第十五天4.2读书打卡
《呐喊》中的《端午节》此文塑造了一个表面上进步,骨子里落后的旧知识分子"方玄绰"的形象。方弦绰是“这些因循守旧,看不惯新的事物,总是喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表。”从他的身份地位上看,他不仅厕身于高等学府,喜欢发发奇谈怪论,而且又混迹于官场,扭扭捏捏地做个政府的小官。这个知识分子加官僚的身份,使他说话做事充满矛盾,——“索薪”事件。更是使他不尴不尬,左支右绌,颜面尽失。从他的文化角色上看,他表面上是新式文人,天天捧着《尝试集》咿咿唔唔。但骨子里浅薄、市侩,在家里是坐吃等伺候的“家长”,在社会上是袖手旁观,静观待变的“看客”。是个披着新衣的旧式文人。
《呐喊》中的《端午节》此文塑造了一个表面上进步,骨子里落后的旧知识分子"方玄绰"的形象。方弦绰是“这些因循守旧,看不惯新的事物,总是喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表。”从他的身份地位上看,他不仅厕身于高等学府,喜欢发发奇谈怪论,而且又混迹于官场,扭扭捏捏地做个政府的小官。这个知识分子加官僚的身份,使他说话做事充满矛盾,——“索薪”事件。更是使他不尴不尬,左支右绌,颜面尽失。从他的文化角色上看,他表面上是新式文人,天天捧着《尝试集》咿咿唔唔。但骨子里浅薄、市侩,在家里是坐吃等伺候的“家长”,在社会上是袖手旁观,静观待变的“看客”。是个披着新衣的旧式文人。
#大寒的摘抄[超话]##中图抄书bot#
方玄绰近来爱说“差不多”这一句话,几乎成了“口头禅”似的;而且不但说,的确也盘据在他脑里了。他最初说的是“都一样”,后来大约觉得欠稳当了,便改为“差不多”,一直使用到现在。
他自从发现了这一句平凡的警句以后,虽然引起了不少的新感慨,同时却也得到许多新慰安。譬如看见老辈威压青年,在先是要愤愤的,但现在却就转念道,将来这少年有了儿孙时,大抵也要摆这架子的罢,便再没有什么不平了。又如看见兵士打车夫,在先也要愤愤的,但现在也就转念道,倘使这车夫当了兵,这兵拉了车,大抵也就这么打,便再也不放在心上了。他这样想着的时候,有时也疑心是因为自己没有和恶社会奋斗的勇气,所以瞒心昧己的故意造出来的一条逃路,很近于“无是非之心”,远不如改正了好。然而这意见,总反而在他脑里生长起来。
——《端午节》,收入《呐喊》
作者:鲁迅
《端午节》可谓一幅新文化运动落潮后智识阶级的讽刺漫画。……以反讽的笔调对自身所处阶层的精神弱点展开深入的自我反思。
本篇最初发表于上海《小说月报》第十三卷第九号(1922年9月)。(陈漱渝)
方玄绰近来爱说“差不多”这一句话,几乎成了“口头禅”似的;而且不但说,的确也盘据在他脑里了。他最初说的是“都一样”,后来大约觉得欠稳当了,便改为“差不多”,一直使用到现在。
他自从发现了这一句平凡的警句以后,虽然引起了不少的新感慨,同时却也得到许多新慰安。譬如看见老辈威压青年,在先是要愤愤的,但现在却就转念道,将来这少年有了儿孙时,大抵也要摆这架子的罢,便再没有什么不平了。又如看见兵士打车夫,在先也要愤愤的,但现在也就转念道,倘使这车夫当了兵,这兵拉了车,大抵也就这么打,便再也不放在心上了。他这样想着的时候,有时也疑心是因为自己没有和恶社会奋斗的勇气,所以瞒心昧己的故意造出来的一条逃路,很近于“无是非之心”,远不如改正了好。然而这意见,总反而在他脑里生长起来。
——《端午节》,收入《呐喊》
作者:鲁迅
《端午节》可谓一幅新文化运动落潮后智识阶级的讽刺漫画。……以反讽的笔调对自身所处阶层的精神弱点展开深入的自我反思。
本篇最初发表于上海《小说月报》第十三卷第九号(1922年9月)。(陈漱渝)
#读书[超话]#看了《呐喊》里的《端午节》,虽然觉得这篇和端午节没什么关系[雪容融]
在我看来,文中的方玄绰的所谓的“差不多”几乎是一种多余的共情,他认为事件的双方异地而处也会出现同样的情况,所以自然的就站在旁观者的角度释怀了。这种释怀在我看来也是奇怪,既不涉及自身也没参与到事件中,就像是一种多余的和解?
他看着清高实际近乎于懒惰,懒得争取,懒得去深一步思考,想着放过自己一般。他的种种行为总是做后觉得懊恼,懊恼后又能为自己找到类似“差不多”道理的释怀。
怎么说呢,我好像在他身上看见了很多人。社会变了,但人性总是没有变的。
在我看来,文中的方玄绰的所谓的“差不多”几乎是一种多余的共情,他认为事件的双方异地而处也会出现同样的情况,所以自然的就站在旁观者的角度释怀了。这种释怀在我看来也是奇怪,既不涉及自身也没参与到事件中,就像是一种多余的和解?
他看着清高实际近乎于懒惰,懒得争取,懒得去深一步思考,想着放过自己一般。他的种种行为总是做后觉得懊恼,懊恼后又能为自己找到类似“差不多”道理的释怀。
怎么说呢,我好像在他身上看见了很多人。社会变了,但人性总是没有变的。
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