《漫谈气*功之十四》

有人问我：“气*功”功法有无高低之分？某师傅功法了得，好高级。

这，你首先要明确“功法”的定义，才能谈。否则，外延扩大出去，就无法讨论。

“功”是功，“法”是法。合而为“功法”。

我们说“气*功”，有许多门派。不管你有再多的门派，只要符合其定义，我们就认为是“气*功”。这应该没有错吧？

但，如果，把某一门派的“气*功”，就认为，是包涵，所有的“气*功”，那肯定是错的。

这其实，就是“局部与全局”的关系。

再打个比方，例如中医的方子。一张方子为“功”，方子里具体的一个一个的药，就是“法”。

所以功法，无所谓高低之分。不要有“分别心”。

即使，在某一个“功”的门派里，还会有不同的“法”。道理一样。

所以当“功”与“法”合上了，就是“功法”。

因此，有了放松功、内养功等等命名的“功法”产生。

记住：适合自己的就是“最好的”、“最高级的”。

人参可好？大黄可恶？

对证就好。

念佛一法, 如阿伽陀药。梵语阿伽陀, 华言普生, 亦云总治。以普生总治一切病故。

念佛一法, 能除八万四千烦恼, 亦复如是。
所以念佛法门, 包罗万象。

一切诸法, 无不从此法界流。
一切诸法, 无不还归此法界。
以其为诸法总持, 故得无法不备, 无机不收也。

佛唯欲众生超凡入圣, 了生脱死。然众生根机不一, 心愿各别。
或有众生求福求寿求财求子等, 只要心诚求之, 有求必应。
此虽是世间法, 然接引下根, 渐种善根, 故亦满愿。

若论佛之本意, 唯欲众生一心念佛, 求生西方, 仗佛慈力, 临终接引往生西方。
一得往生, 便出三界轮回之苦。
从兹渐进, 以致成佛。方为念佛究竟实义。[心][送花花][送花花][送花花]

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