【星云大师对你说】人间佛教的经证-忍辱多力
何者多力？忍辱最健。
忍者无怨，必为人尊。
－－《四十二章经》
一、忍力最大
世间最大的力量是「忍」，忍的力量胜过一切拳头刀枪。任何力量在忍者的面前，都要甘拜下风。所以，《罗云忍辱经》说：「忍之为明，踰于日月。龙象之力，可谓盛猛，比之于忍，万万不如一。七宝之耀，凡俗所贵，然其招忧，以致灾患；忍之为宝，终始获安。布施十方，虽有大福，福不如忍。」又《法句经》说：「舍恚行 道，忍辱最强。」
二、忍的真义
忍辱，是对无端横逆能不以忿怒心迎之，而不是打不还手，骂不还口。因此，能忍的人并不是懦夫，是勇敢的，有力量的。忍是一种认知、承担、处理、认同、负责、牺牲、定力。忍是一种大勇、大无畏、大智慧。经典中关于忍辱的阐释很多，例如《贤劫经》所载，就有一百种之多。《优婆塞戒经》说：「忍有二种：一者世忍，二者出世忍。能忍饥、渴、寒、热、苦、乐，是名世忍。能忍信、戒、施、闻、智慧、正见无谬，忍佛、法、僧、骂詈、挝打、恶口、恶事、贪、瞋、痴等，悉能忍之；能忍难忍，难作能作，名出世忍。」简单的说，忍有四种真义：
(一)遭恶骂时默而不报：以沉默折服恶口。
(二)遇打击时心能平静：以心平气和赢千秋事业。
(三)受嫉恨时以慈对待：以慈悲心消弭怀恨嫉妒。
(四)有毁谤时感念其德：以感念恩德彰显道德涵养。
三、忍辱的方法
据《瑜伽师地论》载，忍辱含不忿怒、不结怨、心不怀恶意等三种行相。在佛法中的忍，是很高的菩萨道。如寒山大师说：「欲行菩萨道，忍辱护真心。」《佛遗教经》说：「能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。」孟子说：「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。……」所以，我们要想为未来的佛教、未来的众生担当重任，就要先学忍耐。你能把忍的功夫做到多大，将来的事业就能成就多大。那么，要如何忍呢？
忍，不要用力，要用力去忍的忍，是不会长久的。有力者，「先忍之于口」，不在语言上和人计较；「再忍之于面」，脸上没有不悦的表情；「后忍之于心」，以慈悲心、平等心包容怨恨、差别。所以，忍辱者能增长其力，养成平等互融之心境。
四、忍辱的功用
忍辱的功用有四：
(一)忍辱能息怨：《出曜经》说：「不可怨以怨，终已得休息；行忍得息怨，此名如来法。」人能于横辱之来，全以慈愍行之，不为所动，恶自息灭，如火燃虚空，薪尽火息，虚空不坏，是故忍辱者能感化一切恶人。据《贤愚经‧羼提波梨品》载，过去久远劫时，印度波罗奈国迦梨王在位，有仙人羼提波梨居住山林，修忍辱行。王因女色故，截断仙人手足、耳鼻等，仙人忍之，并悲愍发愿成佛后先度王等，王遂忏悔而供养之。因此，「忍者无怨，必为人尊」。
(二)惟忍辱可怙：世间上，「忍」是众生唯一的依怙。《罗云忍辱经》说：「世无所怙，惟忍可恃。忍为安宅，灾怪不生；忍为神铠，众兵不加；忍为大舟，可以渡难；忍为良药，能济众命；忍者之志，何愿不获！」
(三) 忍辱得众善：忍辱是一种阴德，可以增长福报。《大集经‧月藏分》载，忍为世间最，忍是安乐道，忍为离孤独，贤圣所欣乐，忍能显众生，忍能作亲友，忍增美名 誉，忍为世所爱，忍得富自在，忍能具端正，忍能得威力，忍照于世间，忍得诸欲乐，忍能成工巧，忍力降伏怨，及以除忧恼，忍得好容色，忍能具眷属，忍招诸胜报，忍能趣善道，忍得人乐观，忍能得妙好，忍能息诸苦，忍得寿命长，忍能息诸怨，不害于众生，忍能离偷盗，忍能舍淫欲，忍能止妄语，两舌绮恶言，忍能除贪瞋，及离邪见意，忍力成施戒，精进及禅那，般若波罗蜜，能满此六度。
