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【楞严经白话直解】卷一 (14)・十番显见・二显见性不动

(接上）这里是先用比较方便的方式去让他知道，实际上到后面的“四科七大本如来藏”，就表示“色心二法”，包括我们看到的“地水火风空根识”本如来藏。这里是先把它分析出来，让你知道在生灭当中有不生灭。但一般人会觉得好像“生灭”跟“不生灭”是相对的。实际上这里只是刚开始而已，慢慢的从下面第二卷一直到第三卷结束的时候，会告诉你，让你知道一切所谓“阴入处界本如来藏”。

“四科七大本如来藏”，这“四科”就是指“五阴、六入、十二处、十八界”，所以叫“阴入处界本如来藏”。这就包含“色、心”，只是先以飞光动头让他知道，原来见性不生不灭，尚无有静。谁为摇动。所以二乘人如果知道：头动而见性不动。“本自真常”这个道理就非常地清楚明了，怎么可以当作是无常的。

那么既知常与无常之义，“云何汝等以动为身。以动为境。”这句经文它“含有二意”，这里面含有两种意思，“真、妄齐驱。”意思是说这个无常的身境，凡夫你怎么会认为是常的。这是责问凡夫。即此幻妄身境，是无常之身境，你不可以认为是常。

那么同时又“责二乘”，什么叫“责二乘”？就是我们讲的责难他、告诉他、也就是教化他。

这个幻妄身境本是真常。所谓“幻化空身即法身。”你怎么可以当作是无常？所以不要把无常当作真常，也不要把真常搞成是无常的。这都是妄计，所以叫“真妄齐驱”，由此妄计，所以从始洎终念念生灭，遗失真性，颠倒行事，本有的真性、本有的心性失真，反而认物为己，轮回是中自取流转，斯乃总责颠倒也！(待续)

——节选自悟显法师讲述 大乘定香精舍

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