谦谦君子，温润如玉。古人以玉石譬喻君子的美好品质，不光是“正衣冠”，更要由内而外约束自身。今天为您带来《道德教育对生活世界的疏离与回归》中提到，“人皆有理想，但不等于人人都自发地树立崇高理想，更不等于能自觉地按一定的道德理想人格来塑造自己的灵魂。”
“可能”的世界充满了人对“如何做人和如何生活”的追问，是人可以达到的“可能”场域。它应该是人和其生活“可能”发展的实体性存在，即“可能生活世界”。“可能生活世界”为人独有，人在其中通过实践可以追求“可能”的实现，这种“可能”可以把人对理想人格的完善和幸福生活的追求变成现实。“可能生活世界”赋予了人实现“可能自我和可能生活”的实践场域，是拥有无限可能的场域。道德教育回归可能生活世界是道德教育与生活世界的人本同构使然，是合目的的回归。
“君子”最初是专指社会上居高位的人，后来才逐渐转化为道德中的名称。最早见于《白虎通·号篇》“或称君子者何？道德之称也”。在我国古代传统道德理想社会中，以儒家论证的君子人格最为完备，其深远的影响力至今犹存。儒家学人提出的君子人格，为世人所追求，给人们树立了做人的榜样和目标，是化民成俗的主要任务。
君子人格在孔子看来，是拥有道德自觉和道德修养的人所具备的一种道德品质。“君子”与“小人”是相对的，正所谓“君子喻于义，小人喻于利”。他们所关注的内容不同，决定了他们之间的相对。同时“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”。可见，君子与小人之间关注的生活内容是完全不一样的，君子懂得道义，小人只关注利害。君子怀揣仁义，小人只在乎财利。君子恪守“仁”的精神，以道德理想捍卫道德的独立性，追求道德的崇高性，堂堂正正地做人。“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”。君子人格在孔子看来是人理想人格的基本形式，是人格的榜样。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孟子继承了孔子的君子人格思想，提出“性善论”，丰富了孔子“仁”的理念，并将“礼”共同作为君子的特质。在孟子看来，接受道德教育是“求放心”，是人性之善使然。“仁，人心也，义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”
“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？”
“仁”和“礼”共同存在于君子人格之中，细微到待人接物。孟子主张“仁民爱物”，要宽以待人，因为“人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之”。
荀子相对于孟子，更偏重于以“礼”来评价君子人格。他从性恶论出发，提出“今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治”。师法和礼义成为了荀子人格的两个重要路径，缺一不可。“礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。”
“无礼何以正身，无师吾安知礼之为是也。”
“师法”简单来说就是接受学问，接受道德教育。“君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则，小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，何足以美七尺之躯哉?古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”
接受道德教育是“君子”与“小人”的分野，是君子人格“师法”实现的有效形式。“故有师法者，人之大宝也；无师法者，人之大殃也。”同时，礼义在荀子的君子人格思想中也至关重要，认为“故君子者，治礼义者也”。他将礼义的人格作用大大发展，将人的一切处世之道和生活细节都由其涵摄。提出：“凡用血气、志意、知虑，由礼，则治通；不由礼，则勃乱、提僈。食饮、衣服、居处、动静，由礼，则知节；不由礼，则触陷生疾。容貌、态度、进退、趋行，由礼，则雅；不由礼，则夷、固、僻违、庸众而野”。
而后君子人格在《中庸》中得以进一步发展并获得总结，文中以其中庸之道，倡导了我国传统道德教育中的“五达道”(君臣也，父子也，夫妇也，兄弟也，朋友之交也)和“三达德”(即仁、智、勇)等。针对君子人格，提出“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍，国有道其言足以兴，国无道其默足以容”。该提法的提出标志着我国古代传统道德教育中君子人格目标观的基本完成，它以更加贴近生活世界现实性对君子人格提出了较高的、更加全面的要求。