(四)忍是菩提因：忍辱不只可以培养世人的品格，而且也是成佛的重要法门。《罗云忍辱经》说：「吾今得佛，诸天所宗，独步三界，忍力所致。」又《优婆塞戒经》说：「我身若被截斫分离，不应生瞋，应当深观往业因缘，当修慈悲，怜愍一切，如是小事不能忍者，我当云何能调众生？忍辱即是菩提正因，阿耨多罗三藐三菩提即是忍辱果。我若不种如是种子，云何获得如是正果？」
忍辱有如是功德，故《四十二章经》云：「何者多力？忍辱最健。忍者无怨，必为人尊。」
何者多力？忍辱最健。
忍者无怨，必为人尊。
－－《四十二章经》
一、忍力最大
世间最大的力量是「忍」，忍的力量胜过一切拳头刀枪。任何力量在忍者的面前，都要甘拜下风。所以，《罗云忍辱经》说：「忍之为明，踰于日月。龙象之力，可谓盛猛，比之于忍，万万不如一。七宝之耀，凡俗所贵，然其招忧，以致灾患；忍之为宝，终始获安。布施十方，虽有大福，福不如忍。」又《法句经》说：「舍恚行 道，忍辱最强。」
二、忍的真义
忍辱，是对无端横逆能不以忿怒心迎之，而不是打不还手，骂不还口。因此，能忍的人并不是懦夫，是勇敢的，有力量的。忍是一种认知、承担、处理、认同、负责、牺牲、定力。忍是一种大勇、大无畏、大智慧。经典中关于忍辱的阐释很多，例如《贤劫经》所载，就有一百种之多。《优婆塞戒经》说：「忍有二种：一者世忍，二者出世忍。能忍饥、渴、寒、热、苦、乐，是名世忍。能忍信、戒、施、闻、智慧、正见无谬，忍佛、法、僧、骂詈、挝打、恶口、恶事、贪、瞋、痴等，悉能忍之；能忍难忍，难作能作，名出世忍。」简单的说，忍有四种真义：
(一)遭恶骂时默而不报：以沉默折服恶口。
(二)遇打击时心能平静：以心平气和赢千秋事业。
(三)受嫉恨时以慈对待：以慈悲心消弭怀恨嫉妒。
(四)有毁谤时感念其德：以感念恩德彰显道德涵养。
三、忍辱的方法
据《瑜伽师地论》载，忍辱含不忿怒、不结怨、心不怀恶意等三种行相。在佛法中的忍，是很高的菩萨道。如寒山大师说：「欲行菩萨道，忍辱护真心。」《佛遗教经》说：「能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。」孟子说：「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。……」所以，我们要想为未来的佛教、未来的众生担当重任，就要先学忍耐。你能把忍的功夫做到多大，将来的事业就能成就多大。那么，要如何忍呢？
忍，不要用力，要用力去忍的忍，是不会长久的。有力者，「先忍之于口」，不在语言上和人计较；「再忍之于面」，脸上没有不悦的表情；「后忍之于心」，以慈悲心、平等心包容怨恨、差别。所以，忍辱者能增长其力，养成平等互融之心境。
四、忍辱的功用
忍辱的功用有四：
(一)忍辱能息怨：《出曜经》说：「不可怨以怨，终已得休息；行忍得息怨，此名如来法。」人能于横辱之来，全以慈愍行之，不为所动，恶自息灭，如火燃虚空，薪尽火息，虚空不坏，是故忍辱者能感化一切恶人。据《贤愚经‧羼提波梨品》载，过去久远劫时，印度波罗奈国迦梨王在位，有仙人羼提波梨居住山林，修忍辱行。王因女色故，截断仙人手足、耳鼻等，仙人忍之，并悲愍发愿成佛后先度王等，王遂忏悔而供养之。因此，「忍者无怨，必为人尊」。
(二)惟忍辱可怙：世间上，「忍」是众生唯一的依怙。《罗云忍辱经》说：「世无所怙，惟忍可恃。忍为安宅，灾怪不生；忍为神铠，众兵不加；忍为大舟，可以渡难；忍为良药，能济众命；忍者之志，何愿不获！」
