所以，身口意三業清淨重要，清淨沒有懷疑，懷疑不清淨，懷疑是嚴重的染污。貪瞋痴是染污，我們特別講傲慢、懷疑，貪瞋痴慢疑講五個。其實三個包括五個，傲慢是瞋恚裡面的一分，懷疑是愚痴裡頭的一分，講貪瞋痴都包括了。可是傲慢跟懷疑它非常嚴重，傲慢是瞋恚最嚴重的，懷疑是愚痴最嚴重的，特別提出來。貪瞋痴慢疑統統沒有，這叫清淨心。心清淨，身口都清淨，這樣念佛，一念相應一念佛，念念相應念念佛，聲聲佛號跟阿彌陀佛相應。所以，臨終一念十念，決定往生，道理就在此地。

任何灾变，不惊不怖，心是安定的，以不变应万变，头脑是冷静的。一句佛号念到底，把阿弥陀佛放在心上，常常想着：我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心，声声佛号与阿弥陀佛感应道交，一念相应一念佛，念念相应念念佛，哪有不往生的道理！生到极乐世界，一切都圆满了，所以这是一个好事。警惕我们，勉励我们，督促我们，放下万缘，一心向道，一心向道就是一心念佛。遵守大势至菩萨念佛的方法，「都摄六根，净念相继」。都摄六根，我们把六根从外面境界收回来，眼从色收回来，耳从声收回来，六根不向外缘了，向内缘。内是什么？眼是见性，耳是闻性，观世音菩萨就用这个方法，「反闻闻自性，性成无上道」。观音菩萨怎么成佛的？就修这个方法成佛的。都摄六根就是反闻闻自性，眼反观，观自性，就明心见性了。净念相继，用清净心念佛，不怀疑，不夹杂。

这二句话说得容易，做起来真难。念佛念不到一支香，很多妄念夹杂在里面，把念佛功夫破坏了。这个事情别着急，愈着急就愈糟糕。这是什么？从这个地方能够体会，你的心多散乱。平常你没有觉察到，一念佛发现了，心怎么这么乱？妄想怎么这么多？你才发现。这时候怎么办？别理它，随它去。注意力注意在佛号上，不管杂念。念久了妄念就少，愈来愈少，证明你的功夫愈来愈得力。努力去念，希望能在一年当中，杂念减少到最低程度。念一个小时，有一、二个杂念，可以，不能有太多。二个小时有三、五个杂念，功夫就相当不错了。杂念从哪里来？都是从自私自利来的。所以平常用心，心量要放大，不再想自己，多想想极乐世界，忆佛念佛，现前当来必定见佛。这是好事情，多想想极乐世界，多想阿弥陀佛，也可以多想想苦难众生。我们看到众生这样受苦受难，慈悲心生起来，自己一定要晓得，现在没有能力帮助他，只有赶快到西方极乐世界。极乐世界成就了，自己有智慧、有能力、有神通再倒驾慈航，帮助这些苦难众生，来得及，这个事情不能不知道。所以心要止于真理，也可以说心住在真理上，别动了。

———师父上人

人间凄凉皆沧桑，

娑婆世间梦一幢；

六道轮回苦非乐，

谁人持钵莲上座；

一念一劫因果起，

心灯常亮观婆娑；

削尽万千烦恼丝，

见汝见吾皆是佛；

木鱼声声把尔唤，

正法常住在大千；

待得众生醒觉时，

佛魔皆与一念间；

世间难得两全法，

法法相传在心田；

惊涛骇浪如三毒，

般若智慧显真言；

修禅修定修自心，

如如不动佛光现。

李金金妙止水