（石浦先生传（袁中道））:先生名宗道，字伯修，楚之公安人也。先生生而慧甚，十岁能诗，十二列校。二十举于乡，不第归，益喜读先秦、两汉之书。弱冠，已有集，自谓此生当以文章名世矣。丙戌，遂举会试第一，年甫二十七耳。 
    先生官翰院，求道愈切。己丑，焦公竑首制科，瞿公汝稷官京师，先生就之问学，共引以顿悟之旨。而僧深有为龙潭高足，数以见性之说启先生，乃遍阅大慧、中峰诸录，得参求之诀。先生于是研精性命，不复谈长生事矣。是年，先生以册封归里。仲兄与予皆知向学，先生语以心性之说，亦各有省，互相商证。先生精勤之甚，或终夕不寐。逾年，偶于张子韶与大慧论格物处有所入，始复读孔孟诸书。七八年间，先生屡悟屡疑。癸巳，走黄州龙潭问学，归而复自研求。戊戌，再入燕。先生官京师，仲兄亦改官，至予入太学，乃于城西崇国寺蒲桃林结社论学。先生见地愈明，大有开发。于时益悟阳明先生不肯迳漏之旨，其学方浸浸乎如川之方至。 
    先生素切归山之志，以东宫讲官不获补，先生曰：“当此危疑之际，而拂衣去，吾不忍也。”是时，东宫未立，中外每有烦言。先生闻之，私泣于室，体经病后，遂不堪劳。自丁酉充东宫讲官，鸡鸣而入，寒暑不辍。庚子秋，偶有微恙，强起入直，风色甚厉，归而病始甚。明日，复力疾入讲，竟以惫极而卒。 
    先生为人修洁，生平不妄取人一钱。居官十五年，不以一字干有司。读书中秘，贫甚。时乡人有主铨者，谓所知曰：“我知伯修贫，幸主铨，可为地、千金无害也。”所知以语先生，先生笑而谢之。卒于官，棺木皆门生敛金成之。检囊中，仅得数金。及妻孥归，不能具装，乃尽卖生平书画几砚之类，始得归。归尚无宅可居，其清如此。然先生为人平恕，亦不以此望人。 
    先生兴致甚高，慕白乐天、苏子瞻为人，所之以“白苏”名斋。居官，省交游，简酬应。诗清润和雅，文尤婉妙，著有《白苏斋集》若干卷。 

#北京#
《北京地名谈（外二种）》
1.作者生于北京，长于北京，对于乡土有深厚之爱。
2.从上世纪20年代便开始搜求文史资料，辑录成册，40年寒暑不辍，乐此不疲，直至暮年病重住院，仍未搁笔。
3.涉及北京地名和文史掌故近千条，可以说每一条都有故事，都值得人们细读、追忆。
《北京地名谈（外二种）》分为三部分，即《东皇集》、《肃宁杂抄》、《北京地名谈》，是北京大学图书馆员石允中先生追忆北京以往故实，参考有关北京史地资料，就个人所见所闻写成。意在以乡人资格，介绍北京之真实面貌，聊供爱北京者茶余饭后之话料尔。

《东皇集》成于1945年10月，此时作者在北京大学法学院图书馆供职，该馆位于北京东皇城根（东四沙滩红楼），故名《东皇集》。
《肃宁杂抄》成于1953年秋，彼时作者住北京安定门内交道口肃宁府，故名《肃宁杂抄》。
《北京地名谈》是作者1965年夏秋患心脏病住院期间撰成的。临终前，他的书桌上还堆满了未及抄誊的资料卡片。

《净土圣贤录》女人篇

明代 李氏（原籍不详）

文言文原文：

李氏。刘道隆之母也。

年四十。长斋奉佛。

除静室一间。供奉观音大士。

朝夕礼拜。唱佛名千声。虽大寒暑不辍。

刻金刚经以施人。

每遇诞日。诫子妇毋置酒。

唯礼忏一日。或三日。如是二十五年。

将终前一岁。延僧诵经七昼夜。

梦所奉大士持数珠一串示之曰。

以此授汝。珠数乃汝往生净土之期。

数之。得五十三。觉而识之。

至明年五月十三日。忽告家人曰。

吾今日往西方矣。可为我同声唱佛名。助我西行。

子妇辈坐榻前唱佛。李氏面西端坐而逝。

道隆述其事为世劝焉。

(金刚持验记)

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白话文翻译：

李氏，刘道隆之母。

从四十岁开始，就长年吃斋供佛了。

（刘家）专辟一间净室供奉观世音菩萨。

李氏早晚礼拜菩萨，唱念佛号千余声，寒暑时节从未间断。

（李氏经常）刻印《金刚经》布施有缘人。

每到佛菩萨圣诞日，她就告诫儿子儿媳切勿置办酒席，只许礼拜忏悔一日或三日。

就这样过了二十五年。

往生前一年，（李氏）延请僧人诵经七天七夜。

她梦见观世音大士手持一串念珠开示说：

将此珠授予你，念珠上的数字就是你往生净土的日子。

（李氏梦中）数了下，数到五十三，醒来后就明白（何时往生）。

到了第二年五月十三日，李氏忽然对家人说：

我今天要往生西方了，

你们可与我一起同唱佛号，助我往生。

儿子与儿媳们均坐于（李氏）床前唱念佛号。

李氏面向西方端坐往生了。

刘道隆口述了此事，目的是劝化世人（常念佛号）。

《金刚持验记》

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