终日奔波只为饥，方才一饱便思衣；
衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻；
娶得美妻生下子，恨无田地少根基；
买到田园多广阔，出入无船少马骑；
槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺；
县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣；
作了皇帝求仙术，更想登天骑鹤飞；
若要世人心里足，除是南柯一梦西。
——（清）《解人颐》

孩子有内热，食疗吃点啥？
先说内热的表现：孩子口干、口渴、眼屎多、小便少且黄、大便干、早上起床有口臭、晚上睡觉踢被子、手脚心偏热。
家长给孩子做饭，可以用这4种蔬菜：
1、白菜，性微寒，有清热除烦，有利二便的作用
2、芹菜，性寒凉，能去肝火解肺胃郁热
3、莴笋：性微寒质地脆嫩、水分多，可以清热、顺气、化痰
4、茭白：性寒凉，适合心经有热、心烦口渴、便干尿黄症状
食疗只是一种方式，如果你发现孩子长期有内热，最好还是调理脾胃脾胃，给孩子请清热。还有，夏天免不了要喝绿豆粥，吃西瓜，但是千万不要把刚从冰箱里拿出来的西瓜或者凉粥给孩子吃。

若以修行为苦，难道懈怠不修就快乐？难道追求世俗名利、在情欲尘劳中打滚就不苦？其实都是醉生梦死，那才真苦！

贪爱污浊以为乐，清净修行反觉苦，这不是颠倒愚痴吗？
不愿老实修持，贪嗔痴不是染的更深？能先明白此理念佛是才不以为苦。

念佛时非昏沉即散乱，此是用功之魔敌。散乱不除，昏沉亦解不了。人虽静坐，若妄想又浮动，散乱即来。

要想降伏就得有如强敌之勇，要用全副精神去作战，不能散散漫漫，懈懈怠怠地空过命光。

不过凡夫都有昏沉之障，只是轻重有别，切勿因此而起大烦恼。

功夫愈是用不上，就愈要精进莫生退心；唯有精进才能道业相应。

犹如茶可止渴、饭能止饥，可是半口茶、一口饭何能止饥？

饭量大者，吃二、三碗不能饱，令其吃个五、六碗总有饱的时候吧！念佛的功夫也是要多念常念，才能消妄想入正定啊。

若功夫一直用不上，就应念念生大惭愧心；自觉业深障重，方致多生障碍。惭愧心一生，就能发出至诚心来念佛。

只要至诚念佛，虽妄想仍多，可先不必理会，否则乱上加乱，此之谓：“欲免烦恼徒增妄，趋向真如亦是邪。”

当知前人曾言：“一句弥陀法中王，杂乱纷飞也无妨；万里浮云遮天日，人间处处有余光。”

只要能抱定至诚心，蓦直念去，保住身口不造恶，虽散心持名，亦能得生，此既是  净土法门“带业往生” 之广大殊胜处。

而且“诚于中，形于外”，内心有诚，外行自然恭敬；端身合掌、威仪严整、眼不张望，心也静下来、不胡思乱想，久之功夫就能用上路。

心毫无至诚，当然一切都定不住了；站也辛苦、坐也难受，又是昏沉、又是散乱了!

有人想发至诚心来念佛，偏又发不起来；或乍发即失，念念又散乱了。
那该如何呢？经云：“不可以少善根福德因缘得生彼国”，不能安心念，还是欠福德因缘，那就要多在善事功德上修福。
若是能力可及之事却不发一点心，那真是凡情贪念不舍。为何不舍？因为还不想舍，还想着要如何的追求，想名想利的盘算。

万法无常，此散乱心亦是无常，要多修善积福、多念佛，日久散乱自除。再者应观生命亦无常，别自以为能活一百岁，所以拼命追求五欲。

阎王要是哪天请你去，这一去又如何了？功夫未成，生死不了，轮回之苦也无尽期！

能如此作观，既可修福无障碍；修福无碍，善根成就快，心就易净了。

说到无常，古人有言：“今晚上了床，不知明早穿不穿？”佛陀更告诉我们：“人命无常呼吸间”，这一口气出去，能否再吸回来呢？

念了十几年的佛，仍是妄想纷飞，那有否将“死”字挂在眉梢？若还是彻头彻尾的凡夫心，只是挂名学佛，念佛是有口无心，当然静不下来了。

印光大师就是以“死”字为座右铭，他警策我们：“修道之人念念不忘此，则道业自成。”

古来高僧大德都是将了生死视为大事——“大事未明，如丧考妣”，故修起行来皆能至诚、精进勇猛，功夫很快得相应。