心是身上的灯，心若光明，世界就光明；心若昏暗，世界就昏暗。心有光亮，自予光芒。愿你心里有光，当世界暗下来时，照亮自己的方向。
“没什么，我就是看不惯她做作、显摆炫耀、油嘴滑舌、吹牛嘚瑟的样子。”
你会遇到看不惯的人和事吗？当看别人不顺眼时，到底是什么心理在作祟？
想要克服这种心理，又该从何做起？
万千世界，无奇不有，勾勒出丰富多彩的模样。
著名哲学家罗素说：“须知参差多态，才是幸福的本源。”
如果天空永远只是蓝色，如果所有花朵都只有一种颜色，我们便看不到姹紫嫣红的春天；如果所有人都一个模样，那这个世界该有多无趣。
老子早就道出了这个本质：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。”
世间唯一不变的，就是变。
看别人不顺眼，本质来源于不认同，即观点或意见的相左。
其实，大多数事情本无绝对的对错之分，每个人的认知来源于各自不同的生活经历和体验。
只要跟自己不同，便看不惯，把自己的价值观当唯一，甚至固执地要求别人按照自己的标准行事，这是狭隘和局限。
正如，在正常人的认知里，一年有四季。
可蚱蜢春生秋死，一生只经过三季，从没见过冬天，在蚱蜢的认知系统里，一年只有三季。
我们讽刺别人：“见识短，不跟小人计较。”
但反过来想想，是不是自己眼光狭隘而不自知呢？
越成熟理智的人，越能看到世间万物的多面性，便越能包容和尊重他人的差异性。
正所谓“君子和而不同”，在具体的问题上不必奢求一致，但却不妨碍彼此之间互相欣赏。
北宋两大名相都有如此胸襟。
司马光与王安石，一个是保守派，一个是改革派。两人互为政敌，彼此都认为对方的主张荒谬至极。
王安石大权在握之时，皇帝询问他对司马光的看法，王安石大加赞赏。
正因为如此，虽然司马光失去了皇帝的信任，但是并没有因为大权旁落而陷入悲惨的境地，得以从容地“退江湖之远。”
后来，王安石遭到弹劾，很多人都以为，王安石害司马光丢了官，现在皇帝要治他的罪，正是落井下石的好时机。
皇帝询问司马光建议，他恳切地说：“嫉恶如仇、胸怀坦荡、忠心耿耿，有君子之风。”
后人将他俩的这段渊源美誉为“君子之争”。
有利益之争的人尚且能如此，更何况在生活中，看不惯的大多是无关紧要之人。
阿弥陀佛合十[可爱][鲜花][浮云]
“没什么，我就是看不惯她做作、显摆炫耀、油嘴滑舌、吹牛嘚瑟的样子。”
你会遇到看不惯的人和事吗？当看别人不顺眼时，到底是什么心理在作祟？
想要克服这种心理，又该从何做起？
万千世界，无奇不有，勾勒出丰富多彩的模样。
著名哲学家罗素说：“须知参差多态，才是幸福的本源。”
如果天空永远只是蓝色，如果所有花朵都只有一种颜色，我们便看不到姹紫嫣红的春天；如果所有人都一个模样，那这个世界该有多无趣。
老子早就道出了这个本质：“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。”
世间唯一不变的，就是变。
看别人不顺眼，本质来源于不认同，即观点或意见的相左。
其实，大多数事情本无绝对的对错之分，每个人的认知来源于各自不同的生活经历和体验。
只要跟自己不同，便看不惯，把自己的价值观当唯一，甚至固执地要求别人按照自己的标准行事，这是狭隘和局限。
正如，在正常人的认知里，一年有四季。
可蚱蜢春生秋死，一生只经过三季，从没见过冬天，在蚱蜢的认知系统里，一年只有三季。
我们讽刺别人：“见识短，不跟小人计较。”
但反过来想想，是不是自己眼光狭隘而不自知呢？
越成熟理智的人，越能看到世间万物的多面性，便越能包容和尊重他人的差异性。
正所谓“君子和而不同”，在具体的问题上不必奢求一致，但却不妨碍彼此之间互相欣赏。
北宋两大名相都有如此胸襟。
司马光与王安石，一个是保守派，一个是改革派。两人互为政敌，彼此都认为对方的主张荒谬至极。
