一般众生昼夜始终沉没在"散乱"与"昏沉"'两个境界中。我们一天到晚胡思乱想，都在散乱中，所谓散乱包括善念、恶念、无记（不善不恶），普通谓之妄想。不散乱的时候便落入昏沉，晚上睡觉是大昏沉，打瞌睡是细昏沉。人生就在此两个境界中，不是散乱，就是昏沉；不是昏沉，就是散乱。散乱与昏沉合起来谓之妄念。有此妄念，所以不能清净，自性光明就被障碍了。
——南怀瑾先生《圆觉经略说》
——南怀瑾先生《圆觉经略说》
人本身就是一个复杂的聚合体，恶与不恶，善与不善，辟如一枚硬币之两面，没有好坏之别，只有写在人类基因的编码，而这种编码不仅受场域环境及个人认知左右，更是受制与其本身所处的位置。人总是在适应新的变化，在变化中寻求新我。读书意义就是不断审视自己与外界关系，重新找到自己坐标。通过阅读一步步减少自己与外界分歧，只有深刻的理解自己，才能更好理解社会，与群体之间达成认同才能获得内心幸福。 https://t.cn/z8AYfSv
措嘉佛母向莲花生大士问道：「诸法与法性之间的分界线是什么？」
上师答道：「诸法是善的现象、不善的现象，以及不善不恶（中性）的现象——可以如此描述与指称的一切事物。法性是指诸法其本质皆空，自性为空，也空无性相。当你将这点应用到你的相续而体验时，法性是了悟一切现象，皆由等同空性的心中生起。这就称作了悟诸法与法性无二无别的要诀。措嘉，这至关重要的教言，我授予你。」
——莲花生大士《松岭宝藏》
上师答道：「诸法是善的现象、不善的现象，以及不善不恶（中性）的现象——可以如此描述与指称的一切事物。法性是指诸法其本质皆空，自性为空，也空无性相。当你将这点应用到你的相续而体验时，法性是了悟一切现象，皆由等同空性的心中生起。这就称作了悟诸法与法性无二无别的要诀。措嘉，这至关重要的教言，我授予你。」
——莲花生大士《松岭宝藏》
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