……
人性是自然而生的，是客观的。“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之性情也。”
人的存在有着诸多的共性，也决定着人的欲望。“以所欲为可得，而求之，情之所必不可免也”。欲望成为了人性的实际内容，促使人自主地认知事物。“凡以知人之性也，可以知物之理也。”
人的能力逐渐提升，也渐渐区别于禽兽。“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”
“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。”
人成为了社会的人，建构起了人的生活世界。人欲的合理性和正当性被荀子正视，强调“君子贵其全也”。但他也看到了欲物之间的矛盾，认为“欲虽不可去，可以求节也”。“君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之；使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故，权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也，生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操，然后能定；能定，然后能应。能定、能应，夫是之谓成人。”
人性是自然性与社会性的统一，成人人格需要内修与外学相结合，明确了道德理想，并能坚定不移，融会贯通在生活实践之中，才是成人人格的体现。
摘自《道德教育对生活世界的疏离与回归》
定价：75元
书号：978-7-5117-3524-9
“可能”的世界充满了人对“如何做人和如何生活”的追问，是人可以达到的“可能”场域。它应该是人和其生活“可能”发展的实体性存在，即“可能生活世界”。“可能生活世界”为人独有，人在其中通过实践可以追求“可能”的实现，这种“可能”可以把人对理想人格的完善和幸福生活的追求变成现实。“可能生活世界”赋予了人实现“可能自我和可能生活”的实践场域，是拥有无限可能的场域。道德教育回归可能生活世界是道德教育与生活世界的人本同构使然，是合目的的回归。
“君子”最初是专指社会上居高位的人，后来才逐渐转化为道德中的名称。最早见于《白虎通·号篇》“或称君子者何？道德之称也”。在我国古代传统道德理想社会中，以儒家论证的君子人格最为完备，其深远的影响力至今犹存。儒家学人提出的君子人格，为世人所追求，给人们树立了做人的榜样和目标，是化民成俗的主要任务。
君子人格在孔子看来，是拥有道德自觉和道德修养的人所具备的一种道德品质。“君子”与“小人”是相对的，正所谓“君子喻于义，小人喻于利”。他们所关注的内容不同，决定了他们之间的相对。同时“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”。可见，君子与小人之间关注的生活内容是完全不一样的，君子懂得道义，小人只关注利害。君子怀揣仁义，小人只在乎财利。君子恪守“仁”的精神，以道德理想捍卫道德的独立性，追求道德的崇高性，堂堂正正地做人。“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”。君子人格在孔子看来是人理想人格的基本形式，是人格的榜样。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孟子继承了孔子的君子人格思想，提出“性善论”，丰富了孔子“仁”的理念，并将“礼”共同作为君子的特质。在孟子看来，接受道德教育是“求放心”，是人性之善使然。“仁，人心也，义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”
“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？”
“仁”和“礼”共同存在于君子人格之中，细微到待人接物。孟子主张“仁民爱物”，要宽以待人，因为“人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之”。
荀子相对于孟子，更偏重于以“礼”来评价君子人格。他从性恶论出发，提出“今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治”。师法和礼义成为了荀子人格的两个重要路径，缺一不可。“礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。”
