唐德刚说：今日的历史是将来历史的背景。吾人能看清今日历史的特性，那么对历史转型的下一阶段，也未始不能略探端倪。这种预测，古史家和宗教家名之曰“因果”。知其因，原可测其果，只是在因果之间没有变量才好，而变量也是历史发展之常规。比如“西安事变”就是历史学中的“偶然”，星象学中的“变数”。它不但改写了中国历史，也改写了世界历史。
命理中子时应用略说
在命理中有难算“亥子丑”之说，讲的就是排生辰八字时出生于子时的人不好确定日子和时辰的干支，因为亥时是晩上21时至23时，子时为23时至1时，丑时为1时至3时。这样就会出现八字的日时确定不准的问题，如一女命出生于1990年农历2月27日子时（23:30生），如按交子时为亥时算则八字为：庚午己卯丁亥日辛亥；如算子时则为庚午己卯丁亥庚子；如按交子时则为第二天的话此八字则为：庚午己卯戊子壬子，如不太清楚是子时的什么时间，按子时末交丑则还可排出庚午己卯戊子癸丑等四种排法，这就是命理学中常说的难算“亥子丑”的难点所在。关于此点，据《资治通鉴》记载，在唐贞观十四年有关子时用法的一段讨论：“十一月，甲子朔，冬至，上祀南郊。时《戊寅历》以癸亥为朔，宣义郎李淳风表称：古历分日起于子半，今岁甲子朔旦冬至，而故太史令傅仁均减余稍多，子初为朔，遂差三刻，用乖天正，请加考定。众议以仁均定朔微差，淳风推校精密，请如淳风议，从之。”这段文字是说关于子时的应用存在两种情况，一种如太史令傅仁均说的按交子时一刻即23:00至23:15就为第二天，而李淳风认为古时是以子时一半来划分当日与次日的界线。经过大臣们的讨论，都认为李淳风讲得在理，太宗也遵从了大家的意见。我在命理实践中，按照李淳风的划分即没过当日零点出生的按当日干支时论，过当晚零时的则按次日干支日时论。上面例举的这一女命1990年农历2月27日子时（23:30出生于河北辛集），现是做皮草销售主播工作的，以前在联通工作。我在2021年8月即农历的申月为其看过命理运势，按坤造：庚午 己卯 丁亥 庚子，大运丙子判断即总体运势走向，及流月判断其辛丑年申月与妹妹闹矛盾，其妹必离家出走，戊戌月能回来，果然如此！后又断其丙申月老公家有亲人去世，反馈：老公姥爷死了。又断其本人两个奶奶，又神奇应验。又判断她2019年财运最好，亦然！判断不少皆验！由于，当时也没有记录，也没把这样的易案当回事。昨晚，她给我讲述了她找当地的算命先生给她预测，把八字给排成了庚午 己卯 戊子 壬子，并写成了一篇文字，她转给我看，讲的条条是道，我说那你认可这篇文章吗！她说：“一条也不对，都是我讲完他写文章时，好像是他断出来似的！”我说：“那你为什么不纠正他？”她说：“不好意思，因为都认识。”“贺老师我这个八字我问了好几个人，说法不一，有的认为是丁亥日庚子时，有的认为是戊子日壬子时，我个人认为你说的对，特别我两个奶奶的事和我妹出走又回来的事十分准确！但我心情不好又十分焦虑，很茫然！”我说如果你是庚午 己卯 丁亥 庚子的八字，主今年寅卯月买两盆花进宅，后与爱人激烈争吵三次，你爱人应把手机的后面摔破，且手机后面下半部受损严重！”她说这点太准确了。“我过年时正月同我母亲到市场买了两盆花一盆真花一盆假花，回来不久我同爱人大吵两次惊动了双方家长，大体三次是对的，但小吵不断。爱人真把手机摔了，确实是后边摔破了，整体上讲面积都覆盖，但确是后面偏下一点受损严重，后到手机店才修好。真不敢相信能测出摔手机。”我说：“按丁亥日庚子时，还可判断出你家近期有小装修和改造”。她说：“这个怎么能看出来呢！我妹要结婚，母亲觉得卫生间洗手盆破旧了准备换掉，再收拾一下，真是小的改造啊！”我说：“此点应验，克应除了你妹结婚外，还应与你妹同时有亲戚朋友结婚。”她说：“真巧就在昨日，听母亲打电话才知是有亲戚与妹妹同在乙巳月结婚。”我说：“如果你是戊子日壬子时生的，你不是现在这样，一个最有利的证明就是2018年戊戌岁你财运不好，她说：“这一年我开的店铺关门了，确实财运不好！但此年我在联通上班由基层去了机关。”我说：“是由东南方向调整到西偏北的方向”。她说：“西是肯定的了。”过了一会告诉我：“地图上目测确实是调整到西偏北的方向。”由上实例可证，大唐李淳风对子时的划分是十分准确的。