(三) 忍辱得众善：忍辱是一种阴德，可以增长福报。《大集经‧月藏分》载，忍为世间最，忍是安乐道，忍为离孤独，贤圣所欣乐，忍能显众生，忍能作亲友，忍增美名 誉，忍为世所爱，忍得富自在，忍能具端正，忍能得威力，忍照于世间，忍得诸欲乐，忍能成工巧，忍力降伏怨，及以除忧恼，忍得好容色，忍能具眷属，忍招诸胜报，忍能趣善道，忍得人乐观，忍能得妙好，忍能息诸苦，忍得寿命长，忍能息诸怨，不害于众生，忍能离偷盗，忍能舍淫欲，忍能止妄语，两舌绮恶言，忍能除贪瞋，及离邪见意，忍力成施戒，精进及禅那，般若波罗蜜，能满此六度。
(四)忍是菩提因：忍辱不只可以培养世人的品格，而且也是成佛的重要法门。《罗云忍辱经》说：「吾今得佛，诸天所宗，独步三界，忍力所致。」又《优婆塞戒经》说：「我身若被截斫分离，不应生瞋，应当深观往业因缘，当修慈悲，怜愍一切，如是小事不能忍者，我当云何能调众生？忍辱即是菩提正因，阿耨多罗三藐三菩提即是忍辱果。我若不种如是种子，云何获得如是正果？」
忍辱有如是功德，故《四十二章经》云：「何者多力？忍辱最健。忍者无怨，必为人尊。」
人间佛教│忍辱多力
忍辱多力
何者多力？忍辱最健。
忍者无怨，必为人尊。
——《四十二章经》
01
忍力最大
世间最大的力量是“忍”，忍的力量胜过一切拳头刀枪。任何力量在忍者的面前，都要甘拜下风。所以，《罗云忍辱经》说：“忍之为明，踰于日月。龙象之力，可谓盛猛，比之于忍，万万不如一。七宝之燿，凡俗所贵，然其招忧，以致灾患；忍之为宝，终始获安。布施十方，虽有大福，福不如忍。”又《法句经》说：“舍恚行道，忍辱最强。”
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忍的真义
忍辱，是对无端横逆能不以忿怒心迎之，而不是打不还手，骂不还口。因此，能忍的人并不是懦夫，是勇敢的，有力量的。忍是一种认知、承担、处理、认同、负责、牺牲、定力。忍是一种大勇、大无畏、大智慧。经典中关于忍辱的阐释很多，例如《贤劫经》所载，就有一百种之多。《优婆塞戒经》说：“忍有二种：一者世忍，二者出世忍。能忍饥、渴、寒、热、苦、乐，是名世忍。能忍信、戒、施、闻、智慧、正见无谬，忍佛、法、僧、骂詈、挝打、恶口、恶事、贪、瞋、痴等，悉能忍之；能忍难忍，难作能作，名出世忍。”简单的说，忍有四种真义：
遭恶骂时默而不报：以沉默折服恶口。
遇打击时心能平静：以心平气和赢千秋事业。
受嫉恨时以慈对待：以慈悲心消弭怀恨嫉妒。
有毁谤时感念其德：以感念恩德彰显道德涵养。
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忍辱的方法
据《瑜伽师地论》载，忍辱含不忿怒、不结怨、心不怀恶意等三种行相。在佛法中的忍，是很高的菩萨道。如寒山大师说：“欲行菩萨道，忍辱护真心。”《佛遗教经》说：“能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。”孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”所以，我们要想为未来的佛教、未来的众生担当重任，就要先学忍耐。你能把忍的功夫做到多大，将来的事业就能成就多大。那么，要如何忍呢？
忍，不要用力，要用力去忍的忍，是不会长久的。有力者，“先忍之于口”，不在语言上和人计较；“再忍之于面”，脸上没有不悦的表情；“后忍之于心”，以慈悲心、平等心包容怨恨、差别。所以，忍辱者能增长其力，养成平等互融之心境。
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忍辱的功用
