八字合婚最基本的六大原则！
1、协调配合原则
在合婚中，男女双方八字的协调配合是一条基本原则。具体来说，本命比劫旺的宜找食伤旺的对象；本命官杀旺的宜找印梟旺的对象；本命食伤旺的宜找财星旺的对象；本命财星旺的宜找官杀旺的对象；本命印梟旺的宜找比劫旺的对象。当然上述论断也是要根据八字综合而断，并不是简单的公式。
如果两个本命能相互中和，自然是佳配。例如木太旺的八字，刚好配一个木为喜用的八字，则以木为喜用者将因配偶的组合带来好运，这就是人们常说的旺夫命之类。如果双方八字中和，无严重相克，且双方日干合化一体而为喜用神，这种八字组合，夫妻将能同心一体，白头偕老；如果双方日支无刑冲克害，且合为喜用神，也主美满和谐。需要注意的是，双方命宫莫相冲，因冲则不稳，性格往往不能相合。
2、参照并用原则
以生肖来衡量，男女之间不能形成刑，冲，克，害（男生肖五行克女生肖五行除外），这种现象存在就一定有不利的一面。以八字神煞来衡量，不宜“桃花”太多，女不宜出现“红艳”，“流霞”，原则上均为不利。
以六亲来衡量，男命不宜比劫重重，否则有克妻之嫌；女命不宜伤官迭迭而旺，否则克夫。男命偏财不宜透出，否则用情不专；女命官杀不宜混而无制，否则水性杨花。
以男女各自本命的用神来衡量，男女本命用神互为相生吉；男女一方的忌神为对方的用神（只对一方有利）；其中一方忌神是对方本命所克制的（也只对一方有利）；男女双方本命的格局互不破坏吉；双方本命组合后互不破坏双方本命原有的子女星吉；双方性格不必相同，有“颐”卦之象为吉；双方行运之用神能互为补益吉；另外双方寿数基本上能匹配为吉。
3、互为喜用原则
八字合婚忌天克地冲，喜天合地合，但其最关键的是要互不损害用神，否则如生活中有的夫妻，二人的八字虽是天合地合，若两个八字的干支都互为忌神，其必然气场不和,结果总是吵闹打架，中途无奈分道扬镳，心理和生理均受到极大伤害。比如丙子年命和辛丑年命，两柱婚配实为天合地合，然若丙火为双方唯一用神，则丙辛合水为忌神，子，丑本为仇忌神，合后仍为仇神，故而这种天合地合并不能配婚。由此可见，在合婚时，必须坚持夫妻两人的五行互为喜用，这才是男女婚配的最基本，最完整的理论。
另外，民间术士论合婚，无论男女造化如何，仅以男女生辰之地支有无刑冲破害或三元九宫及神煞来论断，难免挂一漏万，断章取义，其不学无术，招摇撞骗性质可想而知，不仅害了别人，自己也必有天地报应啊。
4、用神为本原则
在八字合婚中，必须明确用神，其有三种情况：一是双方的用神恰是对方八字的旺神，这种组合夫妻必然如胶似漆，相爱相敬。二是男女双方的喜用是相同的，又无刑冲破害，这种婚姻两人有共同的特点，共同的语言，共同的喜好，共同的渴求，婚后自然是配合默契的，步调一致，举案齐眉。三是男女双方五行流通为用，这也是一种用神视觉。尤其是八字五行及身而止，若后天配得好夫妻，并在关键时夫妻调配，不仅夫妻婚姻美满，而且后天改命，不至于短命。我把此命题在此提出，愿有悟性者能够得益。关于流通平衡，比如一方八字的金水多，而另一方八字木火多，这种金水木火相配相制使双方八字的阴阳五行生克达到流通平衡，自是夫妻气场和顺，财丁兴旺，事业发达，白头偕老。
5、月定方位原则
男女婚配有最佳方向的选择。一般来说，最佳方位上的配偶，婚后和谐美满。测定配偶所在的方向，是以自己的出生地为中心，对方也是以出生地为中心点。从人生月的地支开始数初一，顺行到生日的数字止，所指的地支为基点，按后天八卦定地支方位，相对的两个方向就是配偶方向的范围。
6、全盘统筹原则
八字合婚必须全面考虑，万不可以偏概全，首先要考虑诸如年龄，学历，个性，兴趣，家庭背景以及对方造化等。但这不是合婚的主流，重点要放在八字上，详细研究双方八字的选配。尤其需要强调的是，合婚决不能求全责备，面面俱到，那是不可能的，要看八字的重点和主流，要允许问题的存在并适当化解。