在命理中有难算“亥子丑”之说，讲的就是排生辰八字时出生于子时的人不好确定日子和时辰的干支，因为亥时是晩上21时至23时，子时为23时至1时，丑时为1时至3时。这样就会出现八字的日时确定不准的问题，如一女命出生于1990年农历2月27日子时（23:30生），如按交子时为亥时算则八字为：庚午己卯丁亥日辛亥；如算子时则为庚午己卯丁亥庚子；如按交子时则为第二天的话此八字则为：庚午己卯戊子壬子，如不太清楚是子时的什么时间，按子时末交丑则还可排出庚午己卯戊子癸丑等四种排法，这就是命理学中常说的难算“亥子丑”的难点所在。关于此点，据《资治通鉴》记载，在唐贞观十四年有关子时用法的一段讨论：“十一月，甲子朔，冬至，上祀南郊。时《戊寅历》以癸亥为朔，宣义郎李淳风表称：古历分日起于子半，今岁甲子朔旦冬至，而故太史令傅仁均减余稍多，子初为朔，遂差三刻，用乖天正，请加考定。众议以仁均定朔微差，淳风推校精密，请如淳风议，从之。”这段文字是说关于子时的应用存在两种情况，一种如太史令傅仁均说的按交子时一刻即23:00至23:15就为第二天，而李淳风认为古时是以子时一半来划分当日与次日的界线。经过大臣们的讨论，都认为李淳风讲得在理，太宗也遵从了大家的意见。我在命理实践中，按照李淳风的划分即没过当日零点出生的按当日干支时论，过当晚零时的则按次日干支日时论。上面例举的这一女命1990年农历2月27日子时（23:30出生于河北辛集），现是做皮草销售主播工作的，以前在联通工作。我在2021年8月即农历的申月为其看过命理运势，按坤造：庚午 己卯 丁亥 庚子，大运丙子判断即总体运势走向，及流月判断其辛丑年申月与妹妹闹矛盾，其妹必离家出走，戊戌月能回来，果然如此！后又断其丙申月老公家有亲人去世，反馈：老公姥爷死了。又断其本人两个奶奶，又神奇应验。又判断她2019年财运最好，亦然！判断不少皆验！由于，当时也没有记录，也没把这样的易案当回事。昨晚，她给我讲述了她找当地的算命先生给她预测，把八字给排成了庚午 己卯 戊子 壬子，并写成了一篇文字，她转给我看，讲的条条是道，我说那你认可这篇文章吗！她说：“一条也不对，都是我讲完他写文章时，好像是他断出来似的！”我说：“那你为什么不纠正他？”她说：“不好意思，因为都认识。”“贺老师我这个八字我问了好几个人，说法不一，有的认为是丁亥日庚子时，有的认为是戊子日壬子时，我个人认为你说的对，特别我两个奶奶的事和我妹出走又回来的事十分准确！但我心情不好又十分焦虑，很茫然！”我说如果你是庚午 己卯 丁亥 庚子的八字，主今年寅卯月买两盆花进宅，后与爱人激烈争吵三次，你爱人应把手机的后面摔破，且手机后面下半部受损严重！”她说这点太准确了。“我过年时正月同我母亲到市场买了两盆花一盆真花一盆假花，回来不久我同爱人大吵两次惊动了双方家长，大体三次是对的，但小吵不断。爱人真把手机摔了，确实是后边摔破了，整体上讲面积都覆盖，但确是后面偏下一点受损严重，后到手机店才修好。真不敢相信能测出摔手机。”我说：“按丁亥日庚子时，还可判断出你家近期有小装修和改造”。她说：“这个怎么能看出来呢！我妹要结婚，母亲觉得卫生间洗手盆破旧了准备换掉，再收拾一下，真是小的改造啊！”我说：“此点应验，克应除了你妹结婚外，还应与你妹同时有亲戚朋友结婚。”她说：“真巧就在昨日，听母亲打电话才知是有亲戚与妹妹同在乙巳月结婚。”我说：“如果你是戊子日壬子时生的，你不是现在这样，一个最有利的证明就是2018年戊戌岁你财运不好，她说：“这一年我开的店铺关门了，确实财运不好！但此年我在联通上班由基层去了机关。”我说：“是由东南方向调整到西偏北的方向”。她说：“西是肯定的了。”过了一会告诉我：“地图上目测确实是调整到西偏北的方向。”由上实例可证，大唐李淳风对子时的划分是十分准确的。