忍辱的功用有四：
忍辱能息怨：《出曜经》说：“不可怨以怨，终已得休息；行忍得息怨，此名如来法。”人能于横辱之来，全以慈愍行之，不为所动，恶自息灭，如火燃虚空，薪尽火息，虚空不坏，是故忍辱者能感化一切恶人。据《贤愚经·羼提波梨品》载，过去久远劫时，印度波罗奈国迦梨王在位，有仙人羼提波梨居住山林，修忍辱行。王因女色故，截断仙人手足、耳鼻等，仙人忍之，并悲愍发愿成佛后先度王等，王遂忏悔而供养之。因此，“忍者无怨，必为人尊”。
惟忍辱可怙：世间上，“忍”是众生唯一的依怙。《罗云忍辱经》说：“世无所怙，惟忍可恃。忍为安宅，灾怪不生；忍为神铠，众兵不加；忍为大舟，可以渡难；忍为良药，能济众命；忍者之志，何愿不获！”
忍辱得众善：忍辱是一种阴德，可以增长福报。《大集经·月藏分》载：忍为世间最，忍是安乐道，忍为离孤独，贤圣所欣乐，忍能显众生，忍能作亲友，忍增美名誉，忍为世所爱，忍得富自在，忍能具端正，忍能得威力，忍照于世间，忍得诸欲乐，忍能成工巧，忍力降伏怨，及以除忧恼，忍得好容色，忍能具眷属，忍招诸胜报，忍能趣善道，忍得人乐观，忍能得妙好，忍能息诸苦，忍得寿命长，忍能息诸怨，不害于众生，忍能离偷盗，忍能舍婬欲，忍能止妄语，两舌绮恶言，忍能除贪瞋，及离邪见意，忍力成施戒，精进及禅那，般若波罗蜜，能满此六度。
忍是菩提因：忍辱不只可以培养世人的品格，而且也是成佛的重要法门。《罗云忍辱经》说：“吾今得佛，诸天所宗，独步三界，忍力所致。”又《优婆塞戒经》说：“我身若被截斫分离，不应生瞋，应当深观往业因缘，当修慈悲，怜愍一切，如是小事不能忍者，我当云何能调众生？忍辱即是菩提正因，阿耨多罗三藐三菩提即是忍辱果。我若不种如是种子，云何获得如是正果？”
忍辱有如是功德，故《四十二章经》云：“何者多力？忍辱最健。忍者无怨，必为人尊。”
忍辱多力
何者多力？忍辱最健。
忍者无怨，必为人尊。
——《四十二章经》
01
忍力最大
世间最大的力量是“忍”，忍的力量胜过一切拳头刀枪。任何力量在忍者的面前，都要甘拜下风。所以，《罗云忍辱经》说：“忍之为明，踰于日月。龙象之力，可谓盛猛，比之于忍，万万不如一。七宝之燿，凡俗所贵，然其招忧，以致灾患；忍之为宝，终始获安。布施十方，虽有大福，福不如忍。”又《法句经》说：“舍恚行道，忍辱最强。”
02
忍的真义
忍辱，是对无端横逆能不以忿怒心迎之，而不是打不还手，骂不还口。因此，能忍的人并不是懦夫，是勇敢的，有力量的。忍是一种认知、承担、处理、认同、负责、牺牲、定力。忍是一种大勇、大无畏、大智慧。经典中关于忍辱的阐释很多，例如《贤劫经》所载，就有一百种之多。《优婆塞戒经》说：“忍有二种：一者世忍，二者出世忍。能忍饥、渴、寒、热、苦、乐，是名世忍。能忍信、戒、施、闻、智慧、正见无谬，忍佛、法、僧、骂詈、挝打、恶口、恶事、贪、瞋、痴等，悉能忍之；能忍难忍，难作能作，名出世忍。”简单的说，忍有四种真义：
遭恶骂时默而不报：以沉默折服恶口。
遇打击时心能平静：以心平气和赢千秋事业。
受嫉恨时以慈对待：以慈悲心消弭怀恨嫉妒。
有毁谤时感念其德：以感念恩德彰显道德涵养。
03
忍辱的方法
据《瑜伽师地论》载，忍辱含不忿怒、不结怨、心不怀恶意等三种行相。在佛法中的忍，是很高的菩萨道。如寒山大师说：“欲行菩萨道，忍辱护真心。”《佛遗教经》说：“能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。”孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”所以，我们要想为未来的佛教、未来的众生担当重任，就要先学忍耐。你能把忍的功夫做到多大，将来的事业就能成就多大。那么，要如何忍呢？
