【忘牛存人：法无二法，牛且为宗。】

七、忘牛存人，真我与妄我不是二，是一，真我只是象征意义。发心求道，最后回家，发现求的还是自己。
诗曰：“骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲；红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。”
意思是：骑着牛回到家，连牛也忘了，人也没事了，只见一个唯我独尊的人。日上三杆好像还在梦里，辫子和缰绳也没用放在房子闲置了。
著语：法无二法，牛且为宗。喻蹄兔之异名，显筌鱼之差别。如金出矿，似月高云，一道寒光，威音劫外。

意思是：法还是一个法，没有第二个。心牛只是宗旨。好比抓兔子用的绳的，捕鱼的鱼篓，抓住了工具就没用了。就像如金子出了矿，月亮出了云层，它一出现，光芒万丈，直接就无量劫外了。

【骑牛归家：干戈已罢，得失还无。】

六、骑牛回家，牛即真我，与妄我干戈已熄。从发心发行，集教悟宗，观心处处而见牛，入道后保任牧牛，辛苦到了终于止戈，无所得失了，人即牛牛即人，也不需要缰绳。
诗曰：“骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞；一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。”
意思是：骑着牛，吹着笛子，悠哉悠哉要回家，一声声笛音把晚霞也送走了。见性容易，保任不易。比起见性，悟后修更难。
著语：干戈已罢，得失还无。唱樵子之村歌，吹儿童之野曲。横身牛上，目视云霄；呼唤不回，牢笼不住。
意思是：真我与妄我干戈停了，已无所谓得失。唱着歌，吹着笛，坐在牛身上，眼睛看着天空。烦恼叫不回心牛，牢笼也困不住它。

一个修行者，要想真正地快乐自在，必须从内心来获得。世间人之所以可怜，是因为他还没有找到一条修行的路，不懂得怎样来修这颗心。我们现在虽然知道了修行的这条路，但在这条路上要真正降伏这颗心，就像古人画的牧牛图一样，要降伏那头牛，达到人牛皆亡，骑牛回家，实在是需要一个过程。

我常常说，一个修行人真的很忙，他顾不得别人如何对待自己。毁谤呀、赞叹呀，或者有人在外缘上制造障碍等等，他都无所谓。他主要的任务是看护好自己的这颗心，不让它有一念的偏离。

当然，如果有很好的外缘来帮助我们降伏这颗心，我们也要好好地去珍惜。其实降伏心的过程，只能依靠自己去做，别人只能在外缘上给予一些引导、开示，或者谈一谈他自己的体会。

每个人的根性不同，你可以选择与自己相应的方法来让心住在正念当中。最简单最常用的方法，就是训练自己能时时生起惭愧心。也许第一念错了，但第二念马上就要纠正过来，绝对不让它重缘思觉，继续错下去。

一句弥陀，全在用心。如果你不用心，即使你是在念佛修行，也根本没有在用功。因为你只是随着别人在念佛，你自己并没有真正地把这句佛号从口里念出来，从耳朵听进去，然后让心念念住在这句佛号当中，不管外面的境界如何，都不被它所影响。

在生活当中，我们也要这样去应用。即便身在动中，心也要保持正念，不能让它动。