“无礼何以正身，无师吾安知礼之为是也。”
“师法”简单来说就是接受学问，接受道德教育。“君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则，小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，何足以美七尺之躯哉?古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”
接受道德教育是“君子”与“小人”的分野，是君子人格“师法”实现的有效形式。“故有师法者，人之大宝也；无师法者，人之大殃也。”同时，礼义在荀子的君子人格思想中也至关重要，认为“故君子者，治礼义者也”。他将礼义的人格作用大大发展，将人的一切处世之道和生活细节都由其涵摄。提出：“凡用血气、志意、知虑，由礼，则治通；不由礼，则勃乱、提僈。食饮、衣服、居处、动静，由礼，则知节；不由礼，则触陷生疾。容貌、态度、进退、趋行，由礼，则雅；不由礼，则夷、固、僻违、庸众而野”。
而后君子人格在《中庸》中得以进一步发展并获得总结，文中以其中庸之道，倡导了我国传统道德教育中的“五达道”(君臣也，父子也，夫妇也，兄弟也，朋友之交也)和“三达德”(即仁、智、勇)等。针对君子人格，提出“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍，国有道其言足以兴，国无道其默足以容”。该提法的提出标志着我国古代传统道德教育中君子人格目标观的基本完成，它以更加贴近生活世界现实性对君子人格提出了较高的、更加全面的要求。
……
人性是自然而生的，是客观的。“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之性情也。”
人的存在有着诸多的共性，也决定着人的欲望。“以所欲为可得，而求之，情之所必不可免也”。欲望成为了人性的实际内容，促使人自主地认知事物。“凡以知人之性也，可以知物之理也。”
人的能力逐渐提升，也渐渐区别于禽兽。“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”
“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。”
人成为了社会的人，建构起了人的生活世界。人欲的合理性和正当性被荀子正视，强调“君子贵其全也”。但他也看到了欲物之间的矛盾，认为“欲虽不可去，可以求节也”。“君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之；使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故，权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也，生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操，然后能定；能定，然后能应。能定、能应，夫是之谓成人。”
人性是自然性与社会性的统一，成人人格需要内修与外学相结合，明确了道德理想，并能坚定不移，融会贯通在生活实践之中，才是成人人格的体现。
摘自《道德教育对生活世界的疏离与回归》
定价：75元
书号：978-7-5117-3524-9
照桾与您分享：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之…
【译文】信誉是君主至高无上的法宝。国家靠人民来保卫，人民靠信誉来保护；不讲信誉无法使人民服从，没有人民便无法维持国家。所以古代成就王道者不欺骗天下，建立霸业者不欺骗四方邻国，善于治国者不欺骗人民，善于治家者不欺骗亲人，只有蠢人才反其道而行之… https://t.cn/z8m01Md
【译文】信誉是君主至高无上的法宝。国家靠人民来保卫，人民靠信誉来保护；不讲信誉无法使人民服从，没有人民便无法维持国家。所以古代成就王道者不欺骗天下，建立霸业者不欺骗四方邻国，善于治国者不欺骗人民，善于治家者不欺骗亲人，只有蠢人才反其道而行之… https://t.cn/z8m01Md
许多准备去美国生宝宝的孕妇妈妈都知道，面签是在走美签证中非常重要的一个环节，美签的给出原则是“合理且必要”，一般来说签证官最关心的核心问题无非两个：
一丶关注申请人的移民倾向。申请人要在本国有社会丶经济丶家庭等方面的不可分割丶约束性的联系，以至于不会黑到美国不回来。