忍，不要用力，要用力去忍的忍，是不会长久的。有力者，“先忍之于口”，不在语言上和人计较；“再忍之于面”，脸上没有不悦的表情；“后忍之于心”，以慈悲心、平等心包容怨恨、差别。所以，忍辱者能增长其力，养成平等互融之心境。
04
忍辱的功用
忍辱的功用有四：
忍辱能息怨：《出曜经》说：“不可怨以怨，终已得休息；行忍得息怨，此名如来法。”人能于横辱之来，全以慈愍行之，不为所动，恶自息灭，如火燃虚空，薪尽火息，虚空不坏，是故忍辱者能感化一切恶人。据《贤愚经·羼提波梨品》载，过去久远劫时，印度波罗奈国迦梨王在位，有仙人羼提波梨居住山林，修忍辱行。王因女色故，截断仙人手足、耳鼻等，仙人忍之，并悲愍发愿成佛后先度王等，王遂忏悔而供养之。因此，“忍者无怨，必为人尊”。
惟忍辱可怙：世间上，“忍”是众生唯一的依怙。《罗云忍辱经》说：“世无所怙，惟忍可恃。忍为安宅，灾怪不生；忍为神铠，众兵不加；忍为大舟，可以渡难；忍为良药，能济众命；忍者之志，何愿不获！”
忍辱得众善：忍辱是一种阴德，可以增长福报。《大集经·月藏分》载：忍为世间最，忍是安乐道，忍为离孤独，贤圣所欣乐，忍能显众生，忍能作亲友，忍增美名誉，忍为世所爱，忍得富自在，忍能具端正，忍能得威力，忍照于世间，忍得诸欲乐，忍能成工巧，忍力降伏怨，及以除忧恼，忍得好容色，忍能具眷属，忍招诸胜报，忍能趣善道，忍得人乐观，忍能得妙好，忍能息诸苦，忍得寿命长，忍能息诸怨，不害于众生，忍能离偷盗，忍能舍婬欲，忍能止妄语，两舌绮恶言，忍能除贪瞋，及离邪见意，忍力成施戒，精进及禅那，般若波罗蜜，能满此六度。
忍是菩提因：忍辱不只可以培养世人的品格，而且也是成佛的重要法门。《罗云忍辱经》说：“吾今得佛，诸天所宗，独步三界，忍力所致。”又《优婆塞戒经》说：“我身若被截斫分离，不应生瞋，应当深观往业因缘，当修慈悲，怜愍一切，如是小事不能忍者，我当云何能调众生？忍辱即是菩提正因，阿耨多罗三藐三菩提即是忍辱果。我若不种如是种子，云何获得如是正果？”
忍辱有如是功德，故《四十二章经》云：“何者多力？忍辱最健。忍者无怨，必为人尊。”
八字论命，以为造化流行天地间，不过阴阳五行；阴阳五行交相为用，不过生克制化，命理研究以干支阴阳五行的生克制化、刑冲合害为基础，从日柱的日干与其他各干支的关系而定出：正官，偏官，正印，偏印，比肩，劫财，食神，伤官，正财，偏财等专有名词，称为“十神”。
其天干是阳干见阴干，阴干见阳干为正，阳干见阳干，阴干见阴干为偏。与日干五行相同者为比肩劫财，劫财为正，比肩为偏。十神侧重人事分析，五行侧重个人禀气分量轻重，两者相辅相成。
下面将十神在各方面所具有的一些涵义与特征，及其象征之变化，归纳整理起来加作说明。上次说到正官、偏官、正印、偏印、比肩、劫财，现在说说食神。
含义：
以生日天干为基础，凡是遇到是生日天干所生的同性天干，就称为食神，一般简记为“食”。具体是：
生日天干：甲•乙•丙•丁•戊•己•庚•辛•壬•癸
遇到天干：丙•丁•戊•己•庚•辛•壬•癸•甲•乙
食神虽偏，但是吉利。食神是父母所生的子女，代表人的衣禄，吃、穿、住主方的星宿。晚年有食神，无疑是很好的。它含有致养父母，衣食之源的意思。 食神又称寿星，食神旺则主其人寿缘高。
特征：
表示财禄丰厚，为人宽宏大量。优游自足，多福多寿，精神健旺，心宽体胖。知礼义，孝顺父母，重仁义。食神在月柱中出现时，只要一位，并且要身旺为好。
