#推文[超话]#1922年,梁启超应苏州学界之邀作一篇演讲,他向在座者提出了一个问题:
“为什么进学校?”
大家众口一词道:“求学问。”
然后他又问:“你们想学些什么?”
这时候现在却安静了,随后,梁启超给出了自己的答案:“求学问为的是——学做人!
任凭你把各个学科学得精通,皆不过是做人所需的一种手段。”
梁启超告诫大家:要成一个人,总要具备三德——智、仁、勇,这样才能做到不惑、不忧、不惧。
实现了的人生状态,便如孔子所言:“知(智)者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”
“为什么进学校?”
大家众口一词道:“求学问。”
然后他又问:“你们想学些什么?”
这时候现在却安静了,随后,梁启超给出了自己的答案:“求学问为的是——学做人!
任凭你把各个学科学得精通,皆不过是做人所需的一种手段。”
梁启超告诫大家:要成一个人,总要具备三德——智、仁、勇,这样才能做到不惑、不忧、不惧。
实现了的人生状态,便如孔子所言:“知(智)者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”
四书蕅益解·论语点睛·雍也第六之23·知者乐水
【原文】
子曰。知者乐水。仁者乐山。知者动。仁者静。知者乐。仁者寿。
以下为杨伯峻先生解读
【注释】
(1)知者乐水,仁者乐山:“知”,音zhi;,同“智”;乐,古音yao,喜爱的意思。
【译文】
孔子说:“聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静。聪明人快乐,有仁德者长寿。”
【评析】
孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人,而是那些有修养的“君子”。他希望人们都能做到“智”和“仁”,只要具备了这些品德,就能适应当时社会的要求。
【蕅益解】
形容得妙。
智者仁者。不是指两人说。乐者。效法也。智法水。仁法山。法水故动。法山故静。动故乐。静故寿。山水同依于地。动静同一心机。乐寿同一身受。智仁同一性真。若未达不二而二。二而不二。则仁者见之谓之仁。智者见之谓智矣。
【“蕅益解”解】
智者、仁者,用山、水、动、静、乐、寿来形容,形容他们的境界,形容得很妙。一般我们对智者仁者的境界很难体会,通过这样的比喻你就能体会到。(宣化上人·大乘妙法莲华经浅释·譬喻品第三:这一品,是〈譬喻品〉第三。譬喻,也就是《诗经》上所说的“比体”。《诗经》上有赋体、比体、兴体;譬喻,就是“比”的体。因为这种道理很深,直接说出这道理是没有人能明白,所以举出其他的东西来作比喻,借比喻而明白这道理。这一品的理太深,以譬喻而能明白,所以叫〈譬喻品〉。)
智者、仁者,不是指两个人,而是指一个人。
乐,是效法的意思。智者效法水,水流没有障碍,智慧现前了,做什么事没有障碍,像水一样。仁者效法山。山它能够静,能够不动,心地安稳。任何境界现前,它如如不动,这是效法山。
效法水,所以就有动的德能。动的德是什么?智慧现前了,他能够处理任何事情都非常周详,不动则已,一动必定无有障碍,理事无碍,事事无碍。效法山,所以就有静的德能,仁者安仁,他的心安处于仁,所以他自然就静。特别是没有事现前的时候,就不动如山;有事的时候,动起来如水,没有障碍,只是应事不一样。对人对事对物,起用的时候就是动,不起用的时候是静。静则一念不生,动则万善相随,上善若水,这个分析得好。
动就自然没有障碍,所以就有乐,静就自然能够寿。山水都在大地之上,离不开大地(同时指我们的心地)。动和静,都是心的作用,有事来的时候就动,没事的时候就静。就像镜子照物,有物才照,没物也就不照。照的时候很清楚,物走了,镜子里什么都不留。心的作用要像镜子一样,这就动静两相宜了。乐和寿都是我们这同一个身体的受用。智和仁都是你的同一个自性的真如性德。
如果我们不能通达不二而二,二而不二(佛法的不二法门,所谓「不一不异」。智、仁,在体上,在性德上,是一,是同一个性德的流露。在用上讲是二:知者动,仁者静;知者乐。仁者寿。),那么就是所谓“仁者见仁,智者见智”,把仁者和智者对立起来了。
【原文】
子曰。知者乐水。仁者乐山。知者动。仁者静。知者乐。仁者寿。
以下为杨伯峻先生解读
【注释】
(1)知者乐水,仁者乐山:“知”,音zhi;,同“智”;乐,古音yao,喜爱的意思。
【译文】
孔子说:“聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静。聪明人快乐,有仁德者长寿。”
【评析】
孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人,而是那些有修养的“君子”。他希望人们都能做到“智”和“仁”,只要具备了这些品德,就能适应当时社会的要求。
【蕅益解】
形容得妙。
智者仁者。不是指两人说。乐者。效法也。智法水。仁法山。法水故动。法山故静。动故乐。静故寿。山水同依于地。动静同一心机。乐寿同一身受。智仁同一性真。若未达不二而二。二而不二。则仁者见之谓之仁。智者见之谓智矣。
【“蕅益解”解】
