#老田读书#（一）《老子》又称《道德真经》《五千言》等，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，其是道家哲学思想的重要来源。第一章：道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其微。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。本章是著作总纲，体现“道”和”名”、“有”和“无”的真正境界。要从“无”才能观察道的奥妙；要从“有”中，去观察道的运行。一切奥妙的总门皆为存在于深远世界的深处。因此，人类看待的一花一草和一树一叶时，要看到宏观世界。唯有以一物看万物，才能尊重之，敬畏之，善待之。人类的未来是我们每个人共同的责任，众生平等，天人合一，人道合一，天人合德。唯有此，人类和谐，万物向荣。

道可道 非常道
名可名 非常名
无名天地之始
有名万物之母
故常无欲以观其妙
常有欲以观其徼
此两者同出而异名
同谓之玄
玄之又玄 众妙之门

能用语言表述出来的“道”，
都不是永恒的、终极的“道”，
能够用言辞说出来的“名”，
都不是永恒的、终极的“名”.....

“无”，是天地的源起，
“有”，是万物的开端，
故要常从无中去观察“道”的奥妙，
经常从有中去认识“道”的端倪！

“无”和“有”这两者，
同出一源，而称谓不同，
但是都称得上深远玄妙，
这不是一般的深远玄妙，
而是深远又深远，玄妙又玄妙，
这就是天地万物之无穷奥妙的总门！

“道”在老子那里，
基本上有这样几种含义：
一种是作为宇宙之本原的“道”，
一种是作为自然之规律的“道”，
还有一种就是作为人事之法则的“道”！

这三种含义，
既有所区分，又紧密联系，
作为宇宙之本原的混沌无形的“道”！

在天地万物产生之后，
就体现为自然规律之“道”，
而自然规律之“道”，
再落实到人的社会生活中，
就表现为人事之法则的“道”！

反之，作为人事之法则的“道”，
又体现着自然规律之“道”，
而自然规律之“道”，
又反映着作为宇宙之本原的“道”！

而所谓永恒的、终极的道，
又指的是什么呢？

它指的就是宇宙的本体，
是世间万物的由来之源，
是超越了一切具体的道理，
和规律的根本性的、指向终极的道，
也正因为如此，
老子才说这样的道是不可言说的！

———疯子八十

《道德经》81章
一章
道，可道，非常道。名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母 。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
译文：可以用言语描述的道，就不是恒久不变的道；可以叫得出的名，就不是恒久不变的名。有了空间，才开始呈现出天地；有了根源，才开始孕育万物。所以，如果一个人经常保持宁静无欲的心态，就可以深入观察到天地万物的微妙之处；如果常存欲望，就只能看到天地万物表层的东西。空间与物质同时出现而有不同的称谓，它们都很神秘。那神秘又深远的极处，便是产生天地万物之所在。