秦始皇统一度量衡有哪些实物可以见证？这里列举一件
“征草贡之材于泽民，以当邦赋之政令，以权度受之。”这是《周礼》中关于“权”的记载。大意是说周天子分封诸侯会发放相应的度量衡器。千百年来，从达权知变、应权变通、兼权尚计到比权量力、大权在握……，“权”从实用的衡器到地位的象征，在中国人的字典里，内涵丰富。始皇廿六年（公元前221年）诏书权堪称象征统一、标准、可以衡量天下的秦代文物。
河南省宝丰县城北12.5公里处，有一个村庄，叫古城村，村北是春秋战国时期的古城遗址。战国时期，楚国大将曾在这里练兵，筑古城，名“讲武城”。1986年，村民在古城遗址发现一件沉甸甸的铁器，除去表面包裹着的泥土，器物上凸起的古拙符号让村民意识到，这并非寻常之物，便交县文化馆收藏，1997年调入河南博物院，这就是始皇廿六年诏书权。
我们把计量长短的器具称为度，如尺子；测定容积、体积的器皿称为量，如斛、斗、升；测量物体轻重的工具称为衡，如天平和各种秤。这件铁权是度量衡中的衡器，重量相当于秦制120斤，也就是秦制1石的重量。中国最早的一部百科词典《广雅》，成书于公元227-232年，即三国魏明帝太和年间，其中的《释器》记载“锤谓之权”，《汉书·律历志上》记载“权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物平施，知轻重也”。秦权实际应用中所起的作用类似天平的砝码，或是现代称的秤砣。
作为文明古国，我国的度量衡制度形成较早。“度量衡”名词最早出现在《虞书》中有“协时月正日，同律度量衡”的记载。《史记》载夏禹时有“声为律，身为杜度，衡以出”，最初的度量衡可能就是用人类身体的某些部分如手、足来计量。春秋战国时期，群雄并立，各国度量衡不统一，度量衡器不相同，甚至一国之内单位量值也不统一，如齐国掌握实权的卿大夫曾创立五进位的“家量”新制，取代“公量”旧制。度量衡的混乱给民生、赋税、贸易以及文化的交流带来不便，阻碍着社会的经济发展。秦孝公十八年（公元前344年），秦国开始变法，并对统一度量衡制度作出了一些规定，如“平斗桶、权衡、丈尺”。秦王嬴政从公元前230年攻打韩国开始，到公元前221年灭齐，用10年时间先后消灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，完成了秦35代国君梦寐以求的统一大业，结束了中国自春秋以来长达500多年诸侯割据纷争的局面，建立了中国历史上第一个君主中央集权国家。为维护统治地位，秦始皇在诸多领域采取了巩固措施，而在政治、经济上的举措最为突出，如书同文、车同轨，而经济与民生领域应该非货币和度量衡制度的统一莫属。
我国河南、陕西、山西、江苏、山东、辽宁、河北、甘肃等地均出土有秦权，分布地域广、数量多，而且上面均刻有秦始皇廿六年诏文，有的还加刻秦二世的诏文。这些秦权的陆续出土，传达着强烈的政治信号——统一。就是要用统一的政令，实现全国各地度量衡和规章制度的标准化管理，保证商品流通、交流贸易、收缴赋税的便捷与公平，最终达到加强帝国中央集权的目的。秦统一度量衡后，颁布衡制“五权法”，即铢、两、斤、钧、石。确立了一石为四钧、一钧为三十斤、一斤为十六两、一两为廿四铢的单位进制。
秦推行度量衡统一的措施相当严格。1975年湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土的秦简《效律》记载，衡石不准确，误差十六两以上，相当于今天的256克，罚一甲；不满十六两而在八两以上，（128克到256克之间）罚一盾。为保证衡器的精准，秦朝还设立了定期检校度量衡的制度。《吕氏春秋》记载“仲春之月，日夜分，则同度量，钧衡石，角斗甬，正权概”。可见人们甚至注意到气候、温度对度量衡标准器的影响，规定在寒暑适宜、昼夜均等的春分与秋分校验度量衡标准器。
