证明婆罗提的功德很大,这段对话很重要,是专门说觉性的。
异见王问:“什么是佛?只要你今天把什么是佛告诉我,我听明白就继续护持,不然继续毁坏。”他是这样的一个思想,什么是佛?何者为佛?
婆罗提回答:“见性是佛!”就指的觉性,就是本自的觉性就是见性,见性是佛。
异见王接着问婆罗提:“你说见性是佛,你见性了吗?”
婆罗提回答:“我见佛性。”觉性跟佛性他已经合在一起了,我见佛性,就是我已经见到佛性了。
异见王接着问:“性在何处呀?在什么地方?”
婆罗提回答:“性在作用!”性是在起作用的,是时时在起作用的。
异见王就说:“是何作用我今不见?”到底是什么作用,我怎么不见呢?
婆罗提就回答:“王若作用,异见王假如说你都能起作用,都会用,那你何必问我,无有不是,处处都是。”意思就是说你异见王你不懂得用,体亦难现,它的力量就难以显现。证明就是说骑马找马,你本来就骑在马上,还要找马,骑牛找牛,你本身就有宝,你还要找宝,宝就在你身上,还要找宝,只是你不认识而已。
异见王接着问:“若当用时,几处出现?”他好像明白一点点了,意思就是说打你一拳你是觉知的,这就是觉性,放点盐到口里面,你就感觉到是咸的嘛。
他好像是明白这个道理了,是明白这个觉性是在当下,只是他没有体会过,他没有去冷静地认知过,不用去找的意思。他就明白了一点点。
异见王接着问:“假若当下起作用的时候,几处出现,在几处呀?”
婆罗提回答:“若出现时,当有其八”,就是有八处,八个地方在出现。
“在胎为身”,在胎的时候,一开始这个觉性就没离开过,在胎就是胎生,住胎这一段,哪怕是出胎,一般凡夫之人是混沌的。难道就没感觉吗?还是有感觉的,只是从当时到现在,我们都忘记掉了,觉性是时时,是暖识寿,那怕住胎、出生、深度睡眠都是在的,它从来就没离开过的,不用找,所以在胎为身叫胎生。
“处事为人”,我们跟人在沟通、协调,见面都说这是某某人,这是处事之道,就名为一个人,处事为人,这时候你时时都是我感觉的,我觉的是这样的,我觉的你会这么说,叫处事为人。这个人是错的,这个人是对的,我们这样去分辨叫处事为人。这人很坏,这人很善良,这人很孝顺,我们处事为人,这么来分辨的。
“在眼曰见”,在眼,我们看到的时候,说看到、看到,我看到了。你感觉如何?我感觉到了,他是一个人,我感觉它是一座山,都有觉性的,觉性都没离开过的,在眼的时候,曰见。
“在耳曰闻”,我听到了。
“在鼻辨香”,在鼻根的时候辨香。
“在口谈论”……你离不开觉性的,你离不开感知的。
“在手执捉”,执,就是手抓住了,抓取什么事物,抓取什么资具的意思,在手去拿、去执,手执火炬,就是拿的意思。捉,把它捉住的意思,在手执捉。
“在足奔跑”,我的脚很累,我的脚跑的很疼,在足的时候你就会注意,伸脚、提足、踏足都是有感觉的,在足是奔跑或者是行走,或者是在运奔(运行奔走)。
“所谓遍现俱该沙界”。遍,就是我们有时想的很开,心胸很开朗的时候,什么都可以,就指的都很欢喜,欢喜的时候心很开朗,他的心很宽大、很广大,他的包容心、布施都可以,一旦他恨一个人就不可以。遍,心就指他的这个觉性遍现的时候,就具足了遍法界的意思,心宽的时候,只要觉性你了知的时候,你知道、你明白的时候,就可以原谅别人、包容别人,遍至整个三千大千世界,度众生是无量的,,就叫我们的觉性,遍现的时候“俱该沙界”。
“收摄是在一微尘”。收摄时候、专注的时候就好像能够专注到小小的一个小范围,一微尘、一点上,收摄是在一微尘之中。认识者,清楚地如实知之,这个识者就知道是佛性了,佛性是无处不在,觉性是时时都在,它是不用修的。 https://t.cn/R2WxlG9
✋热门推荐