正见五蕴无常、六处无我的体认,是观察因缘与因缘所生的法:色受想行识,都是无常之法。因为无常,所以是苦;由于是苦,就不符合“真我”的定义,故说是非我非我所。佛弟子的修学,应这样去观察色蕴的物质现象,进而厌恶、不乐而得解脱。对受想行识的精神现象也需要厌嫌,同样的由厌嫌、心不乐着而离欲,放下内心的执取而得解脱生老病死。无论是乐受的厌离还是苦受的坦然面对,都是只见苦缘起而扫离一切的妄执。对于不苦不乐受也是如此的对待,同样是不离正见苦谛的无我深意。
《杂阿含经》 11经
如是我闻,一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时,世尊告诸比丘:“色无常,若因、若缘生诸色者,彼亦无常;无常因、无常缘所生诸色,云何有常?如是受、想、行、识无常,若因、若缘生诸识者,彼亦无常;无常因、无常缘所生诸识,云何有常?”
......
若因、若缘生诸色者,因是主因、正因,缘是助缘、疏缘。凡一事一物之生,本身的因素,主要的因素叫做因,旁助的因素叫做缘。
有情的生命个体若还处在流转中,每份当下必然都在苦谛的身见中浮沉,需要如实知五蕴的无常,才能对身见的执取苦产生厌离,由此断欲而得完善的解脱。正见苦谛无常的真切是以身见为根本执着的留恋,若对苦没有这份清晰的认识,或仅以为苦受是苦,这样展开的行为必是以断苦受为核心的修行。由此必定会产生趋乐避苦的生命本然,厌烦人世间的苦受,而想方设法的进行逃避。更有甚者,欣慕天国的胜乐而愿前往。
倘若对人世间的苦迫不能有正确的认识,流转生命的趋乐避苦行为必然无法中止生命的苦流转。既厌当下生命的种种苦楚又不能脱离生命现存的生机,故有遁世消极的隐山,或是修诸福德的避入空门,以求来世的富贵福乐。仅以解决苦受为出发点的修行,仅以逃避心态来面对逃避后生命的觉醒,这样的努力也只能在苦无常面前继续无常苦。
修行,只有对苦圣谛真切认识执着苦,才能舍离对一切苦受、乐受、不苦不乐的爱染。苦来随苦来,明觉苦的无常而安忍着份苦来的逼迫,致使生命感触无常留恋下的煎熬而醒悟。乐来随乐来,更加应该如临深渊的战战兢兢,小心翼翼般的如履薄冰。对不苦不乐受的无明延续,需要在生命的当下提起明觉,观照身心当下无常行的迁流而使身心必然归于无常的苦逼迫中。由此,不能再让生命落在放逸的惰性里,于轮回的惯性中不知浮沉的浮沉着。
觉知生命苦实质的本然,体验无常行的实在,感受空无我的确切,舍离对物质的执取,淡薄内心的暗钝,使身心活在清明的状态下,让生命感受生命应有的自在。这样的出家修行,如此的发心精进,才是佛弟子应有的正确努力。由自身的愚迷而感触有情生命的盲然,进而普觉一切有情的生命,如此的展现与奋发才是菩萨道的真精神,更是世尊托钵的意义所在。
观世音菩萨的寻声救苦,就是不仅是有情的那份苦受,更是救拔有情无明受的苦海浮沉。可无知有情,往往仅在生计上遇到问题的时候,或是生活上碰到挫折磨难的时候,或有苦受逼身的时候,才会想起观音的亲切。在生意兴隆、工作顺利的时候,在身心健康、家庭和乐的时候,有情往往遗失了观音的悲愿,错解了观音的寻声。对苦没有正确的认识,导致对菩萨也没有正确的认识。对于观音的救苦没有正确的认识,故对观音也不能时时心念。由于对这份“念僧”的正念没有正确的认识,有情自身也就缺少了离欲僧的动力倾向,更别谈菩萨僧的悲心大愿。
------《五蕴六处的无我》 https://t.cn/RO7sQbu
《杂阿含经》 11经
如是我闻,一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时,世尊告诸比丘:“色无常,若因、若缘生诸色者,彼亦无常;无常因、无常缘所生诸色,云何有常?如是受、想、行、识无常,若因、若缘生诸识者,彼亦无常;无常因、无常缘所生诸识,云何有常?”