智者、仁者,用山、水、动、静、乐、寿来形容,形容他们的境界,形容得很妙。一般我们对智者仁者的境界很难体会,通过这样的比喻你就能体会到。(宣化上人·大乘妙法莲华经浅释·譬喻品第三:这一品,是〈譬喻品〉第三。譬喻,也就是《诗经》上所说的“比体”。《诗经》上有赋体、比体、兴体;譬喻,就是“比”的体。因为这种道理很深,直接说出这道理是没有人能明白,所以举出其他的东西来作比喻,借比喻而明白这道理。这一品的理太深,以譬喻而能明白,所以叫〈譬喻品〉。)
智者、仁者,不是指两个人,而是指一个人。
乐,是效法的意思。智者效法水,水流没有障碍,智慧现前了,做什么事没有障碍,像水一样。仁者效法山。山它能够静,能够不动,心地安稳。任何境界现前,它如如不动,这是效法山。
效法水,所以就有动的德能。动的德是什么?智慧现前了,他能够处理任何事情都非常周详,不动则已,一动必定无有障碍,理事无碍,事事无碍。效法山,所以就有静的德能,仁者安仁,他的心安处于仁,所以他自然就静。特别是没有事现前的时候,就不动如山;有事的时候,动起来如水,没有障碍,只是应事不一样。对人对事对物,起用的时候就是动,不起用的时候是静。静则一念不生,动则万善相随,上善若水,这个分析得好。
动就自然没有障碍,所以就有乐,静就自然能够寿。山水都在大地之上,离不开大地(同时指我们的心地)。动和静,都是心的作用,有事来的时候就动,没事的时候就静。就像镜子照物,有物才照,没物也就不照。照的时候很清楚,物走了,镜子里什么都不留。心的作用要像镜子一样,这就动静两相宜了。乐和寿都是我们这同一个身体的受用。智和仁都是你的同一个自性的真如性德。
如果我们不能通达不二而二,二而不二(佛法的不二法门,所谓「不一不异」。智、仁,在体上,在性德上,是一,是同一个性德的流露。在用上讲是二:知者动,仁者静;知者乐。仁者寿。),那么就是所谓“仁者见仁,智者见智”,把仁者和智者对立起来了。
子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”
【注释】(1)知者乐水,仁者乐山:“知”,音zhì,同“智”;乐,古音yào,喜爱的意思。
【译文】孔子说:“聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静。聪明人快乐,有仁德者长寿。”
【评析】孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人,而是那些有修养的“君子”。他希望人们都能做到“智”和“仁”,只要具备了这些品德,就能适应当时社会的要求。孔子认为人和自然是一体的,山和水的特点也反映在人的素质之中。
因此他说:“智者乐水,仁者乐山:智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。”在千变万化的大自然中,山是稳定的,可信赖的,它始终矗立不变,包容万物,是最可靠的支持;水则是多变的,具有不同的面貌,它没有像山那样固定、执着的形象,它柔和而又锋利,可以为善,也可以为恶;难于追随,深不可测,不可逾越。
聪明人和水一样随机应变,常常能够明察事物的发展,“明事物之万化,亦与之万化”,而不固守一成不变的某种标准或规则,因此能破除愚昧和困危,取得成功,即便不能成功,也能随遇而安,寻求另外的发展,所以,他们总是活跃的、乐观的。
仁爱之人则和山一样平静,一样稳定,不为外在的事物所动摇,他们以爱待人、待物,像群山一样向万物张开双臂,站得高,看得远,宽容仁厚,不役于物,也不伤于物,不忧不惧,所以能够长寿。
智、仁、勇是儒家人格的最高理想。勇是智和仁的结果。像山一样坚忍不拔,像水一样勇往直前,这就是一个崇高的人,一个有价值的人,一个快乐的人,一个长寿的人。直到现在,爱山、爱水,以山和水为自己人生的楷模仍然是我,也是许多中国人的最高追求。
【注释】(1)知者乐水,仁者乐山:“知”,音zhì,同“智”;乐,古音yào,喜爱的意思。
【译文】孔子说:“聪明人喜爱水,有仁德者喜爱山;聪明人活动,仁德者沉静。聪明人快乐,有仁德者长寿。”
【评析】孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人,而是那些有修养的“君子”。他希望人们都能做到“智”和“仁”,只要具备了这些品德,就能适应当时社会的要求。孔子认为人和自然是一体的,山和水的特点也反映在人的素质之中。
因此他说:“智者乐水,仁者乐山:智者动,仁者静;智者乐,仁者寿。”在千变万化的大自然中,山是稳定的,可信赖的,它始终矗立不变,包容万物,是最可靠的支持;水则是多变的,具有不同的面貌,它没有像山那样固定、执着的形象,它柔和而又锋利,可以为善,也可以为恶;难于追随,深不可测,不可逾越。
聪明人和水一样随机应变,常常能够明察事物的发展,“明事物之万化,亦与之万化”,而不固守一成不变的某种标准或规则,因此能破除愚昧和困危,取得成功,即便不能成功,也能随遇而安,寻求另外的发展,所以,他们总是活跃的、乐观的。
仁爱之人则和山一样平静,一样稳定,不为外在的事物所动摇,他们以爱待人、待物,像群山一样向万物张开双臂,站得高,看得远,宽容仁厚,不役于物,也不伤于物,不忧不惧,所以能够长寿。
智、仁、勇是儒家人格的最高理想。勇是智和仁的结果。像山一样坚忍不拔,像水一样勇往直前,这就是一个崇高的人,一个有价值的人,一个快乐的人,一个长寿的人。直到现在,爱山、爱水,以山和水为自己人生的楷模仍然是我,也是许多中国人的最高追求。
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