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【愿意享受快乐，就应断恶行善】

南无阿弥陀佛
业时刻都跟着我们，与我们形影不离。“纵经百千劫，所作业不亡。”
无论是善业还是恶业，
都不会浪费的，因缘成熟的时候，
它们就会主宰我们的痛苦和快乐。
以前造过的恶业，
现在通过忏悔可以忏除，
别让它紧紧地跟随自己。现在，
你是选择感受痛苦，
还是选择享受快乐？

如果你不愿意感受痛苦，
愿意享受快乐，就应断恶行善。
我们不能让恶业跟随自己，
要让善业跟随自己，
而且要保护好所修的善业，
不要让它们毁坏了。

——达真堪布#我的佛系生活# @莲花妙音amtf @龙华-菩萨 @乐乐的天空1886 #小美好影集#

对众生生不起欢喜心怎么办

问：对众生生不起欢喜心怎么办？

达真堪布答：
我们见到每一个众生都应该这样想：
每一个众生 是我宿世的父母，
每一个众生 是未来的佛，
这是我修行的助缘，成就的根本。
因为我们无论修忍辱还是修布施

（因为我们无论修忍辱还是修布施
每一个如母众生，每一个众生未来佛
都是我们修行的助缘，成就佛的根本）

达真堪布

佛的智慧都是本具的

　　关于究竟果位的分类，可以分为五种：自性身、显现菩提身、法身、报身、化身；也有分为不动金刚身、现前菩提身、法身、报身、化身的。

密宗的续部里主要讲五身，其他比如《现观庄严论》里讲四身，圣解脱部只讲三身，也有归纳为法身和色身二身的。

　　有些论师认为这是矛盾的，麦彭仁波切认为这并不矛盾。无论是分二身、三身，还是四身、五身，只是归纳和分类不同，实际上都是一个自性身、一个法身。

　　成佛的时候，断证的功德就圆满了，断证的功德一圆满，佛的自性身就显现了，如来智慧德相就现前了。佛的自性身有很多清净的相，它具有三个特征：

　　第一个特征“证”，指证德方面，具足所有的无漏功德，所证的都已证得了。

　　第二个特征“断”，指断障碍，断除所有的客尘，“客尘”即障碍。该断除的障碍都已断尽了。

　　第三个特征是它的本体，彻底现前了自性清净之法性。无论是本具的如来智慧德相，还是本具的光明，都会现前。

　　所谓的自性也是佛性，但是在因地的时候，如来藏被客尘遮蔽了。一切众生皆具如来智慧德相，但是被妄想、分别遮蔽了，没有现前，如来藏的“藏”是这个意思。

　　以能断智慧断除所断的障碍，断证的功德圆满了，本具的功德就会现前。佛的智慧——二十一种无漏功德，再进一步分，有一百四十四种功德，都是本具的，现前的，不是通过因缘而生。妄想、分别、执着断掉了，本具的德性就会现前，非因缘而生。这是麦彭仁波切的观点。

——摘自《现观庄严论》讲记46