食神多作伤官论。故子女稀少，食神四个以上主穷困。而且身体虚弱，无亲无靠之人。
食神一位有力，日支见正官者，主富贵。 月份占食神，地支占七杀。命书说：食在先，杀在后。富贵名利双全。 食神过多，变为病神。阳日主所生女子善交际。阴日主所生女子婚姻不幸福。总之食神太多者，其命不好。
食神生日逢羊刃，主其人终生劳碌奔波。 食神坐空亡或冲刑，主其人为江湖术士之流一生，劳心费力。
食神逢枭神，主其人孤单贫困。
食神逢七杀、枭神，主其人既贫困又短寿。
食神为用神，忌见印绶、官星，以及比肩、羊刃（劫财），这时不吉利。但是大运一旦进入食神财旺的运，就可发福了。食神生财，八字中如果缺财，碰上食神为好。食神有致养父母的功用。“食神身旺喜生财，日主刚强福禄来。身弱食多反为害，或逢枭食主凶灾。"
性格：食神人安于现状，是心安于现状的温和派，不喜欢与人争论。为人敦厚笃实，重仁义，讲道德、乐观知命，人缘极佳，富有审美艺术欣赏力。好歌舞。有君子之风度，不生吃穿不愁。富态安详，清闲自在。
喜忌：食神人喜逢七杀，食神制杀化为权，合杀为贵。
食神人喜逢身旺，因食神能生财，财能生官。
食神人再逢月令建禄，月干食神逢日主健旺，主其人贵而有禄，富而有寿。
食神人喜逢长生帝旺，主其人有权势。
食神一位，胜过财官，主一生衣食丰足。
食神喜逢财星相生，运行财乡财发福。
食神喜逢官星，主官运亨通。
食神喜逢旺日、长生，称“天福寿星”。
食神最喜入劫财之乡，因身弱逢财，须帮手相助。
食神最喜逢财库禄马，主进财。逢印乡发达。
食神喜逢比肩，主有贵人之助，将会成富翁。
食神喜逢偏财，自然成福，大富之命。
食神忌怕身弱无靠，衣食欠缺。
食神最怕逢枭神夺食，主贫困财帛耗散。
食神怕比肩、劫财，主因财分夺惹是非。
食神怕重见为伤官。主其人少子或因祸伤身。
食神忌怕入墓地，主其人寿短。
食神忌怕羊刃、刑冲，主平生劳碌奔波。
食神大忌空亡，天干官杀克日主，主其人多为方术之人。
食神逢空亡逢死绝之地逢刑克之枭印运。主其人不但不贵，而且疾病丛生，一生缺衣少食，贫困潦倒。
食神制杀太过，使杀而无威，穷困书生。
食神逢刑冲，有丧子之痛。
食神与旺弱生日的关系：
旺日主喜逢月令食神，或健禄。主其人食旺能生财，食神制杀，反凶为吉。
弱日食神逢枭神同柱。主其人贫困如洗。食多则无财，反主贫因不堪；从食不真，缺衣少吃。
职业选择：
适合当宗教家、艺术家、音乐家、美学专家、经济学家。
歌诀：
身旺逢食运未通，尤如浅水困蛟龙。
诸事不吉百事凶，东也愁，西也愁。
西山无草休放牛，北山无鱼莫下钩。
劝君待守此运过，春色秋花雨蒙蒙。
鳖鱼脱了金钩网，摇头摆尾任君游。
食神居先杀在后，衣禄平生福最厚。
食神喜行生旺地，逢枭神比肩总成空。
食神逢禄号天厨，冲克空亡官杀无。
死绝运临偏印地，寿星合处福文乳。
合神无损寿绵长，庶母逢之不可当。
若无偏财来救护，命如秋草带冬霜。
食神总论
用之食神不可夺：日主强，比劫多，财官弱而罕见，正可借食神泄去日主精华，以趋中和。正偏印皆能克制食神，则为格中大忌。此格成立，不宜见印（犹其是偏卯），不宜行印运。故用之食神不可夺。
食神最喜劫财乡：日主弱，食神多，财亦多，若用神食元气更伤，且柱乏印星，正可借比肩劫财代身泄气，岁运宜比劫印运，此食神用劫格。
食神分论
食神格要日主食神俱生旺，无冲破，主人财厚食丰，肚量宽宏，肌体肥大，优游自足，有子息，有寿考。
四柱见财食在岁月上，祖父荫业丰隆，在日时，妻男获福，怕母子惧衰绝，两皆无成。母即日干，子即食神