天下没有十全十美的婚姻，牙也会咬到舌头，古语云："宁拆十座庙，不破一桩婚",术者务必慎之又慎。同时要在统筹兼顾的基础上，为有问题的有情人出主意，想办法，通过有效的术数之法，解决问题，通过服务社会为自己积功德，为有情人解忧愁，谋幸福。
1、协调配合原则
在合婚中，男女双方八字的协调配合是一条基本原则。具体来说，本命比劫旺的宜找食伤旺的对象；本命官杀旺的宜找印梟旺的对象；本命食伤旺的宜找财星旺的对象；本命财星旺的宜找官杀旺的对象；本命印梟旺的宜找比劫旺的对象。当然上述论断也是要根据八字综合而断，并不是简单的公式。
如果两个本命能相互中和，自然是佳配。例如木太旺的八字，刚好配一个木为喜用的八字，则以木为喜用者将因配偶的组合带来好运，这就是人们常说的旺夫命之类。如果双方八字中和，无严重相克，且双方日干合化一体而为喜用神，这种八字组合，夫妻将能同心一体，白头偕老；如果双方日支无刑冲克害，且合为喜用神，也主美满和谐。需要注意的是，双方命宫莫相冲，因冲则不稳，性格往往不能相合。
2、参照并用原则
以生肖来衡量，男女之间不能形成刑，冲，克，害（男生肖五行克女生肖五行除外），这种现象存在就一定有不利的一面。以八字神煞来衡量，不宜“桃花”太多，女不宜出现“红艳”，“流霞”，原则上均为不利。
以六亲来衡量，男命不宜比劫重重，否则有克妻之嫌；女命不宜伤官迭迭而旺，否则克夫。男命偏财不宜透出，否则用情不专；女命官杀不宜混而无制，否则水性杨花。
以男女各自本命的用神来衡量，男女本命用神互为相生吉；男女一方的忌神为对方的用神（只对一方有利）；其中一方忌神是对方本命所克制的（也只对一方有利）；男女双方本命的格局互不破坏吉；双方本命组合后互不破坏双方本命原有的子女星吉；双方性格不必相同，有“颐”卦之象为吉；双方行运之用神能互为补益吉；另外双方寿数基本上能匹配为吉。
3、互为喜用原则
八字合婚忌天克地冲，喜天合地合，但其最关键的是要互不损害用神，否则如生活中有的夫妻，二人的八字虽是天合地合，若两个八字的干支都互为忌神，其必然气场不和,结果总是吵闹打架，中途无奈分道扬镳，心理和生理均受到极大伤害。比如丙子年命和辛丑年命，两柱婚配实为天合地合，然若丙火为双方唯一用神，则丙辛合水为忌神，子，丑本为仇忌神，合后仍为仇神，故而这种天合地合并不能配婚。由此可见，在合婚时，必须坚持夫妻两人的五行互为喜用，这才是男女婚配的最基本，最完整的理论。
另外，民间术士论合婚，无论男女造化如何，仅以男女生辰之地支有无刑冲破害或三元九宫及神煞来论断，难免挂一漏万，断章取义，其不学无术，招摇撞骗性质可想而知，不仅害了别人，自己也必有天地报应啊。
4、用神为本原则
在八字合婚中，必须明确用神，其有三种情况：一是双方的用神恰是对方八字的旺神，这种组合夫妻必然如胶似漆，相爱相敬。二是男女双方的喜用是相同的，又无刑冲破害，这种婚姻两人有共同的特点，共同的语言，共同的喜好，共同的渴求，婚后自然是配合默契的，步调一致，举案齐眉。三是男女双方五行流通为用，这也是一种用神视觉。尤其是八字五行及身而止，若后天配得好夫妻，并在关键时夫妻调配，不仅夫妻婚姻美满，而且后天改命，不至于短命。我把此命题在此提出，愿有悟性者能够得益。关于流通平衡，比如一方八字的金水多，而另一方八字木火多，这种金水木火相配相制使双方八字的阴阳五行生克达到流通平衡，自是夫妻气场和顺，财丁兴旺，事业发达，白头偕老。
5、月定方位原则
