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【道行仙】
楞严经名相概念 卷八 922.

坚固咒禁，而不休息，
术法圆成，名道行仙。

坚固咒禁：
以持咒持戒作为一种法门，
用来止恶、利生、降魔。
持咒要成就，
必须做到三密相应。
术法圆成，名道行仙：
持咒真正做到三密相应，
功夫得力
即可以成为道行仙。#世界佛教之论坛##狮子金牛座##世界佛教之话题##健康的人生##佛法在全球#

禁 火 莫 烧 山 林

“禁火莫烧山林”，就是禁止放火，不要烧毁山林。那么从下面这些文句看，主要是谈止恶的一方面，采取禁止或者莫——不要做的这些科目。我们人遇到火灾，常常也是觉得恐怖，但未必就会丧失生命，还可以逃离。

那唯独山林被火焚烧的时候，那树林里面有很多的生命，所有的一切飞的鸟，在地上走的野兽，那些鸣叫的动物，跳跃的动物，无足的爬虫，二足、四足、多足的这些动物，尽皆在这个烈火当中丧失生命。那么这样放火烧山林的罪业，大多数是被那些不务正业的恶少所干出来的。所以禁止这些人来烧山林，这样的功德就很巨大了。

由此还得思惟到：那些碱水、盐汁、滚汤、石灰浆，都不要泼在有昆虫的地方。因为这些都直接对昆虫有杀伤力。那么这些飞禽走兽，也都具有佛性。我们不仅不要伤害它们，而且要保护它们。

《大智度论》里有一个公案就谈到，释迦牟尼佛因地用种种身份来跟众生结缘。其中有一个身份，就是示现在鹿——动物里面。在过去无量劫前，有一个大森林，森林里面有诸多的禽兽。这时候发了大火，“野火来烧”。三面都是火，唯有一面没有起火，所以这些野兽就向此逃命。但这一面却有一条河，这些野兽们就过不去了，这样就等于在束手待毙。

佛陈述这样的一个事情，讲到：“我在那个时候就是一头身强力壮的大鹿。”这个鹿看到大家这个样子，就要救大家。这个鹿由于鹿身很长大，它就前脚踏到河的那一岸，后脚就放在这一岸。“各踏两岸”，就把身体横踞在水上，就好像搭了一个桥。那众多的野兽，就踏着这个鹿的背而过。那众兽很多，这样的背毕竟是肉，皮肉都踏烂了。但这头鹿还是以慈悲的力量忍耐，直到死亡的时候。

那最后一只小兔子要过来，这时候这头鹿已经没有一点力气了。但是看到最后还有一只兔没有过来，所以又强制咬紧牙关，最后努力让这只小兔子也踏着背过去了。这只兔子一过去，这个鹿的脊梁就折断了，就掉在水里死去。

释迦牟尼佛说，像这样多生多劫以来示现种种的身形，这样的“苦行”，这样与众生结种种的因缘，那是“穷劫说之，犹不能尽”。那这样就跟众生结了很多的缘。所以释迦牟尼佛成佛之后，座下的弟子常常就是这些被度的野兽、禽兽。

那这一期所示现的：释迦牟尼佛最后度的那个弟子，就是须跋陀。须跋陀是佛在临涅槃的时候所度。他是修外道的，活了一百二十岁，禅定功夫很好，也具有五种神通，但是没有得到究竟的解脱。平时也听说有一尊佛示现，但还是有一种傲慢心，从来没有亲近佛陀。

忽然这位外道须跋陀听说佛要涅槃了，他内心一下子就警觉起来了。佛马上就要涅槃了，他还有一些问题自己解决不了，赶紧就跑去要见佛陀。当时佛已经是临涅槃的过程了，阿难尊者就在外面挡住，任何人不能进来。那那个须跋陀就一定要进来，搞得外面争争吵吵。

那佛就说话了，“你让他进来，这是我最后度的一个弟子。”

须跋陀他一进来，见到佛陀恭敬顶礼，就把他修行几十年不能解决的问题提出来请问。佛对他的问题加以解答，作了开示，当下须跋陀就证到了阿罗汉果。感戴佛恩故，不忍见佛涅槃故，他要首先涅槃。你看这个须跋陀，就是佛最后度的一个弟子，原来是那个小兔子。这一世成了佛最后度成阿罗汉的一个外道的老修行须跋陀。

第一阶段:苦中作乐，禁无义言行。难中见喜，止恶念转正；
第二阶段:时时洞察善恶，因正亦可变恶，善恶、好坏、正邪变化无常，需时刻长燃明心智慧，分辨当时之恶，时刻准备变换到妙正心境。(因为方法不是死的，刚刚念头方法是好的，过一会对于自己就变坏了，所以马上要变到相反的方向)
第三阶段:一切皆无时，如起恶心见必灭之。