河南博物院藏始皇廿六年诏书权用生铁铸成，半球状，平底，实心，顶部有圆拱形桥钮。高15.8厘米，直径25厘米，钮长15.5厘米，半球形一周自右向左铸有40字的铭文“廿六年皇帝尽并兼天下诸侯黔首大安立号为皇帝乃诏丞相状绾法度量则不壹歉疑者皆明壹之”。铭文为阳文篆体，共有20行，首行3字，末行1字，其余每行2字，字迹清晰可辨识，如“……状绾法度量则不壹歉疑者皆明……”，内容与秦始皇统一六国后颁布的诏书完全一致。大意是：二十六年，始皇兼并各诸侯国，统一全国，百姓安居乐业，立皇帝称号，下诏书令丞相隗状、王绾制定统一度量衡的法令，将混乱的度量衡统一起来。铭文中的“廿六年”是指秦始皇嬴政执政秦国的第26年、秦始皇统一六国后的第一年，即公元前221年，说明秦统一中国后就立即颁发了统一度量衡器的命令。
此权涉及了度量衡发展史、考古学关于六国地理位置的界定、书法与篆刻艺术、冶金技术发展及应用等领域，具有重要价值。这枚秦代铁权虽然并非科学考古发掘，但有明确出土地——河南省宝丰县春秋战国时期的古城遗址。权上文字内容与秦统一度量衡法律文书完全相同，正是秦始皇廿六年诏书。诏书形式的40个文字是小篆体，字体清晰，书法风格自由，字体大小略有不同，笔画遒劲，随势生姿，疏密有致，为研究秦国文字和其他六国文字演变提供了实物资料。说到科技价值，铁制品极易锈蚀腐烂，保存不易，但此权保存完整，器物表面光滑平整，未见有为调整重量而增减的痕迹，为研究秦代冶金技术提供了实证材料。
一权兼铭诏书是大秦帝国所独有，始皇帝推行新政的创举，在世界计量史上可谓空前绝后。始皇廿六年诏书权锈迹斑驳，静静地陈列在河南博物院，向每一位观众讲述大秦帝国辉煌的往昔，敦厚质朴的躯体和遒劲的诏书铭文彰显出衡器特有的威严。随着诸多现代衡器的普及，权作为衡器的实用性基本消失，但“权”的文化内涵延续至今，时刻警示我们统一来之不易，和平来之不易，须严以用权。（作者：林晓平）
“征草贡之材于泽民，以当邦赋之政令，以权度受之。”这是《周礼》中关于“权”的记载。大意是说周天子分封诸侯会发放相应的度量衡器。千百年来，从达权知变、应权变通、兼权尚计到比权量力、大权在握……，“权”从实用的衡器到地位的象征，在中国人的字典里，内涵丰富。始皇廿六年（公元前221年）诏书权堪称象征统一、标准、可以衡量天下的秦代文物。
河南省宝丰县城北12.5公里处，有一个村庄，叫古城村，村北是春秋战国时期的古城遗址。战国时期，楚国大将曾在这里练兵，筑古城，名“讲武城”。1986年，村民在古城遗址发现一件沉甸甸的铁器，除去表面包裹着的泥土，器物上凸起的古拙符号让村民意识到，这并非寻常之物，便交县文化馆收藏，1997年调入河南博物院，这就是始皇廿六年诏书权。
我们把计量长短的器具称为度，如尺子；测定容积、体积的器皿称为量，如斛、斗、升；测量物体轻重的工具称为衡，如天平和各种秤。这件铁权是度量衡中的衡器，重量相当于秦制120斤，也就是秦制1石的重量。中国最早的一部百科词典《广雅》，成书于公元227-232年，即三国魏明帝太和年间，其中的《释器》记载“锤谓之权”，《汉书·律历志上》记载“权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物平施，知轻重也”。秦权实际应用中所起的作用类似天平的砝码，或是现代称的秤砣。
