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自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山,而桀之放也以妹喜;殷之兴也以有娥,纣之杀也嬖妲己;周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于褒姒。故《易》基《乾》、《坤》,《诗》始《关雎》,《书》美厘降,《春秋》讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用,唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和。阴阳之变,万物之统也，可不慎与?人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱,君不能得之于臣,父不能得之于子，况卑下乎!既鹱合矣,或不能成子姓;能成子姓矣,或不能要其终，岂非命也哉?孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉?

子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉！”

——《论语·阳货第十七》

【译】孔子说，我想不再说话了。子贡说，老师如果不说话，那么我们学生要传述什么呢？孔子说，天说了什么呀？四季照样在运行，万物照样在生长。天说了什么呀？

一个人他如果真诚从内而发，确实可以找到人性应该怎么走的一些引导，这也是我们一直强调的“人能弘道，非道弘人”。孔子如果说你们非听我的话，非念《论语》不可，那孔子就太执着了，孔子之后有很多人也一样。

#历史# （1）

一个“马克思主义者”的头脑居然如此地教条、僵化，如此的心胸狭隘，固步自封，着实令人叹息。微博上曾经有一个叫“小童看天下”的家伙，是个不折不扣的公知，他的唯一工作就是不停歪曲马克思的思想，用以攻击中国的制度；这个人可以说是个“左派小童”，其所做的就是不断僵化马克思，杜绝对马克思主义进行理论发展的可能。

有人说，教条的马克思主义者和教条的自由主义者本质上没什么不同，看来确实如此。教条的自由主义者与教条的马克思主义者有一个共同特征，他们都酷爱并且也只会摆弄一堆抽象大词。教条的自由主义爱重复的大词是滋油皿煮、人拳法治、私有产权、无形之手，教条的马克思主义喜欢唠叨的大词是唯心主义、唯物主义、经济基础、上层建筑，等等。他们都确信，只要掌握这些抽象大词，自己就拥有了独立思想、批判精神和问题意识——他们不仅会直接用这些大词寻找问题的所在，界定问题的范围和形式，质言之，把这些理论大词等同于问题本身，而且也会直接把这些大词作为问题的评判标准、诊断依据，更进一步地，他们还会直接把这些大词当做解决问题的唯一正确答案。教条的自由主义者和教条的马克思主义者共同确信，只要占有了这些大词，自己也就占有的真理或占据了通往正确的道路，具备了卓尔不群的的视野、情怀、品格或良知，拥有了优先的正义性和合理性；他们还确信，在论辩和批判的时候，只要把这套大词甩向对方，只要把这些大词或其衍生的对立面当做标签贴到对方身上，自己就算赢了，对方的说辞就会不攻自破，彻底失去说服力和吸引力。

人世之迂阔不经，盖莫如此！

古人早就看得透彻，人能弘道，非道弘人。如今马克思主义没有一丝一毫的战斗力和解释力，不是没有原因的。

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