二丶是有真诚的丶充分的丶可信的出访或商务目的。具体来说就是赴美生子的理由充分丶准备充分丶资料可信，确保可以完成赴美生子的行程，特别是要能够自付一切费用，绝对不能占用任何形式的美国福利！
PS：赴美生子多数是申请B1/B2签证，属短期停留非移民类型签证，申请者不得有长期居留企图，出访目的通常包括：短期商务活动丶旅游观光丶探亲访友丶医疗等。对于赴美生子的申请人一定要在面谈时坦诚真实目的，不要欺骗和误导签证官。
B类签证在面谈时，签证官大部分问题都会都围绕上面说的两个核心来问：下面是根据以往客户的面签经验，为大家总结的一些签证官常见问题。
1丶您去过美国吗 ?/ 您去此次美国的目的 ?这是最经常问到的问题，只要实话实话就好，不要担心自己的回答会给签证官什么样的印象，不要试图猜测签证官的想法，实话实说对你是最好的选择。因为东西方思想有差异，面试的时候想的越多，聪明反被聪明误的可能越大（你以为签证官会傻到不知道你去美国生孩子是为了让孩子拿美国籍吗）。
很多人以为，说去生孩子会被直接拒签，这种认识是不对的；赴美生子属于医疗目的，并不超出B类签证的范围，签证官不会因为这个目的拒签你，被拒签只能说明对方认为你的约束力不够，或者准备不够充分，有滞留风险或者占用美国福利的风险。
因为考察重点的不同，签证官希望把生孩子的申请人和普通游客分别开来；特别对于已经怀孕的申请人，隐瞒真实目的会对该申请人以后的入境和签证造成无法挽回的影响。
2丶你为什么要到美国生孩子？（审查真实赴美目的） 赴美生子诚实签证已经见怪不怪，美国驻中国大使馆和四个总领事馆都批准过赴美生子诚实签证。所以你大可直接说：“因为美国医疗条件好，宝宝出生便可以获得美国国籍，同时因为我是中国公民，且不会定居美国，所以TA又具有中国国籍，我认为这是一个很好的机会让TA可以拥有多一个选择的机会。”（好的医疗条件，未来孩子的机会，这两点肯定也是赴美生子妈妈的心声）；如果是二胎妈妈，结合自身情况，谈一谈在国内的医疗体验，更能获得VO的认可。
还是那句话：如果你被拒签了，并不是因为你去美国的目的，还是VO不认可你的理由，或者不认可你的条件。
3丶您的职业？（审查你的社会约束力）签证官问的问题可能是多种，不同角度，不同方式的。但是都离不开美国移民法的规定，那就是考察你是否具有移民倾向。如果问到这个问题，请用最简单的话来描述一下你的工作。
不用担心太专业，签证官可能听不懂。这不是你应该担心的问题，驻华签证官多是中国通。你只要通过回答这个问题让签证官觉得你不会放弃你的工作滞留在美国，就可以了。（因此越稳定的职业，收入越高的职业，约束力就越强；另外别忘记强调自己对职业的热爱，如果不热爱一份职业，收入再好也可能会放弃掉；热爱职业很重要的一点体现，就是你在该职业中做出的成就，要积极体现）。
4丶您的行程安排及旅行日期？（审查真实赴美目的）有时候VO不会直接问到申请人的医疗准备和资金准备，我们就要接着相关问题把这些表述出来，这些都是赴美生子最核心的资料。
提供你的预产期，提供你已经联系过的医生丶医院资料，包括收费方式丶就医流程丶住院时间等，最好可以提供产检预约卡丶医院预约单。（这些我们都会提供，并按需提供医院丶医生预交费）这些都可以证明你访问美国的真实目的。
做好财政预算，中英文双语版本，其中要包含医疗费用预算，预算可以适当提高标准，并证明有意外情况发生时的应对方法，不至于占用美国社会福利，这一点非常重要！
5丶您的家属为什么不与您同行？（审查真实赴美目的，及完成目的的可能性）由于中西方思想的差异，很多中国人认为一家人一起出行会引起使馆的注意，怀疑是不是一家一起跑了。其实美国人不会这样想的，美国人注意亲情关系比金钱更甚，所以如果条件允许，请带上你的家人同行吧。尤其是赴美生子，需要逗留三个月甚至更久，没有家人同行照顾丶见证孩子出生的重要时刻，会让人怀疑访美目的的真实性。如果老公都不去照顾，美国人更是难以理解，所以不管实际出行计划如何，签证第一带上老公丶大宝，实在不行也得带上亲妈，一个女士去签证的话通过几率很小。
6丶你有医疗保险吗？（考察自己负担费用的保障）这是很多签证官都会问到的一个问题，也是为了审核你有没有能力支付在美国的医疗费用。
如果有孕前险或者孕中险的，一定要积极主动展示；如果没有购买保险，最好不要简单的说没有购买，而是要再次强调自付费用的能力和保证，并且承诺可以补充购买。
7丶你把孩子生在美国，那你打算让他接受美国的教育吗？（审查有无移民倾向）
一定要强调会及时回国，不会留在美国，也不会占用美国资源。
一丶关注申请人的移民倾向。申请人要在本国有社会丶经济丶家庭等方面的不可分割丶约束性的联系，以至于不会黑到美国不回来。
