谒曹溪寺(一)
黄世湘
一日,友人约曹溪寺游,雅集也,欣然往。
车出安宁,转行林莽间小径。时既仲春,林莽一派枯索,早放山花,杂然惊艳沟壑枯木间,星星点点,渲染春气盎然。村舍明灭,一闪而过。山重水复,路转溪桥,参天大树,巍然侧立,红墙迤逦,漫天枝柯,铁画银钩,墙头荒草,索索瑟瑟,古刹幽深,曹溪寺在焉。
禅宗话头有“一花开五叶,结果自然成”之说,乃六祖慧能于广东韶关曹溪宝林寺创顿悟一脉故事。此曹溪寺与其如何关联,众说纷纭,莫知其可也。
进山门,穿甬道,拾级而上,道旁塑罗汉天将,或凶神恶煞,或慈眉善目,备极百态。前殿楹联,赫然在目。红底金子,与梵宫古朴殊有扞格不协处。体作云南爨宝子风,文曰:
伟肚蕴禅机且喜光明随风至,
寺门通大道何忧风雨阻客来。
显系为上座弥勒写意。细审书者,乃云南书坛第一掌门人手泽,不觉莞尔。大殿匾额,宝蓝底色书黑字“无量自在”,体拟赵之谦魏碑风隶书,工稳厚重略显滋媚之气,倒也和贴切。
院内游人稀少,古木参天,铁杆铜枝,虬折蛇弯,蓝天背景下,活脱白描铁线也。两边廊庑檐下,新种樱花灼灼其红,如火如荼,冷清庭院,平添妩媚生气。三五游客,花下闲闲品茗。春寒浅薄,瑟瑟山风中,大殿檐角铁马叮当作响,周遭梵宫,斗角飞檐,淹没于苍松古梅之间,不觉一时恍惚,不知深处何时何地也。
黄世湘
一日,友人约曹溪寺游,雅集也,欣然往。
车出安宁,转行林莽间小径。时既仲春,林莽一派枯索,早放山花,杂然惊艳沟壑枯木间,星星点点,渲染春气盎然。村舍明灭,一闪而过。山重水复,路转溪桥,参天大树,巍然侧立,红墙迤逦,漫天枝柯,铁画银钩,墙头荒草,索索瑟瑟,古刹幽深,曹溪寺在焉。
禅宗话头有“一花开五叶,结果自然成”之说,乃六祖慧能于广东韶关曹溪宝林寺创顿悟一脉故事。此曹溪寺与其如何关联,众说纷纭,莫知其可也。
进山门,穿甬道,拾级而上,道旁塑罗汉天将,或凶神恶煞,或慈眉善目,备极百态。前殿楹联,赫然在目。红底金子,与梵宫古朴殊有扞格不协处。体作云南爨宝子风,文曰:
伟肚蕴禅机且喜光明随风至,
寺门通大道何忧风雨阻客来。
显系为上座弥勒写意。细审书者,乃云南书坛第一掌门人手泽,不觉莞尔。大殿匾额,宝蓝底色书黑字“无量自在”,体拟赵之谦魏碑风隶书,工稳厚重略显滋媚之气,倒也和贴切。
院内游人稀少,古木参天,铁杆铜枝,虬折蛇弯,蓝天背景下,活脱白描铁线也。两边廊庑檐下,新种樱花灼灼其红,如火如荼,冷清庭院,平添妩媚生气。三五游客,花下闲闲品茗。春寒浅薄,瑟瑟山风中,大殿檐角铁马叮当作响,周遭梵宫,斗角飞檐,淹没于苍松古梅之间,不觉一时恍惚,不知深处何时何地也。
我们要坚信一点,无论发生什么事、遇到什么问题,都要尽量保持镇定,不用惶恐,不用焦虑,这对事情的解决没有任何帮助。
要坚定地相信,冷静思考,一定有应对方法和正面启发意义,如果暂时没发现,只是我们所处的维度认知限制了我们。
不要着急,尝试从不同维度来看待和找方法,很多事都是这样将人的潜力逼出来的。过程就是:道可顿悟,术需勤练,法无定法,无限拓展。认知和意识维度的不断突破,能力的不断提升!
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数定三十六位天度气数图
数定三十六位天度气数图初成于先秦而完善于宋,代有传承不绝于世,参研此图和佛道二法,可顿悟升华而入于生命数理及仲景方术之门,望学者珍之。
《内经。六节脏象论》篇云:“六六之节,九九制会,所以正天之度气之数”。
《易传。说卦传》云:“数往者顺,知来者逆,是故《易》,逆数也”。
邵子诗云:“乾遇巽时为月窟,地逢雷处见天根,天根月窟闲来往,三十六宫总是春”。
天度以六为周期,六六三十六,六六三百六,气数以九为周期,九九八十一以定黄钟数。周天三十六位总数是一百八十,三分之则六十花甲定,循环往复,以至无穷。
关注恭眾号,伤寒大数,免费领取仲景方术资料。
#中医# #中药# #伤寒论# #经方#
数定三十六位天度气数图初成于先秦而完善于宋,代有传承不绝于世,参研此图和佛道二法,可顿悟升华而入于生命数理及仲景方术之门,望学者珍之。
《内经。六节脏象论》篇云:“六六之节,九九制会,所以正天之度气之数”。
《易传。说卦传》云:“数往者顺,知来者逆,是故《易》,逆数也”。
邵子诗云:“乾遇巽时为月窟,地逢雷处见天根,天根月窟闲来往,三十六宫总是春”。
天度以六为周期,六六三十六,六六三百六,气数以九为周期,九九八十一以定黄钟数。周天三十六位总数是一百八十,三分之则六十花甲定,循环往复,以至无穷。
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