念佛比参禅好吗，一纤毫都不存在，但叫您去参禅，您不会参，或会参也参不上，若叫您念佛，易做得来，所以，念佛于您就很好，适合您故。

我们及众生的生死大事，是如来慈悲不忍心出世之本怀，一切法门言教，无不为了我们的生死大事。

喜欢信愿念佛，就念念信愿虔诚去，不见弥陀誓不休，誓无一切闲心思，若念念凉阿弥陀佛在角落，又去诽谤正法，则苦果绵长。

末法浊世佛法善根之人极为希有难得，乃至为求世间福报而施一香一烛之善根，皆值随喜赞叹，何况为求出离而修学圣道诸宗？何况虽杂行而求生净土？何况愿生净土虽求功夫而一向念佛？纵虽不知弥陀本愿，已是极为难得之佛法，善根深厚之人深值赞叹；更不可因法门知见而起瞋嫌之心，出瞋嫌之语，行瞋嫌之事。

——師父教诫

師徒对话——

弟子：師父，事物应当相时而动，您怎么解呢？

師父：顺缘而为 。曾经有位记者问老演员查尔斯·科伯恩一个问题：“一个人如果要想在生活中做成大事，最需要的是什么？大脑？精力？还是教育？”
查尔斯·科伯恩摇摇头。“这些东西都可以帮助你成大事。但是我觉得有一件事甚至更为重要，那就是：看准时机。”

弘法，要细水长流，虽有弘法之决心固然是好，然更因自信为脊柱，教他信则和光同尘。弘法不宜操之过急，不可拔苗助长，佛一代化前皆为调熟众机之因缘，而用其一生之精力时间。佛有三不能，第一则不度无缘之人。当知，有缘者皆能度，无缘者，施于名号以作二十愿顺后结缘之机，剩下之因缘非凡夫所能为，乃弥陀安排故。一入耳根，永为道种。吞钩之鱼，在水不久。不可即求因缘，反而成为坏道之因缘。念佛人靠佛更知因缘全托于佛，不假自力，操控因缘矣。

承知法然上人之圣教自力门，本愿他力（净土）门判教，虽异趣乎弘法大师依心机差异、以判别教法之十个住心，然合乎净土门之凡圣逆谤，一齐回入于弥陀本愿之指归也。既迥异乎依根异是之他门，岂敢高攀弘法大师之意趣乎！虽净土诸宗一是于本愿，然“凡夫心尽，当下成佛”。佛则一念湛然，圆照三千；凡惜妄想分别，必着一界。故邪正尚不二，矧夫净土宗之信行哉！其本为一是一如也可想而知。以凡夫之偏执差异，执信执行，故以一净土之真宗，而分为由信而入本愿一然之一向门徒，自行而入本愿一然之时众。是机感自然，以同而异也。其逗机设教，俾众奉行之心则一也。南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