现代人的愤怒、忧愁与怨憎的来源：过度的个体主义造成的受害者心态。在当代社会，尤其是在西方发达国家，个人主义的发展使得个体和社会处在对立的两端，许多人自然而然地将个人的不幸归咎于社会和政府，面对世界的不完美往往只顾怨天尤人。但是唯有意识到你对这个世界的现状负有责任，你才有能力去部分地改变它。世界以目前的方式存在，是因为你们选择了让它这样。……现代人痛苦的部分根源还在于社会的压力。众多道德观念、制度规范都会对个体施加约束，但这并不是个人焦虑感的来源。个人的焦灼更多地来自人与人之间的相互比较和相互指责。别妒忌成功，别怜悯失败，因为你不知道在灵魂的权衡中，什么算成功，什么算失败。遇事别称其为灾难或欢乐，除非你已确定或见证它的用途。因为，如果死拯救了数以千计的生命，它还能被称为灾难吗？如果生只带来悲哀，它还能被称为欢乐吗？然而就算连这个你也别去判断，你永远走你的路，同时允许别人走他们的路就可以了。

婚姻关系中夫妻二人实际上有三个主体，你，我，我们。

在传统的婚姻关系中，经常会牺牲你、我，来成全我们。比如：在夫妻二人关系破裂时候，经常会为了成全孩子，成全我们这个家庭的完整性，而继续维持这个家庭，对于你和我个体的需求放置到其次。

在现在的婚姻关系中，你、我、我们三个主体的关系是独立又相互联系的，不能为了我们这个整体和家庭共同事项，而牺牲你、我的需求。另一方面，也不能太个体主义，只顾自己（你、我）的需求，而不顾我们的存在，忽视两者之间的纽带和情感交流。

在现代男女经济都相对独立的年代，婚姻关系的存在，更多的是合作和情感链接，情感链接需求甚至大于以前。以前为了生存，在忙碌辛苦中就能体会到双方的不容易，为了家的奔波和辛苦。现在，辛苦和忙碌有隐形化的倾向，双方如果缺少沟通的话，其实不知道对方的状况，就容易理解不到的对方工作和生活中的不容易。所以在现代婚姻生活中，创造更多的链接是必要的，不管是经常性的沟通，还是爱的表达，都需要增加频率。否则，就可能走着走着就散了，甚至还不知道感情是什么时候变淡的。

所以，不能结了婚，就把对方放在那儿，不管不顾。婚姻和家庭也需要像工作一样，努力经营。

愿我们都能跟对方和解，跟自己和解，做个幸福的人！

成长型思维（五）中国文化
前面几天谈的成长型思维主要是在讲对自己要有发展的眼光，德韦克的一个博士生赵志裕，提出也要对环境有成长型思维。
赵志裕老师是香港人，在跟德韦克读博士时，对成长型思维有过重要贡献。后来他回到香港中文大学做教授，就发现很多在美国做出来的结论，无法简单推广到香港，比如中国学生的成长型思维跟成绩的关系不像美国那么显著。他仔细研究之后，发现成长型思维可以分为两个维度：个人维度和环境维度。
美国是个体主义文化，会看重自己，觉得个体最重要，每个人都是独特的，所以在个体维度，其实更偏固定型思维。因此才有那么多“寻找自我”的鸡汤，都缘起于美国。至于环境，美国人觉得个体这么了不起，当然是要个体改变环境，因此环境是可变的。
中国文化则相反，是集体主义文化，倾向于认为大环境难以改变。“枪打出头鸟”，你竟然想改变集体？你竟然想改变环境？但是对于自己，中国人倒是更多觉得可以提升的，《大学》开篇就说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”中国文化强调的就是“苟日新，日日新，又日新”，所以我们在个人维度上，比美国人更加成长型思维，认为要改变个体适应环境。
赵志裕老师指出，其实这两国文化需要融合一下，两个维度都成长型思维最好。这个模型对于我们中国人尤其有启发，让我们可以始终知道你可以改变环境。