二丶是有真诚的丶充分的丶可信的出访或商务目的。具体来说就是赴美生子的理由充分丶准备充分丶资料可信，确保可以完成赴美生子的行程，特别是要能够自付一切费用，绝对不能占用任何形式的美国福利！
PS：赴美生子多数是申请B1/B2签证，属短期停留非移民类型签证，申请者不得有长期居留企图，出访目的通常包括：短期商务活动丶旅游观光丶探亲访友丶医疗等。对于赴美生子的申请人一定要在面谈时坦诚真实目的，不要欺骗和误导签证官。
B类签证在面谈时，签证官大部分问题都会都围绕上面说的两个核心来问：下面是根据以往客户的面签经验，为大家总结的一些签证官常见问题。
1丶您去过美国吗 ?/ 您去此次美国的目的 ?这是最经常问到的问题，只要实话实话就好，不要担心自己的回答会给签证官什么样的印象，不要试图猜测签证官的想法，实话实说对你是最好的选择。因为东西方思想有差异，面试的时候想的越多，聪明反被聪明误的可能越大（你以为签证官会傻到不知道你去美国生孩子是为了让孩子拿美国籍吗）。
很多人以为，说去生孩子会被直接拒签，这种认识是不对的；赴美生子属于医疗目的，并不超出B类签证的范围，签证官不会因为这个目的拒签你，被拒签只能说明对方认为你的约束力不够，或者准备不够充分，有滞留风险或者占用美国福利的风险。
因为考察重点的不同，签证官希望把生孩子的申请人和普通游客分别开来；特别对于已经怀孕的申请人，隐瞒真实目的会对该申请人以后的入境和签证造成无法挽回的影响。
2丶你为什么要到美国生孩子？（审查真实赴美目的） 赴美生子诚实签证已经见怪不怪，美国驻中国大使馆和四个总领事馆都批准过赴美生子诚实签证。所以你大可直接说：“因为美国医疗条件好，宝宝出生便可以获得美国国籍，同时因为我是中国公民，且不会定居美国，所以TA又具有中国国籍，我认为这是一个很好的机会让TA可以拥有多一个选择的机会。”（好的医疗条件，未来孩子的机会，这两点肯定也是赴美生子妈妈的心声）；如果是二胎妈妈，结合自身情况，谈一谈在国内的医疗体验，更能获得VO的认可。
还是那句话：如果你被拒签了，并不是因为你去美国的目的，还是VO不认可你的理由，或者不认可你的条件。
3丶您的职业？（审查你的社会约束力）签证官问的问题可能是多种，不同角度，不同方式的。但是都离不开美国移民法的规定，那就是考察你是否具有移民倾向。如果问到这个问题，请用最简单的话来描述一下你的工作。
不用担心太专业，签证官可能听不懂。这不是你应该担心的问题，驻华签证官多是中国通。你只要通过回答这个问题让签证官觉得你不会放弃你的工作滞留在美国，就可以了。（因此越稳定的职业，收入越高的职业，约束力就越强；另外别忘记强调自己对职业的热爱，如果不热爱一份职业，收入再好也可能会放弃掉；热爱职业很重要的一点体现，就是你在该职业中做出的成就，要积极体现）。
4丶您的行程安排及旅行日期？（审查真实赴美目的）有时候VO不会直接问到申请人的医疗准备和资金准备，我们就要接着相关问题把这些表述出来，这些都是赴美生子最核心的资料。
提供你的预产期，提供你已经联系过的医生丶医院资料，包括收费方式丶就医流程丶住院时间等，最好可以提供产检预约卡丶医院预约单。（这些我们都会提供，并按需提供医院丶医生预交费）这些都可以证明你访问美国的真实目的。
做好财政预算，中英文双语版本，其中要包含医疗费用预算，预算可以适当提高标准，并证明有意外情况发生时的应对方法，不至于占用美国社会福利，这一点非常重要！
5丶您的家属为什么不与您同行？（审查真实赴美目的，及完成目的的可能性）由于中西方思想的差异，很多中国人认为一家人一起出行会引起使馆的注意，怀疑是不是一家一起跑了。其实美国人不会这样想的，美国人注意亲情关系比金钱更甚，所以如果条件允许，请带上你的家人同行吧。尤其是赴美生子，需要逗留三个月甚至更久，没有家人同行照顾丶见证孩子出生的重要时刻，会让人怀疑访美目的的真实性。如果老公都不去照顾，美国人更是难以理解，所以不管实际出行计划如何，签证第一带上老公丶大宝，实在不行也得带上亲妈，一个女士去签证的话通过几率很小。
6丶你有医疗保险吗？（考察自己负担费用的保障）这是很多签证官都会问到的一个问题，也是为了审核你有没有能力支付在美国的医疗费用。
如果有孕前险或者孕中险的，一定要积极主动展示；如果没有购买保险，最好不要简单的说没有购买，而是要再次强调自付费用的能力和保证，并且承诺可以补充购买。
7丶你把孩子生在美国，那你打算让他接受美国的教育吗？（审查有无移民倾向）
一定要强调会及时回国，不会留在美国，也不会占用美国资源。
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