#原始佛法# 你所要抵达的真实

真实有两种，一种是世间的真实—钱和权，一种是出世间的—涅槃。

你在世间，就要奋力追求钱和权，以抵达世间的真实，钱权越大，烦恼就越少。钱和权不能让你多幸福，但能让你摆脱物质烦恼。

你出世间，成了出家人，就要追求涅槃，抵达出世间的真实，那是永恒的寂静安乐，涅槃能让你获得真正的快乐！

如果你不追求这两种真实，就会陷入假大空，衍生出无穷无尽的痛苦烦恼。

我们未来的生命要处理三个问题：

第一个，就是苦乐的问题。
这是我们凡夫最现实的问题，就是我怎么能够让自己离苦得乐。
佛法中就是做两件事：
一、忏悔业障、
二、积集资粮。
一方面通过不断地对过去的过失进行追悔、诃责；一方面对于未来，我们通过布施、持戒、忍辱的善业的修学来积集资粮。

第二个就是解决空有的问题。
“以有烦恼故，
有诸罪业故，
有老病死故，
非实安乐住。”
我们必须了知快乐有许多过患，夹杂烦恼。
其实快乐的时候你并不安稳。你一天到晚要么就是怖畏，你害怕失去快乐，失去的时候，你又不甘心。
所以我们这个快乐是夹杂着烦恼、业力跟老病死的折磨。
真正的快乐，一定要把生死的问题给解决掉。只要我们还在三界一天，就没有真正的快乐。轮回没有结束，我们就没有资格谈快乐。

我们必须修正我们的思想：原来追求快乐的思想是不对的，人生要追求寂静才对，因为追求快乐要付出代价。这个思想你不改变，那后面就有三恶道的过失等你了，因为我们在追求快乐的过程中是会有许多行为的过失的。
所以我们必须从追求快乐的思想提升到追求寂静。
寂静很舒服，虽然它没有快乐，但至少也没有痛苦。
空性的寂静，就是“照见五蕴皆空”，它不见得会产生快乐、庄严，但是起码能“度一切苦厄”。
寂静的特点是，它会让你离开痛苦。

第三、就是菩提的问题。
我们不能只是追求寂静，我们应该有更高的理想——无上菩提。
成就佛陀圆满殊胜的功德庄严。既然我可以做得更好，何乐而不为？

侘寂本是日本美学意识的一个组成部分，一般指的是朴素又安静的事物。源自小乘佛法中的三法印（诸行无常、诸法无我、磐涅寂静）纯粹的美学，和对美得极致追求，侘寂 更倾向于，“不完整之物”，与中式的对称主义不同，日本更追求不对称的美感。他们认为，不对称是一种对世间万物的包容。特点：重在陈述，就是人口中常说的：“只可意会，不可言传”。侘寂风在于对生活的态度，也指一种更高级的极简。缺陷亦是光阴走过的证据，每道斑痕都凝聚着只可意会的从容与谦逊，令观者共鸣出发自内心的极致满足。在浮躁的生活中 能回归本真，平静，回归自然。收获令人向往的心境，长久而平静的满足。