王安石大权在握之时，皇帝询问他对司马光的看法，王安石大加赞赏。
正因为如此，虽然司马光失去了皇帝的信任，但是并没有因为大权旁落而陷入悲惨的境地，得以从容地“退江湖之远。”
后来，王安石遭到弹劾，很多人都以为，王安石害司马光丢了官，现在皇帝要治他的罪，正是落井下石的好时机。
皇帝询问司马光建议，他恳切地说：“嫉恶如仇、胸怀坦荡、忠心耿耿，有君子之风。”
后人将他俩的这段渊源美誉为“君子之争”。
有利益之争的人尚且能如此，更何况在生活中，看不惯的大多是无关紧要之人。
阿弥陀佛合十[可爱][鲜花][浮云]
佛学人生
每读一遍《心经》，皆有不同的感悟萌于心间，有时更似灵光一闪，瞬间便解开了多年困惑于心的谜团……
经云:诸法空相，一切皆无，当无所得，做到心无挂碍……
当一切都空了，无了，又还能剩下什么？
答案是什么也没剩下，只是把一切多余的世俗尘心都打扫干净了，给人舒舒适适清清爽爽的觉知而已，原来这就是适合自我常住的空间？
观，
乃全经文的囊括和总览，起始和缘由。
把观自在菩萨作为一个独立名词来解，也是正确的，只是经文本来通透，妙在一个观字开篇，才有了收放自如的一切觉知……
观，
本义为看，实义为察，深义为洞明，真义为觉悟，通透义为妙入一切真相之缘由。
观自在者，即觉悟本来、妙入本来、湛然常寂之真由也！
转识成空，入空得定，入定驻慧，入慧生灵……
以心为观，观则归本，观则合来，诸法空相，心生则种种法生，心灭则种种法灭，观到心无一物，则万法皆空，自入本来清净，清净即自在，自在即菩萨！
人人本自清净，皆具佛性，只因涉世太深，蒙尘未显，故得从此观之，从观而始，从观而觉，从观而悟，从观而入……
一个观字，妙入一切真相之门径也，以无所得故！
行，
行深般若波罗蜜多时，以行字作为衔接和枢纽，悟后起修之精进也。
行者，世间一切艰难险阻跋涉之过客也，风来雨去通达彼岸之机缘也！
此心觉后悟后，仍需在红尘千锤百炼之，以至对境不迷心，于尘不起欲，面染不动念……
如是修行，世间法叫做定力，出世间法叫做定功，凡事皆成于定，此心常属青山不改即是定，入定方生根，根深方叶茂……
行字后面是一个深字，深到一定境界之时，才能突破进入到下一个维度空间！
照，
照见五蕴皆空，行深到了一定境界之后，一切也就豁然开朗明白起来！
照者，如日月高悬，群星璀璨，洞物真机之光亮也！
此心无照之时，尚处云山雾罩之地，迷之不解；此心有照之后，已居澄潭碧月之所，觉后方明。
红尘俗世无所染，心清意净始如莲；
妙趣天然成映照，亭亭立立一花仙。
度，
度一切苦厄，待到心性豁然开朗明白起来，才能了去心中的一切忧愁烦恼困苦，妙入到本来清净的菩提境地上来……
度者，渡也，迷时师渡，悟时自渡。
世间种种因缘造作，皆从心而起从心而落，心如流水，心类虚空，心似明镜……
心法总摄万法，万法源于心法，逐念流传皆是色，慈悲喜舍方成空……
度者，迷海慈航也，菩提心也；一切苦厄，只是心中迷雾知障也！
世间无人可度，唯有己心自渡，回到本来清净，便已菩提道上行，自在境中旅……
依，
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
依者，念念清净相续也，如如不动无住也！
依者，道不与人须臾离也，行住坐卧合自然也！
般若波罗蜜多，此梵文难解，翻译过来也仍保持原梵文不变，如此度来，应乃觉后真如，非我世间法凡夫可妙合传言其真义也！
总之，依于心，依于经，依于无上正等正知正觉，如是修行久久，应在行深般若波罗蜜多道上行吧？
每读一遍时，
有所收获，也是于经不合的，应以无所得故，又该如何取舍？
也是菩萨所言之心无挂碍？概言境无止境，如我凡夫所执未了之前，若能精进一分，便是一分吧！
善哉善哉 https://t.cn/zQgugiK
