最近两年，俺发现从大陆到台湾，有一些很执着的人，在孜孜不倦的证明中国的夏朝与古埃及王朝的种种联系，他们写文章都很长，证据貌似都很『充分』，实际上，不是浮想联翩的幻想，就是牵强附会的瞎联系[色][色]
​
​就像有人写文章证明商朝后裔跑到了美洲大陆那样，连Indian也被说成是『殷地安』，然后开始幻想就是『殷地安阳』的意思，笑死淫了[偷笑]

我感觉喔，我们现在的主流哲学观念，和墨家的很像很像。认识论、实践论等等都能在其中找到影子，也怪不得被称为朴素唯物主义。所谓朴素，就是墨家的东西再说一两句，就和现在的一抹夕阳，其他儒、法、名、道、阴阳家并没有这样的感受：读着读着，这不就是认识论嘛，这不就是实践论嘛，这个思想再说一句就是法制嘛，这个说法很对辩论要落在具体事例上嘛。越看越同意。

看到有人晒罗翔给自己的书签字：
“爱人如己

——罗翔”

这，是兼爱的思想啊！这不是儒家的推己及人，这是强调无差别，是对人的平等性的首先肯定。

推己及人这件事，我怎么想，怎么有问题。想极端了，爱吾老以老人之老，爱吾幼以幼人之幼。放现在就要讲一句，我自己的孩子都养不起，还要管你？这样想可不就是推己及人嘛。

教员讲，看什么东西都要取其精华，去其糟粕。

可我一直没办法辩证的看，自然区分不出糟粕和精华。

看着看着，我突发奇想，既然什么东西到了极端就都会有问题，不如我们看一看他反对的是什么。

推己及人反对的是什么？是不推己及人。自己不想做的事就让别人来做，自己觉得好的东西，就自己独占。对，这样的条件下，推己及人就很对。

豁然开朗。

于是，我看到：儒家的君臣父子纲常，反对的是四分五裂，支持有规章制度的团结；道家的龙蛇之变反对的盲目与冒进，支持在敌强我弱时候先求得生存以发展的机会。

那就对了，那就是很对了。纲常极端了就是官僚主义，只讲生存极端了就是极端利己。

从反对的角度，我们能看到他的精华，从这种情况极端的角度，就能看到他的糟粕。

道家提出反者道之动，可是看着看着，他也犯了自己的所反对的极端主义的错误。这也就是他的糟粕。

学说思想还得看他的产生阶层，王阳明意识到了这个问题，马克思也意识到了这个问题。

儒家鼻祖是孔子，孔子什么人？商朝后裔，后来分封之后家里人在齐国做大官，政治斗争失败，迁到了鲁国。朋友们，虽然孔子惨了点，但是这是超级贵族呀。那推己及人就跟对了，这是面向精英阶层的倡导，根本不求他们兼爱，当他们自己老婆孩子衣食无忧时，分一些给别人吧。这就很对，而且一点不过分。兼爱对他们来讲就不太现实，谁呢你有勇气这么革自己的命呢？王健林把自己儿子送英国读书，能让他把所有别人的儿子也都送出去读书？这不可能，让他主动帮助十个别人的儿子去读书都很难，儒家是对这些人做出十个人的倡导。这没毛病。可是放在老百姓身上，就要扭曲了，就成了对别人的苦难不不伸出援手的理论依据。就出了问题。

那么，再说墨家。墨家是从老百姓中走出来的。这就很奇怪，整天劳动，哪来这么多时间思考人生？劳动者里出不了思想家，我是坚决同意的，吃不饱累半死，天就黑了，想这些有的没的？生活不是乌托邦。周朝时，官师一体。一定的官员就掌握一定的知识，没有老师这个东西，只有知识很多的贵族团体。后来封建制解体，有的贵族流落到各地，形成了老师。思想者，必然来源于整天思想者。什么东西干得好，都得练够一万个小时。墨家，是完全从底层走出来的思想流派。

那就对了，那就很对了。马克思不差钱，但是从工人阶级里走出来的；教员虽是地主的儿子，但是从农民队伍里成熟起来的。

怪不得，他们看着看着，就很像啊。

真的好神奇，从蚩尤查到朝鲜查到苗族再到东夷，我第一次看到东夷人这三个字有点奇怪没见过不知道有什么含义，冥冥中想着是不是山东人，接着看下去果然，可能这就是传说中的dna动了吧[开学季][开学季][开学季]
#文化输出现象#如果韩国人自诩蚩尤后裔那现在也算俺们河南后裔，毕竟朝鲜是俺河南人(商朝后裔)跑到那非人类居住的地方(冬天零下几十度)建立的[开学季][开学季][开学季]，现在清华简说蚩尤是皇帝儿子，啊这.....想到他们也是炎黄子孙就晦气[怒]

我爸老家在河南山东交界，几十年前归山东，我小时候又划到河南了。我奶奶就是从山东水泊梁山嫁过来的，#官方通报徐州丰县生育八孩女子情况#我前两天还问我爸我奶奶是被拐卖过来的吗？因为我小时候的印象里老家穷的触目惊心，也极度重男轻女，我三叔生了4个还是5个闺女终于生到一个儿子，两省的糟粕全占了，我就怀疑我爷爷家这么穷怎么能娶到媳妇的。
我爸说8.90年代有买媳妇的，现在没有了，差不多都脱贫了。