警觉之要
生活要时时怀有警觉心。警觉世间无常,就会爱惜时光;警觉人情冷暖,就知道谨言慎行;警觉世间的忧悲苦恼,才能提得起、放得下。如何提高人生的警觉?有四点需要:
第一、要安而不忘危:人生活在平顺稳定的时候,往往会忽略了各种潜在的危机,一旦危险发生,则来不及应付,所以平时应有忧患意识,以防患未然,不致留下遗憾。飞鸟类在未雨之前,就懂得修护巢窝;临冬前的动物也知道要储存粮食,唯恐冬雪不便;同样的,人在拥有财富的时候就应广结善缘,布施贫乏。有朝一日,当你有困难的时候,自然就会有人来帮助。
第二、要存而不忘亡:世界上许多功成名就的人物,年老时仍不愿交棒给后人,未能将身后事处理好,让如日中天的事业而告中断,甚至百年后,儿孙为了争夺遗产,惹得乌烟瘴气。因此,当我们身体康泰的时候,就应该想到生存与死亡只是一线之隔,死亡无时无刻不伴随在我们身边,人不能只想求生,却不预做死亡的准备,一但事实昭然,就措手不及了。
第三、要治而不忘乱:唐朝大医家孙思邈说:“古人善为医者,上医医未病之病,中医医欲病之病,下医医已病之病,若不加心用意,于事混淆,即病者难以救矣。”意思是说从事医护之人要有“预防重于治疗”的观念;中国古圣先贤治理天下,常常有“先天下之忧而忧”的胸怀;佛教治心亦然,教以止观,洞察心机之始。因此,处于顺境时,应有遭受逆境时的预备和防范,方能临危不乱。
第四、要得而不忘失:人生在世总有得失,即使甜如蜜的爱情,亦如流水,时而载舟,时而覆舟;纵使富比王侯,十年风水转,黄金变粪土,将相公侯变成阶下囚。所以明朝憨山大师〈劝世文〉说:“荣华总是三更梦,富贵如同九月霜。”杜甫〈缚鸡行〉载:“鸡虫得失无了时,注目寒江倚山阁。”
世间无论什么东西都不是永恒存在的,因此对于人、事、物的无常变化更应该提高警觉,身心才能获得保障和平衡。
——《星云大师全集·星云法语》
生活要时时怀有警觉心。警觉世间无常,就会爱惜时光;警觉人情冷暖,就知道谨言慎行;警觉世间的忧悲苦恼,才能提得起、放得下。如何提高人生的警觉?有四点需要:
第一、要安而不忘危:人生活在平顺稳定的时候,往往会忽略了各种潜在的危机,一旦危险发生,则来不及应付,所以平时应有忧患意识,以防患未然,不致留下遗憾。飞鸟类在未雨之前,就懂得修护巢窝;临冬前的动物也知道要储存粮食,唯恐冬雪不便;同样的,人在拥有财富的时候就应广结善缘,布施贫乏。有朝一日,当你有困难的时候,自然就会有人来帮助。
第二、要存而不忘亡:世界上许多功成名就的人物,年老时仍不愿交棒给后人,未能将身后事处理好,让如日中天的事业而告中断,甚至百年后,儿孙为了争夺遗产,惹得乌烟瘴气。因此,当我们身体康泰的时候,就应该想到生存与死亡只是一线之隔,死亡无时无刻不伴随在我们身边,人不能只想求生,却不预做死亡的准备,一但事实昭然,就措手不及了。
第三、要治而不忘乱:唐朝大医家孙思邈说:“古人善为医者,上医医未病之病,中医医欲病之病,下医医已病之病,若不加心用意,于事混淆,即病者难以救矣。”意思是说从事医护之人要有“预防重于治疗”的观念;中国古圣先贤治理天下,常常有“先天下之忧而忧”的胸怀;佛教治心亦然,教以止观,洞察心机之始。因此,处于顺境时,应有遭受逆境时的预备和防范,方能临危不乱。
第四、要得而不忘失:人生在世总有得失,即使甜如蜜的爱情,亦如流水,时而载舟,时而覆舟;纵使富比王侯,十年风水转,黄金变粪土,将相公侯变成阶下囚。所以明朝憨山大师〈劝世文〉说:“荣华总是三更梦,富贵如同九月霜。”杜甫〈缚鸡行〉载:“鸡虫得失无了时,注目寒江倚山阁。”
世间无论什么东西都不是永恒存在的,因此对于人、事、物的无常变化更应该提高警觉,身心才能获得保障和平衡。
——《星云大师全集·星云法语》
额头方正,这是非常男性化的发际线,一般女性的发际线都是比较圆润的,代表你的性格非常的刚强,要强不服输,过于倔强的你会错失很多机遇,也会和自己的贵人失之交臂。眼睛很大,但是眼尾的凹陷也是非常的明显,不是感情的路不平顺,就是感情上有多种纠葛。鼻孔比较大,弓形口上扬,生活积极乐观,虽不利守财,但还是拥有属于自己的幸运
可耐不可耐我不知道,反正我知道你挺能干的。你的手掌平整有力,实干型的人,平时工作和家务没少干,也比较爱干净。手纹整体呈现为人字纹,自幼与母亲的关系亲密,因此也继承了母亲的优秀品质。爱干净,讲卫生,家里家外的一把好手,生活安排的井井有条。同时也有缺点,个性比较优柔寡断,遇事容易思虑过度,瞻前顾后,因此很容易错失良机,在事业发展上,难以有大的进展,多半是从事基础工作。感情线平直,说明你在感情发展中,表现得比较被动木讷,很难做到积极主动地付出,因此正缘来的会比较晚,但是婚后生活平顺无波折。须知平淡是真,也属于比较难得了。
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