人和人之间心态的差距，就是活得快乐与否的一个很关键要素。很多问题，其实只要换个角度看，你就会发现，生活轻松了很多。很多苦恼忧愁，回过头看其实都没什么大不了，只是我们在那时的情境下，在那种心情里，难以走出困境。所以，无论发生什么，请先善待自己，时间一过，世界自然会好。悲伤的事，明天再说。而明天一早起来，你会发现，地球照转，而你安好。

警觉之要
生活要时时怀有警觉心。警觉世间无常，就会爱惜时光；警觉人情冷暖，就知道谨言慎行；警觉世间的忧悲苦恼，才能提得起、放得下。如何提高人生的警觉？有四点需要：
第一、要安而不忘危：人生活在平顺稳定的时候，往往会忽略了各种潜在的危机，一旦危险发生，则来不及应付，所以平时应有忧患意识，以防患未然，不致留下遗憾。飞鸟类在未雨之前，就懂得修护巢窝；临冬前的动物也知道要储存粮食，唯恐冬雪不便；同样的，人在拥有财富的时候就应广结善缘，布施贫乏。有朝一日，当你有困难的时候，自然就会有人来帮助。
第二、要存而不忘亡：世界上许多功成名就的人物，年老时仍不愿交棒给后人，未能将身后事处理好，让如日中天的事业而告中断，甚至百年后，儿孙为了争夺遗产，惹得乌烟瘴气。因此，当我们身体康泰的时候，就应该想到生存与死亡只是一线之隔，死亡无时无刻不伴随在我们身边，人不能只想求生，却不预做死亡的准备，一但事实昭然，就措手不及了。
第三、要治而不忘乱：唐朝大医家孙思邈说：“古人善为医者，上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病，若不加心用意，于事混淆，即病者难以救矣。”意思是说从事医护之人要有“预防重于治疗”的观念；中国古圣先贤治理天下，常常有“先天下之忧而忧”的胸怀；佛教治心亦然，教以止观，洞察心机之始。因此，处于顺境时，应有遭受逆境时的预备和防范，方能临危不乱。
第四、要得而不忘失：人生在世总有得失，即使甜如蜜的爱情，亦如流水，时而载舟，时而覆舟；纵使富比王侯，十年风水转，黄金变粪土，将相公侯变成阶下囚。所以明朝憨山大师〈劝世文〉说：“荣华总是三更梦，富贵如同九月霜。”杜甫〈缚鸡行〉载：“鸡虫得失无了时，注目寒江倚山阁。”
世间无论什么东西都不是永恒存在的，因此对于人、事、物的无常变化更应该提高警觉，身心才能获得保障和平衡。
——《星云大师全集·星云法语》

察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。

眼睛能看到深渊里的游鱼，不吉祥；

智慧能料到潜藏隐匿的事，有灾殃。

点评：晋国盗贼猖獗。晋侯为之苦恼。有一个叫郄雍的人，能够通过相貌识贼。而且还非常准。晋侯听说后，就让他去抓贼。晋国的盗贼知道后 ，聚到一起说「我们现在走投无路，就是因为那个郄雍啊。」于是盗贼联合起来杀死了郄雍。

听说这件事的文子就说「眼睛能看到深渊里的鱼，不详啊。」