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若因、若缘生诸色者,因是主因、正因,缘是助缘、疏缘。凡一事一物之生,本身的因素,主要的因素叫做因,旁助的因素叫做缘。
有情的生命个体若还处在流转中,每份当下必然都在苦谛的身见中浮沉,需要如实知五蕴的无常,才能对身见的执取苦产生厌离,由此断欲而得完善的解脱。正见苦谛无常的真切是以身见为根本执着的留恋,若对苦没有这份清晰的认识,或仅以为苦受是苦,这样展开的行为必是以断苦受为核心的修行。由此必定会产生趋乐避苦的生命本然,厌烦人世间的苦受,而想方设法的进行逃避。更有甚者,欣慕天国的胜乐而愿前往。
倘若对人世间的苦迫不能有正确的认识,流转生命的趋乐避苦行为必然无法中止生命的苦流转。既厌当下生命的种种苦楚又不能脱离生命现存的生机,故有遁世消极的隐山,或是修诸福德的避入空门,以求来世的富贵福乐。仅以解决苦受为出发点的修行,仅以逃避心态来面对逃避后生命的觉醒,这样的努力也只能在苦无常面前继续无常苦。
修行,只有对苦圣谛真切认识执着苦,才能舍离对一切苦受、乐受、不苦不乐的爱染。苦来随苦来,明觉苦的无常而安忍着份苦来的逼迫,致使生命感触无常留恋下的煎熬而醒悟。乐来随乐来,更加应该如临深渊的战战兢兢,小心翼翼般的如履薄冰。对不苦不乐受的无明延续,需要在生命的当下提起明觉,观照身心当下无常行的迁流而使身心必然归于无常的苦逼迫中。由此,不能再让生命落在放逸的惰性里,于轮回的惯性中不知浮沉的浮沉着。
觉知生命苦实质的本然,体验无常行的实在,感受空无我的确切,舍离对物质的执取,淡薄内心的暗钝,使身心活在清明的状态下,让生命感受生命应有的自在。这样的出家修行,如此的发心精进,才是佛弟子应有的正确努力。由自身的愚迷而感触有情生命的盲然,进而普觉一切有情的生命,如此的展现与奋发才是菩萨道的真精神,更是世尊托钵的意义所在。
观世音菩萨的寻声救苦,就是不仅是有情的那份苦受,更是救拔有情无明受的苦海浮沉。可无知有情,往往仅在生计上遇到问题的时候,或是生活上碰到挫折磨难的时候,或有苦受逼身的时候,才会想起观音的亲切。在生意兴隆、工作顺利的时候,在身心健康、家庭和乐的时候,有情往往遗失了观音的悲愿,错解了观音的寻声。对苦没有正确的认识,导致对菩萨也没有正确的认识。对于观音的救苦没有正确的认识,故对观音也不能时时心念。由于对这份“念僧”的正念没有正确的认识,有情自身也就缺少了离欲僧的动力倾向,更别谈菩萨僧的悲心大愿。
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很感谢那个在我特迷茫特崩溃的阶段给予我温暖的人,哪怕只是言语上的鼓励,都会好暖~为了知道是谁,我曾把所有认识的学长的星座都查探一番,都无一吻合[允悲](我承认,女生扒拉起人来简直堪比侦探[允悲])时隔一年,终于知道坦白说里天天深更半夜听我倾倒苦水的人是谁了[笑cry]天,这是接收了我多少负能量[允悲]看着以前的记录简直不要太傻太二了吧[允悲]那会真的太玻璃心了[允悲]除了感谢还是感谢丫,也祝愿身在他乡的你,工作顺利,万事如意~