男女婚配有最佳方向的选择。一般来说，最佳方位上的配偶，婚后和谐美满。测定配偶所在的方向，是以自己的出生地为中心，对方也是以出生地为中心点。从人生月的地支开始数初一，顺行到生日的数字止，所指的地支为基点，按后天八卦定地支方位，相对的两个方向就是配偶方向的范围。
6、全盘统筹原则
八字合婚必须全面考虑，万不可以偏概全，首先要考虑诸如年龄，学历，个性，兴趣，家庭背景以及对方造化等。但这不是合婚的主流，重点要放在八字上，详细研究双方八字的选配。尤其需要强调的是，合婚决不能求全责备，面面俱到，那是不可能的，要看八字的重点和主流，要允许问题的存在并适当化解。
天下没有十全十美的婚姻，牙也会咬到舌头，古语云："宁拆十座庙，不破一桩婚",术者务必慎之又慎。同时要在统筹兼顾的基础上，为有问题的有情人出主意，想办法，通过有效的术数之法，解决问题，通过服务社会为自己积功德，为有情人解忧愁，谋幸福。
医学不已有几千年的经验了吗？人的一生是有变化的，生、老、病、死，但模式基本一样，在几千年中重复了亿亿万万次，所以医学，特别是中医，是有经验基础的。
系统的理论是现代科学理论里的一个非常重要的部分，是现代科学的一个重要组成部分，而中医理论又恰恰与系统科学完全融合在一起，所以还有个旁征，人的社会实践和科学的发展已经指出中医的这个方向是对的。
不仅因为有中医在中国这块土地上的几千年和这么多人民的实践证明，而且另一方面，中医的看法又跟现代科学中最先进、最尖端的系统科学的看法是一致的。
也就是我们在这个所里讲的人体科学的看法。我讲过，越来越证明我们这个观点错不了，我们的方向是正确的。
从人体科学的观点，中医有许多比西方医学高明的地方，但将来的医学一定是集中医、西医各民族医学于一炉的新医学。
医学的前途是中医现代化，而不在什么其他途径。人体科学的方向是中医，不是西医，西医也要走到中医的道路上来。
中医理论是经典意义的自然哲学，不是现代意义的自然科学。其实这里并没有贬低中医理论的意思，没有自然哲学也就没有自然科学；今天的中医理论正是将来中医现代化（或医学科学革命）的老祖宗。
人类认识自然界之初，必然有一个自然哲学的阶段。在经过了科学的巨大发展的今天，已经不再需要自然哲学了，而应该接受自然科学。我认为中医理论很像自然哲学。其中包含着人类智慧的珍宝。人体科学很需要这部分珍宝，要加以整理、提高，而绝不能丢掉。
如何用定性与定量相结合的综合集成法去创建唯象中医学？医学已有几千年历史，医案记录浩如烟海,这都是定性的点滴认识，现在有了新的方法，加上电子自计算机的帮助，综合集成是可以实现的。
不但传统医学的医案，而且西医的医案也可以用新观点（开放的复杂巨系统）归纳进来。这就是综合扬弃，创建21世纪的新医学。
所谓唯象学方法论，即一切从实践出发，先概括出若干经验规律，在进而构筑一个经验规律的体系。
所以唯象中医学，即从中医临床经验构筑一个医学理论，也就是知其然而不知其所以然的中医理论体系。这将是人体科学研究的一个非常重要的组成部分。
在组建唯象中医学的过程中，当然可以而且应该参考医易理论；但易的理论体系太简单、太机械呆板，不能解决开放的复杂巨系统——人体——的全部学问。
我国老中医的行医理论就是唯象中医学，用了周易的思想方法，但又不拘泥于周易，而是根据经验加以变通。
中医与西医要真正结合，扬弃上升为新医学、人体科学的医学，的确很不容易，我曾说过：人体科学是现代科学技术工作中的珠穆朗玛峰！难的原因在于新医学是人体这样一个开放的巨系统的科学，除了中医、西医用的语言概念不同，
还要用新的思维方法：从定性到定量综合集成法。对此我能想到的办法就是召集对此有兴趣的中医、像您和对此有兴趣的西医、像吴阶平大夫开讨论会。所以我寄厚望于中国人体科学学会。 https://t.cn/RTv4Kyo