食神宜食生食旺，不可食衰食绝。如甲日见丙寅为食生食旺，见丙申为食衰食绝
食神生旺，胜似财官。
食神大忌偏印，为倒食，主人有始无终，容貌欹邪，身材琐小，心性局促，多愁无成。
犯倒食在命，多被人挠，重叠带者，在幼儿则乏母乳，在老人则言缺食，正食而有余者富贵，争食而不足者贫贱。
食神制杀，逢枭不贫则夭。
食神多者宜行印运，食少者不宜，是枭印夺食。
食神只宜一位，不宜太多，恐窃本元之气。
食神空亡，更有官杀显露，为太医师巫术数九流之士。
食神最能饮食，体厚而好讴歌。
月令值食，身健旺，善饮食，资质丰肥，四柱有吉曜相扶，堆金积玉，声名显著。
食居先，杀居后，功名显达。
食神名为吉曜，制杀，号称寿星，干强日旺，富贵之士；食旺身衰，蹭蹬之人。
食神旺相，老寿弥高。
食神有气胜财官，先要他强旺本干，若是反伤来夺食，忙忙辛苦祸千般。
食神无损寿元长，庶母逢之不可当，若无偏财来救护，命如秋草带冬霜。
食神生旺无刑克，命逢此格胜财官，更得身旺逢财地，青春年少步金銮。
甲人见丙本盗气，丙去生财号食神，心广体胖衣禄厚，若临偏印主孤贫。
寿元合起最为奇，七杀何忧在岁时，禁凶制杀干头旺，此是人间富贵儿。
食神生旺喜生财，日主刚强福禄来，身弱食多反为害，或逢枭食主凶灾。
其天干是阳干见阴干，阴干见阳干为正，阳干见阳干，阴干见阴干为偏。与日干五行相同者为比肩劫财，劫财为正，比肩为偏。十神侧重人事分析，五行侧重个人禀气分量轻重，两者相辅相成。
下面将十神在各方面所具有的一些涵义与特征，及其象征之变化，归纳整理起来加作说明。上次说到正官、偏官、正印、偏印、比肩、劫财，现在说说食神。
含义：
以生日天干为基础，凡是遇到是生日天干所生的同性天干，就称为食神，一般简记为“食”。具体是：
生日天干：甲•乙•丙•丁•戊•己•庚•辛•壬•癸
遇到天干：丙•丁•戊•己•庚•辛•壬•癸•甲•乙
食神虽偏，但是吉利。食神是父母所生的子女，代表人的衣禄，吃、穿、住主方的星宿。晚年有食神，无疑是很好的。它含有致养父母，衣食之源的意思。 食神又称寿星，食神旺则主其人寿缘高。
特征：
表示财禄丰厚，为人宽宏大量。优游自足，多福多寿，精神健旺，心宽体胖。知礼义，孝顺父母，重仁义。食神在月柱中出现时，只要一位，并且要身旺为好。
食神多作伤官论。故子女稀少，食神四个以上主穷困。而且身体虚弱，无亲无靠之人。
食神一位有力，日支见正官者，主富贵。 月份占食神，地支占七杀。命书说：食在先，杀在后。富贵名利双全。 食神过多，变为病神。阳日主所生女子善交际。阴日主所生女子婚姻不幸福。总之食神太多者，其命不好。
食神生日逢羊刃，主其人终生劳碌奔波。 食神坐空亡或冲刑，主其人为江湖术士之流一生，劳心费力。
食神逢枭神，主其人孤单贫困。
食神逢七杀、枭神，主其人既贫困又短寿。
食神为用神，忌见印绶、官星，以及比肩、羊刃（劫财），这时不吉利。但是大运一旦进入食神财旺的运，就可发福了。食神生财，八字中如果缺财，碰上食神为好。食神有致养父母的功用。“食神身旺喜生财，日主刚强福禄来。身弱食多反为害，或逢枭食主凶灾。"
性格：食神人安于现状，是心安于现状的温和派，不喜欢与人争论。为人敦厚笃实，重仁义，讲道德、乐观知命，人缘极佳，富有审美艺术欣赏力。好歌舞。有君子之风度，不生吃穿不愁。富态安详，清闲自在。
喜忌：食神人喜逢七杀，食神制杀化为权，合杀为贵。
食神人喜逢身旺，因食神能生财，财能生官。
食神人再逢月令建禄，月干食神逢日主健旺，主其人贵而有禄，富而有寿。
食神人喜逢长生帝旺，主其人有权势。
食神一位，胜过财官，主一生衣食丰足。
