人恒過，然後能改：困于心衡於慮而後作；征于色發于聲而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 然後知生於憂患，而死于安樂也。
舜发于默亩之中，博说举于版筑之间，胶举于鱼盐之中，管夷吾举于土，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是(斯)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻，入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不爲也！由是则生而有不用也；由是則可以避患而有不爲也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一策食，一豆羹，得之則生，弗得则死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾于我何加焉！爲宫室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我敵？

孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」

看完這個讓我想起我家那兩小隻❄️ 你們兩個都要加油 你們的努力總有一天會被看到的[鮮花][鮮花]

舜發於吠畝之中，傅說舉於版築之間，膠舉於魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉於市。 故天將降大任於是(斯)人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餅其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。 人恒過，然後能改：困于心衡於慮而後作；征于色發于聲而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 然後知生於憂患，而死于安樂也。
舜发于默亩之中，博说举于版筑之间，胶举于鱼盐之中，管夷吾举于土，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是(斯)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻，入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲苟得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不爲也！由是则生而有不用也；由是則可以避患而有不爲也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一策食，一豆羹，得之則生，弗得则死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾于我何加焉！爲宫室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我敵？向爲身死而不受，今爲宮室之美爲之；向爲身死而不受，今爲妻妾之奉爲之：向爲身死而不受，今爲所識窮乏者得我而爲之：是亦不可以已乎？此之調失其本心。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也，使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也，万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！