系统的理论是现代科学理论里的一个非常重要的部分，是现代科学的一个重要组成部分，而中医理论又恰恰与系统科学完全融合在一起，所以还有个旁征，人的社会实践和科学的发展已经指出中医的这个方向是对的。
不仅因为有中医在中国这块土地上的几千年和这么多人民的实践证明，而且另一方面，中医的看法又跟现代科学中最先进、最尖端的系统科学的看法是一致的。
也就是我们在这个所里讲的人体科学的看法。我讲过，越来越证明我们这个观点错不了，我们的方向是正确的。
从人体科学的观点，中医有许多比西方医学高明的地方，但将来的医学一定是集中医、西医各民族医学于一炉的新医学。
医学的前途是中医现代化，而不在什么其他途径。人体科学的方向是中医，不是西医，西医也要走到中医的道路上来。
中医理论是经典意义的自然哲学，不是现代意义的自然科学。其实这里并没有贬低中医理论的意思，没有自然哲学也就没有自然科学；今天的中医理论正是将来中医现代化（或医学科学革命）的老祖宗。
人类认识自然界之初，必然有一个自然哲学的阶段。在经过了科学的巨大发展的今天，已经不再需要自然哲学了，而应该接受自然科学。我认为中医理论很像自然哲学。其中包含着人类智慧的珍宝。人体科学很需要这部分珍宝，要加以整理、提高，而绝不能丢掉。
如何用定性与定量相结合的综合集成法去创建唯象中医学？医学已有几千年历史，医案记录浩如烟海,这都是定性的点滴认识，现在有了新的方法，加上电子自计算机的帮助，综合集成是可以实现的。
不但传统医学的医案，而且西医的医案也可以用新观点（开放的复杂巨系统）归纳进来。这就是综合扬弃，创建21世纪的新医学。
所谓唯象学方法论，即一切从实践出发，先概括出若干经验规律，在进而构筑一个经验规律的体系。
所以唯象中医学，即从中医临床经验构筑一个医学理论，也就是知其然而不知其所以然的中医理论体系。这将是人体科学研究的一个非常重要的组成部分。
在组建唯象中医学的过程中，当然可以而且应该参考医易理论；但易的理论体系太简单、太机械呆板，不能解决开放的复杂巨系统——人体——的全部学问。
我国老中医的行医理论就是唯象中医学，用了周易的思想方法，但又不拘泥于周易，而是根据经验加以变通。
中医与西医要真正结合，扬弃上升为新医学、人体科学的医学，的确很不容易，我曾说过：人体科学是现代科学技术工作中的珠穆朗玛峰！难的原因在于新医学是人体这样一个开放的巨系统的科学，除了中医、西医用的语言概念不同，
还要用新的思维方法：从定性到定量综合集成法。对此我能想到的办法就是召集对此有兴趣的中医、像您和对此有兴趣的西医、像吴阶平大夫开讨论会。所以我寄厚望于中国人体科学学会。 https://t.cn/RTv4Kyo
#考研[超话]##决战考研##春日升学特训营#
体育硕士专业学位的培养目标是培养具有系统知识的高层次。应用型体育专业人才，培养在体育领域中，掌握见识的体育基础理论。宽广的体育专业知识，具有较强的解决实际问题能力，能够独立承担体育专业技术或管理工作的高层次应用型体育专门人才，具体要求为：1、具有一定的马克思主义基本理论，良好的专业素质和职业素质，积极为社会主义现代化建设服务，为促进体育事业的发展做出贡献。
体育硕士专业学位的培养目标是培养具有系统知识的高层次。应用型体育专业人才，培养在体育领域中，掌握见识的体育基础理论。宽广的体育专业知识，具有较强的解决实际问题能力，能够独立承担体育专业技术或管理工作的高层次应用型体育专门人才，具体要求为：1、具有一定的马克思主义基本理论，良好的专业素质和职业素质，积极为社会主义现代化建设服务，为促进体育事业的发展做出贡献。
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