食神喜逢财星相生，运行财乡财发福。
食神喜逢官星，主官运亨通。
食神喜逢旺日、长生，称“天福寿星”。
食神最喜入劫财之乡，因身弱逢财，须帮手相助。
食神最喜逢财库禄马，主进财。逢印乡发达。
食神喜逢比肩，主有贵人之助，将会成富翁。
食神喜逢偏财，自然成福，大富之命。
食神忌怕身弱无靠，衣食欠缺。
食神最怕逢枭神夺食，主贫困财帛耗散。
食神怕比肩、劫财，主因财分夺惹是非。
食神怕重见为伤官。主其人少子或因祸伤身。
食神忌怕入墓地，主其人寿短。
食神忌怕羊刃、刑冲，主平生劳碌奔波。
食神大忌空亡，天干官杀克日主，主其人多为方术之人。
食神逢空亡逢死绝之地逢刑克之枭印运。主其人不但不贵，而且疾病丛生，一生缺衣少食，贫困潦倒。
食神制杀太过，使杀而无威，穷困书生。
食神逢刑冲，有丧子之痛。
食神与旺弱生日的关系：
旺日主喜逢月令食神，或健禄。主其人食旺能生财，食神制杀，反凶为吉。
弱日食神逢枭神同柱。主其人贫困如洗。食多则无财，反主贫因不堪；从食不真，缺衣少吃。
职业选择：
适合当宗教家、艺术家、音乐家、美学专家、经济学家。
歌诀：
身旺逢食运未通，尤如浅水困蛟龙。
诸事不吉百事凶，东也愁，西也愁。
西山无草休放牛，北山无鱼莫下钩。
劝君待守此运过，春色秋花雨蒙蒙。
鳖鱼脱了金钩网，摇头摆尾任君游。
食神居先杀在后，衣禄平生福最厚。
食神喜行生旺地，逢枭神比肩总成空。
食神逢禄号天厨，冲克空亡官杀无。
死绝运临偏印地，寿星合处福文乳。
合神无损寿绵长，庶母逢之不可当。
若无偏财来救护，命如秋草带冬霜。
食神总论
用之食神不可夺：日主强，比劫多，财官弱而罕见，正可借食神泄去日主精华，以趋中和。正偏印皆能克制食神，则为格中大忌。此格成立，不宜见印（犹其是偏卯），不宜行印运。故用之食神不可夺。
食神最喜劫财乡：日主弱，食神多，财亦多，若用神食元气更伤，且柱乏印星，正可借比肩劫财代身泄气，岁运宜比劫印运，此食神用劫格。
食神分论
食神格要日主食神俱生旺，无冲破，主人财厚食丰，肚量宽宏，肌体肥大，优游自足，有子息，有寿考。
四柱见财食在岁月上，祖父荫业丰隆，在日时，妻男获福，怕母子惧衰绝，两皆无成。母即日干，子即食神
食神宜食生食旺，不可食衰食绝。如甲日见丙寅为食生食旺，见丙申为食衰食绝
食神生旺，胜似财官。
食神大忌偏印，为倒食，主人有始无终，容貌欹邪，身材琐小，心性局促，多愁无成。
犯倒食在命，多被人挠，重叠带者，在幼儿则乏母乳，在老人则言缺食，正食而有余者富贵，争食而不足者贫贱。
食神制杀，逢枭不贫则夭。
食神多者宜行印运，食少者不宜，是枭印夺食。
食神只宜一位，不宜太多，恐窃本元之气。
食神空亡，更有官杀显露，为太医师巫术数九流之士。
食神最能饮食，体厚而好讴歌。
月令值食，身健旺，善饮食，资质丰肥，四柱有吉曜相扶，堆金积玉，声名显著。
食居先，杀居后，功名显达。
食神名为吉曜，制杀，号称寿星，干强日旺，富贵之士；食旺身衰，蹭蹬之人。
食神旺相，老寿弥高。
食神有气胜财官，先要他强旺本干，若是反伤来夺食，忙忙辛苦祸千般。
食神无损寿元长，庶母逢之不可当，若无偏财来救护，命如秋草带冬霜。
食神生旺无刑克，命逢此格胜财官，更得身旺逢财地，青春年少步金銮。
甲人见丙本盗气，丙去生财号食神，心广体胖衣禄厚，若临偏印主孤贫。
寿元合起最为奇，七杀何忧在岁时，禁凶制杀干头旺，此是人间富贵儿。
食神生旺喜生财，日主刚强福禄来，身弱食多反为害，或逢枭食主凶灾。
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