很喜欢村上春树的一句话:“你要记得那些黑暗中默默抱紧你的人,逗你笑的人,陪你彻夜聊天的人,坐车来看望你的人,带着你四处游荡的人,说想念你的人。是这些人组成你生命中一点一滴的温暖, 是这些温暖使远离阴霾,是这些温暖使你成为善良的人。”这些人我都会记得~感恩~毕竟人都是因缘而聚,因情而暖,你伴我一程,我念你一生。我并不是个完美的女孩,没有想象中的那么好,也不会满足所有人的期待。倘若某天不小心走散,若能在某一天的某时某刻想起,有一声问候便不枉相遇相识一场,足矣~
很喜欢村上春树的一句话:“你要记得那些黑暗中默默抱紧你的人,逗你笑的人,陪你彻夜聊天的人,坐车来看望你的人,带着你四处游荡的人,说想念你的人。是这些人组成你生命中一点一滴的温暖, 是这些温暖使远离阴霾,是这些温暖使你成为善良的人。”这些人我都会记得~感恩~毕竟人都是因缘而聚,因情而暖,你伴我一程,我念你一生。我并不是个完美的女孩,没有想象中的那么好,也不会满足所有人的期待。倘若某天不小心走散,若能在某一天的某时某刻想起,有一声问候便不枉相遇相识一场,足矣~
迎泽一大队“寒冷冬夜不松懈、违法查处不间断”
为了贯彻落实“不忘初心、牢记使命”主题教育的承诺践诺宗旨,迎泽一大队民警在寒冷冬夜身系人民群众的道路交通安全,同时为保障创建文明城市评选工作的顺利进行,不懈奋斗在道路交通第一线。
11月18日夜间时,迎泽一大队五中队民警在辖区五一路南向北方向展开了酒后驾车违法查处行动,这次突击检查不光是为了创建文明城市工作的顺利进行,更主要是为了给“心存侥幸心理”的驾驶员上一节生动的“法律安全专题课”。
在做好充分的准备工作后,五中队民警在路口设岗检查来往车辆和驾驶人。果然,在晚23时许,一辆银灰色面包车向五中队民警检查岗缓缓驶来,形迹可疑。在进行呼气式酒精检测后,驾驶人检测数值为37mg/100ml,属于饮酒后驾驶,侥幸心理被民警抓了个现行。
寒冷的冬天,此类的突击行动还会不间断进行,迎泽一大队在保障广大人民群众道路交通安全的同时,更是为了让每一个驾驶员都能深刻的感受到酒驾的危害,并能对自己和他人的安全负责。
为了贯彻落实“不忘初心、牢记使命”主题教育的承诺践诺宗旨,迎泽一大队民警在寒冷冬夜身系人民群众的道路交通安全,同时为保障创建文明城市评选工作的顺利进行,不懈奋斗在道路交通第一线。
11月18日夜间时,迎泽一大队五中队民警在辖区五一路南向北方向展开了酒后驾车违法查处行动,这次突击检查不光是为了创建文明城市工作的顺利进行,更主要是为了给“心存侥幸心理”的驾驶员上一节生动的“法律安全专题课”。
在做好充分的准备工作后,五中队民警在路口设岗检查来往车辆和驾驶人。果然,在晚23时许,一辆银灰色面包车向五中队民警检查岗缓缓驶来,形迹可疑。在进行呼气式酒精检测后,驾驶人检测数值为37mg/100ml,属于饮酒后驾驶,侥幸心理被民警抓了个现行。
寒冷的冬天,此类的突击行动还会不间断进行,迎泽一大队在保障广大人民群众道路交通安全的同时,更是为了让每一个驾驶员都能深刻的感受到酒驾的危害,并能对自己和他人的安全负责。
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