作为文明古国，我国的度量衡制度形成较早。“度量衡”名词最早出现在《虞书》中有“协时月正日，同律度量衡”的记载。《史记》载夏禹时有“声为律，身为杜度，衡以出”，最初的度量衡可能就是用人类身体的某些部分如手、足来计量。春秋战国时期，群雄并立，各国度量衡不统一，度量衡器不相同，甚至一国之内单位量值也不统一，如齐国掌握实权的卿大夫曾创立五进位的“家量”新制，取代“公量”旧制。度量衡的混乱给民生、赋税、贸易以及文化的交流带来不便，阻碍着社会的经济发展。秦孝公十八年（公元前344年），秦国开始变法，并对统一度量衡制度作出了一些规定，如“平斗桶、权衡、丈尺”。秦王嬴政从公元前230年攻打韩国开始，到公元前221年灭齐，用10年时间先后消灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，完成了秦35代国君梦寐以求的统一大业，结束了中国自春秋以来长达500多年诸侯割据纷争的局面，建立了中国历史上第一个君主中央集权国家。为维护统治地位，秦始皇在诸多领域采取了巩固措施，而在政治、经济上的举措最为突出，如书同文、车同轨，而经济与民生领域应该非货币和度量衡制度的统一莫属。
我国河南、陕西、山西、江苏、山东、辽宁、河北、甘肃等地均出土有秦权，分布地域广、数量多，而且上面均刻有秦始皇廿六年诏文，有的还加刻秦二世的诏文。这些秦权的陆续出土，传达着强烈的政治信号——统一。就是要用统一的政令，实现全国各地度量衡和规章制度的标准化管理，保证商品流通、交流贸易、收缴赋税的便捷与公平，最终达到加强帝国中央集权的目的。秦统一度量衡后，颁布衡制“五权法”，即铢、两、斤、钧、石。确立了一石为四钧、一钧为三十斤、一斤为十六两、一两为廿四铢的单位进制。
秦推行度量衡统一的措施相当严格。1975年湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土的秦简《效律》记载，衡石不准确，误差十六两以上，相当于今天的256克，罚一甲；不满十六两而在八两以上，（128克到256克之间）罚一盾。为保证衡器的精准，秦朝还设立了定期检校度量衡的制度。《吕氏春秋》记载“仲春之月，日夜分，则同度量，钧衡石，角斗甬，正权概”。可见人们甚至注意到气候、温度对度量衡标准器的影响，规定在寒暑适宜、昼夜均等的春分与秋分校验度量衡标准器。
河南博物院藏始皇廿六年诏书权用生铁铸成，半球状，平底，实心，顶部有圆拱形桥钮。高15.8厘米，直径25厘米，钮长15.5厘米，半球形一周自右向左铸有40字的铭文“廿六年皇帝尽并兼天下诸侯黔首大安立号为皇帝乃诏丞相状绾法度量则不壹歉疑者皆明壹之”。铭文为阳文篆体，共有20行，首行3字，末行1字，其余每行2字，字迹清晰可辨识，如“……状绾法度量则不壹歉疑者皆明……”，内容与秦始皇统一六国后颁布的诏书完全一致。大意是：二十六年，始皇兼并各诸侯国，统一全国，百姓安居乐业，立皇帝称号，下诏书令丞相隗状、王绾制定统一度量衡的法令，将混乱的度量衡统一起来。铭文中的“廿六年”是指秦始皇嬴政执政秦国的第26年、秦始皇统一六国后的第一年，即公元前221年，说明秦统一中国后就立即颁发了统一度量衡器的命令。
此权涉及了度量衡发展史、考古学关于六国地理位置的界定、书法与篆刻艺术、冶金技术发展及应用等领域，具有重要价值。这枚秦代铁权虽然并非科学考古发掘，但有明确出土地——河南省宝丰县春秋战国时期的古城遗址。权上文字内容与秦统一度量衡法律文书完全相同，正是秦始皇廿六年诏书。诏书形式的40个文字是小篆体，字体清晰，书法风格自由，字体大小略有不同，笔画遒劲，随势生姿，疏密有致，为研究秦国文字和其他六国文字演变提供了实物资料。说到科技价值，铁制品极易锈蚀腐烂，保存不易，但此权保存完整，器物表面光滑平整，未见有为调整重量而增减的痕迹，为研究秦代冶金技术提供了实证材料。
一权兼铭诏书是大秦帝国所独有，始皇帝推行新政的创举，在世界计量史上可谓空前绝后。始皇廿六年诏书权锈迹斑驳，静静地陈列在河南博物院，向每一位观众讲述大秦帝国辉煌的往昔，敦厚质朴的躯体和遒劲的诏书铭文彰显出衡器特有的威严。随着诸多现代衡器的普及，权作为衡器的实用性基本消失，但“权”的文化内涵延续至今，时刻警示我们统一来之不易，和平来之不易，须严以用权。（作者：林晓平）
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