每读一遍《心经》，皆有不同的感悟萌于心间，有时更似灵光一闪，瞬间便解开了多年困惑于心的谜团……
经云:诸法空相，一切皆无，当无所得，做到心无挂碍……
当一切都空了，无了，又还能剩下什么？
答案是什么也没剩下，只是把一切多余的世俗尘心都打扫干净了，给人舒舒适适清清爽爽的觉知而已，原来这就是适合自我常住的空间？
观，
乃全经文的囊括和总览，起始和缘由。
把观自在菩萨作为一个独立名词来解，也是正确的，只是经文本来通透，妙在一个观字开篇，才有了收放自如的一切觉知……
观，
本义为看，实义为察，深义为洞明，真义为觉悟，通透义为妙入一切真相之缘由。
观自在者，即觉悟本来、妙入本来、湛然常寂之真由也！
转识成空，入空得定，入定驻慧，入慧生灵……
以心为观，观则归本，观则合来，诸法空相，心生则种种法生，心灭则种种法灭，观到心无一物，则万法皆空，自入本来清净，清净即自在，自在即菩萨！
人人本自清净，皆具佛性，只因涉世太深，蒙尘未显，故得从此观之，从观而始，从观而觉，从观而悟，从观而入……
一个观字，妙入一切真相之门径也，以无所得故！
行，
行深般若波罗蜜多时，以行字作为衔接和枢纽，悟后起修之精进也。
行者，世间一切艰难险阻跋涉之过客也，风来雨去通达彼岸之机缘也！
此心觉后悟后，仍需在红尘千锤百炼之，以至对境不迷心，于尘不起欲，面染不动念……
如是修行，世间法叫做定力，出世间法叫做定功，凡事皆成于定，此心常属青山不改即是定，入定方生根，根深方叶茂……
行字后面是一个深字，深到一定境界之时，才能突破进入到下一个维度空间！
照，
照见五蕴皆空，行深到了一定境界之后，一切也就豁然开朗明白起来！
照者，如日月高悬，群星璀璨，洞物真机之光亮也！
此心无照之时，尚处云山雾罩之地，迷之不解；此心有照之后，已居澄潭碧月之所，觉后方明。
红尘俗世无所染，心清意净始如莲；
妙趣天然成映照，亭亭立立一花仙。
度，
度一切苦厄，待到心性豁然开朗明白起来，才能了去心中的一切忧愁烦恼困苦，妙入到本来清净的菩提境地上来……
度者，渡也，迷时师渡，悟时自渡。
世间种种因缘造作，皆从心而起从心而落，心如流水，心类虚空，心似明镜……
心法总摄万法，万法源于心法，逐念流传皆是色，慈悲喜舍方成空……
度者，迷海慈航也，菩提心也；一切苦厄，只是心中迷雾知障也！
世间无人可度，唯有己心自渡，回到本来清净，便已菩提道上行，自在境中旅……
依，
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
依者，念念清净相续也，如如不动无住也！
依者，道不与人须臾离也，行住坐卧合自然也！
般若波罗蜜多，此梵文难解，翻译过来也仍保持原梵文不变，如此度来，应乃觉后真如，非我世间法凡夫可妙合传言其真义也！
总之，依于心，依于经，依于无上正等正知正觉，如是修行久久，应在行深般若波罗蜜多道上行吧？
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有所收获，也是于经不合的，应以无所得故，又该如何取舍？
也是菩萨所言之心无挂碍？概言境无止境，如我凡夫所执未了之前，若能精进一分，便是一分吧！
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#正能量艺人王一博# 有的人十六岁的时候已经离开温暖的家，独自在异国他乡为未来打拼了三年，坚强而认真，如今他二十二岁，那些年的坚持换来了成功！还有的人十六岁的时候躺在温暖的家里，躲在手机背后肆意辱骂别人，卑微而无礼，等他二十二岁的时候，大概会在lao里！对世界多一点善意！心是黑色，世界也会回以你黑色；心有色彩，光亮才能照进来！
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