三千大千世界观的须弥山
布本设色唐卡 清代 西藏
整幅唐卡的上部表现的是天界快乐之地，下部表现的是地狱苦海，须弥山矗立在大海中央，这准确地反映了佛教的世界观.在一一个小世界中 .以须弥山为中心，须弥山的四周是南瞻部洲，西牛贺洲.北俱卢洲和东胜神洲四大洲。三界中的大部分欲界都生存在须弥山之下，色界脱离须弥山生存在天空，无色界则没有居所。而其中我们所居住的南瞻部洲最容易通过修行佛法，脱离六道轮回之苦。#唐卡艺术#
布本设色唐卡 清代 西藏
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浅薄无复知深密，欲探究里在定慧。大千世界竟然会创造出人身这部血肉机器，真是不可思议。这一具肉身虽小却涵盖了三千大千所有的秘密，真让人敬畏！所学再多所能了解的只是个皮相禅，真正要透底发露的非深入三昧工夫而不可知晓。这一定要宗教两无言，密密陇上行。还是如来说的彻底：但有言说，俱无实义！只怪后人智浅福薄，听到了文句却并不知晓如来第一义谛！
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“心外无法，满目青山”，就是说我们自性的功德作用，它遍现在一切处，满目青山都是法王之身、如来藏相。
我们的心在哪里？
祖师大德告诉我们：见物即见心，无物心不现，任何一法都是心的一种显现。
《首楞严三昧经》里说，要初地菩萨才能证得到首楞严定，他能够在一百个三千大千世界里示现八相成佛，像释迦牟尼佛一样。
一百个三千大千世界里面，下多少滴雨、每一个众生的心念和因果事理、有多少人事物，他全知道。一个证到首楞严定的初地菩萨，他的境界就已经是非常的不可思议。
“心外无法，满目青山”，就是说我们自性的功德作用，它遍现在一切处，满目青山都是法王之身、如来藏相。
我们的心在哪里？
祖师大德告诉我们：见物即见心，无物心不现，任何一法都是心的一种显现。
《首楞严三昧经》里说，要初地菩萨才能证得到首楞严定，他能够在一百个三千大千世界里示现八相成佛，像释迦牟尼佛一样。
一百个三千大千世界里面，下多少滴雨、每一个众生的心念和因果事理、有多少人事物，他全知道。一个证到首楞严定的初地菩萨，他的境界就已经是非常的不可思议。
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