#三辉新书# 《性差异的伦理学》

当代女性主义理论领军人物
深入推进女性主义与形上学批判的对话
策动爱欲伦理，达成男人女人的共通解放

在伊利格瑞看来，性差异是我们时代的重要哲学议题，而发动一场性差异的伦理革命，更是刻不容缓。在本书中，她深入追踪柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、斯宾诺莎、梅洛-庞蒂以及列维纳斯六位男性哲学家的经典文本；与此同时，也沉思胎儿与母亲、异性恋爱侣、女人之中、女人与其身体间爱的经验。
通过破除内/外、形式/质料、主体/客体、自我/他者等传统二元关系，伊利格瑞直指经典与当代理论在思索此类经验上的性别盲区。她认为，天使们作为中介本应流动起来，不停地穿梭于尘世与神性之间，以此宣告男人女人婚恋的完满。伊利格瑞深信尊重两性间不可化约的本体性差异之重要性，以“二”去爱，经由爱欲活动，方可达到身体与灵魂的丰饶和美。

用伊利格瑞的话说，本体论也好，道德哲学也好，都是一副嘴唇在说话，全部都是男人的嗓音，阴性——女人的另一张嘴，即阴唇，是静默无言的。那么如何让女人的两副唇一起说话，这是女哲学家伊利格瑞一生所致力的学术志业。

——张念

伊利格瑞在《性差异的伦理学》中对哲学史做了最有力的女性主义解读。她以极具批判性的锐气投入哲学正典之中，“拟仿”诸位大师，并揭露他们对于女人性的抹除/建构。伊氏治学讲究，且极为博学，其文本不仅将哲学改写为女性主义读本，还建立了最具哲学意味的女性主义批评。

——朱迪斯·巴特勒

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*一个厌世者说：“我不想看到人，书是我所需要的全部”，他还没有达到修密法的最高水平。毕竟，书也是人写的！

*在这个世界上，找到一种既矛盾又真诚、既可能又切实的志业，如最好的裁缝裁出的西装适合一个人的一生，这是多么幸运。（我关注的是这里面的矛盾和真诚，可能和切实）

*一个人必须区分公正和自以为是。只有艺术上的呆子，才可以放心地沉缅于展示自己的一贯正确。

*我相信，和一个不起眼的人一起赞美生活，也比跟一个引人注目的人赞美死亡要好。势利也有其限度。

*卡兹米拉·伊拉柯维支的《女巫》是我最喜欢的诗之一（也是我一读就爱上的一首诗），如下：
我有一只会说话的鸟，我有喋喋不休的大片的水，
我有一个老巫师，你可以抓住他的胡子，
我有一条蛇，他用尾巴站立在花丛中，
我有两只博学的大黄蜂，他们在我袖子里打瞌睡。

我有一只华丽的燕八哥，刺猬、金龟子和青蛙，
我有一只聪明的寒鸦，蓬松的羽毛：
在你最不经意时，我的鸟会跟你说话，
地上悲伤的龙，会用泪水洗你的脚。

你最初的梦，在此找到它的家园，
你被放逐的欢乐，来此和我同住，
如果有愚蠢的武装岗哨，你也要来看我，
我会给你展示，小盒子里你沉睡的心。

*真正的渴望一定是创造性的，一定会催生更新、更好的事物。

*成为你自己还不够，仅仅成为一个人的自己是多么无趣。

*你应该听听爵士乐，为了听到金属的说话，为了体验镀铬钢的强烈声音、黄铜的嘶声、镍的情绪起伏。
金属滑过内在的生命。但不表达它自己，比如大提琴，就可能表达自己。有时我觉得，自己需要金属的声音；在爵士乐里，你可以听到小刀在歌唱。刀子把心灵的织物撕成碎片，而且在这个过程里不断加强它。（原谅我，大提琴！）——扎加耶夫斯基

陈丹青曾说：“人拿时代没有办法”。作为普通人的我们，穷尽一生去追求的理想，也一样无法抵御时代的洪流。但在各种“不确定”里，杨潇也通过重走，找到了一些”确定“：“如果你找到了一件你觉得值得去做、你也有能力去做的事情，但你不去做，那就很可惜。人都要回过头来问一下自己到底要做什么，而不是被时代推着走......倘若我们真的想要创造出什么，想有属于自己的一生志业，那需要强烈的信念感、长久的忍耐和真正凝聚起来的心力。” https://t.cn/RyhotFL