《佛説十善業道经》曰:「菩萨有一法,能断一切诸恶道苦。何等为一?谓于昼夜,常念思惟观察善法,令诸善法念念增长,不容毫分不善间杂,是即能令诸恶永断,善法圆满,常得亲近诸佛菩萨及余圣众。言善法者,谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提,皆依此法,以为根本,而得成就,故名善法。此法即是十善业道。何等为十?谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。」
所有儒释道聖賢智慧文化经典的教育核心就是「因果法則」:种善因得善果,种恶因得恶果,宇宙万物一切不離因果,不管我们是什么宗教信仰、什么种族、住在什么国土,修學哪个法門 ,是否相信或遵守因果法則。古圣先贤教導我们管理好自己的「身口意」因果,断恶修善,行善积德,我们才能改变自己的命运,创造未来的人生。「孝親尊師」和「十善業」就是做人、成聖和成佛的大根大本,兩者必须同頻共震地實踐才能扎稳道德品格的基礎,断掉煩惱業障和圓滿一切道業,亦是宇宙星宿万物眾生和谐之道。如果我们遵从因果法則修行好自己,我们才能帮助自己、家族、企业、团体、社会、国家和世界,以共同的善業去改变命运,积功累德,创造未来,同心合力地经营好我们的地球,一齐做利益天下蒼生之事,共同推动世界走向大同,让地球变成人間浄土。
南無阿彌陀佛
所有儒释道聖賢智慧文化经典的教育核心就是「因果法則」:种善因得善果,种恶因得恶果,宇宙万物一切不離因果,不管我们是什么宗教信仰、什么种族、住在什么国土,修學哪个法門 ,是否相信或遵守因果法則。古圣先贤教導我们管理好自己的「身口意」因果,断恶修善,行善积德,我们才能改变自己的命运,创造未来的人生。「孝親尊師」和「十善業」就是做人、成聖和成佛的大根大本,兩者必须同頻共震地實踐才能扎稳道德品格的基礎,断掉煩惱業障和圓滿一切道業,亦是宇宙星宿万物眾生和谐之道。如果我们遵从因果法則修行好自己,我们才能帮助自己、家族、企业、团体、社会、国家和世界,以共同的善業去改变命运,积功累德,创造未来,同心合力地经营好我们的地球,一齐做利益天下蒼生之事,共同推动世界走向大同,让地球变成人間浄土。
南無阿彌陀佛
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
龍王當知,菩薩有一法,
能斷一切諸惡道苦。
何等為一?謂於晝夜,
常念思惟觀察善法,
令諸善法念念增長,
不容毫分,不善間雜,
是即能令諸惡永斷,
善法圓滿,
常得親近諸佛菩薩及餘聖眾。
言善法者,謂人天身、
聲聞菩提、獨覺菩提、
無上菩提,皆依此法,
以為根本,而得成就,
故名善法。
此法即是十善業道。
何等為十?
謂能永離殺生、偷盜、
邪行、妄語、兩舌、惡口、
綺語、貪欲、嗔恚、邪見。
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
龍王當知,菩薩有一法,
能斷一切諸惡道苦。
何等為一?謂於晝夜,
常念思惟觀察善法,
令諸善法念念增長,
不容毫分,不善間雜,
是即能令諸惡永斷,
善法圓滿,
常得親近諸佛菩薩及餘聖眾。
言善法者,謂人天身、
聲聞菩提、獨覺菩提、
無上菩提,皆依此法,
以為根本,而得成就,
故名善法。
此法即是十善業道。
何等為十?
謂能永離殺生、偷盜、
邪行、妄語、兩舌、惡口、
綺語、貪欲、嗔恚、邪見。
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
龍王當知,菩薩有一法,
能斷一切諸惡道苦。
何等為一?謂於晝夜,
常念思惟觀察善法,
令諸善法念念增長,
不容毫分,不善間雜,
是即能令諸惡永斷,
善法圓滿,
常得親近諸佛菩薩及餘聖眾。
言善法者,謂人天身、
聲聞菩提、獨覺菩提、
無上菩提,皆依此法,
以為根本,而得成就,
故名善法。
此法即是十善業道。
何等為十?
謂能永離殺生、偷盜、
邪行、妄語、兩舌、惡口、
綺語、貪欲、嗔恚、邪見。
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
龍王當知,菩薩有一法,
能斷一切諸惡道苦。
何等為一?謂於晝夜,
常念思惟觀察善法,
令諸善法念念增長,
不容毫分,不善間雜,
是即能令諸惡永斷,
善法圓滿,
常得親近諸佛菩薩及餘聖眾。
言善法者,謂人天身、
聲聞菩提、獨覺菩提、
無上菩提,皆依此法,
以為根本,而得成就,
故名善法。
此法即是十善業道。
何等為十?
謂能永離殺生、偷盜、
邪行、妄語、兩舌、惡口、
綺語、貪欲、嗔恚、邪見。
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
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