作为妈祖信仰的一部分，她身边的护法神，千里眼、顺风耳也随之普及开来。从故事中我们可以

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中国作为一个拥有5000年历史的文明国度，在历史的进程中创造出了许多璀璨夺目的文化，为世界文明的发展作出了巨大的贡献，而其中玉文化当属中国文明的标志性文化之一了。玉在中国历史上使用得最多得作用当属送礼了，雕刻大师用他得艺术创造力为玉器赋予了不同得题材，而不同的题材又包含着不同的含义，所以送礼选择合适的题材就成了古往今来的玉器爱好着的必修课。我们都知道选择对了合适的题材往往能促进双方的友谊的加深，生意事业的进一步发展，但假如选择了不合时宜的题材，往往会给自己心里添堵。清乾隆时期，因为皇帝对玉器的情有独钟，所以举国上下都盛行收藏玉器之风，当时扬州一个姓李的知府因为在兴修水利工程中贪污了公款被人告发，但因为其是皇亲国戚，朝廷只是象征性的将其降级一品并扣除一年的俸禄。他下面的一个姓张知县听说这个消息后，认为这个时候是巴结上司的好时候，李知府后台硬，上去是早晚的事。所以张知县亲自到玉器行里在掌柜的强烈建议下购买了一个以竹为题材的玉器，该玉器色泽圆润，纹理呈竹节状，寓意节节高升。但当张知县将玉器送于知府大人后，后者却当场将玉器摔了个粉碎，并将张知县赶了出去。张知县怎么也想不明白自己的一番好意却落得如此下场。从故事中我们可以发现，虽然竹寓意节节高升，但一般是祝福学业上的，而送领导竹也代表高风亮节，李知府刚因为贪污被处罚，送一个高风亮节的寓意过去，这后果我们就可想而知了。所以送礼一定要弄清你所选礼物的含义才能达到想要的效果。

千里眼与顺风耳：两位独特的道教护法神

作者/止水
道教神系中，“千里眼”、“顺风耳”二神的地位不高，但在民间却有着广大的信众。

本文结合上古时期的眼睛与耳朵崇拜，结合《西游记》对二神的描写以及妈祖信仰，进一步对这两位道教守护神做一介绍。

耳聪目明

千里眼、顺风耳二神在民间的名气很高，直接原因可能因为二神的非凡神力与人类自身的感官：视觉、听觉有关。人们对光的追求，对声音的判断，是远古人类得以对抗自然，生存下来的基本技能，在此期间也诞生了早期的原始崇拜。

出土的三星堆文化的文物就有这类崇拜的痕迹。眼睛崇拜与人们追逐太阳、追逐光辉的自然崇拜有关，寄托着人们对光明、对生活的希望。而耳朵作为声音的通道，也受到了先民的崇拜。

人们往往对大耳朵的人会有天生的敬畏之感。老子，姓李，单名叫“耳”。《史记·老子韩非列传》载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字摐。”老子是大耳，摐者，敲击乐器也，可“振聋发聩”，也与“耳”相关。

我们再来看看《西游记》中二神的出场：

“目运两道金光，射冲斗府，惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。”（《西游记·第一回》）

小说家的笔法，极为细腻，仅用“看的真，听的明”等简短的词语便生动写出了二神在信息收集方面的高超本领，可谓是眼观六路、耳听八方。

在中国神话传说中，有一种说法认为，千里眼、顺风耳分别为离娄与师旷。《武王伐纣平话》卷下：“此二人，名离娄者是千里眼，名师旷者是顺风耳。”
《孟子·离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”焦循正义：“离娄，古之明目者，黄帝时人也。黄帝亡其玄珠，使离朱索之。离朱，即离娄也，能视于百步之外，见秋毫之末。”

离娄是黄帝时候的人，可在百步之外，明察秋毫。师旷是春秋时著名乐师、道家，生而无目。尤精音乐，善弹琴，辨音力极强，以“师旷之聪”闻名于后世。

护法神

道教神系中，有护法神之说。护法神不但守护宗教与神，也守护宫观，更加会守护信徒，保平安，如王灵官、护法四元帅、六丁六甲等。

护法神虽是道教神系中很小的一部分，却是其不可分割的一部分，在某些民间信仰中占有重要地位。顺风耳、千里眼常与妈祖信仰结合出现。

传说中顺风耳、千里眼被妈祖所收服，随后常伴左右。妈祖信仰最早由闽粤地区的巫觋信仰演化而来，在其发展中不断吸收民间信仰，也随着我国航海事业的发展，逐渐影响到整个东南亚地区、日本等地。千里眼、顺风耳便是在这个过程中逐渐演化而来，成为妈祖身边的护法二神。

随着妈祖信仰的发展，不断吸收各方文化，形成了成熟的信仰体系。作为妈祖信仰的一部分，她身边的护法神，千里眼、顺风耳也随之普及开来。

广大信徒对这对护法神也是追崇备至，称作“千里眼将军”、“顺风耳将军”。读者们如果再有机会去东南亚等地旅游，可以亲身前往各地的妈祖庙一览，在感受异国风情的同时，感受一下中华文化的远扬之举。

眼睛、耳朵崇拜所演化出的神明崇拜，与“聪明”、“振聋发聩”等这类词语一样，成为中华文化重要的组成部分，并深深影响着人们的生活。