2016年2月5日
问：在甚深禅定中，无我、无念，那靠什么出定呢？
答：心灵明澈，觉光无杂，无生不动名定，定不是什么都不知道了，而是了了晴明，入定，是心念相续中，无取无舍，心无所挂，自性如如，自在圆满；出定，是心觉察念头，念头牵引心，就是出定。

2016年2月5日
问：禅师们总是说，放下！放下的究竟是什么？
答：放下的是对于生活的期许，因为世界缘起性空，生活本质是因果轮回展现出业境，心不随业转即禅定；放下的是对自我的维护，因自我是心灵迷失后，贪爱幻境所现的恐惧，心出离自我，清净心灵贪欲则自我淡化，我执融化于心，则身心脱落，空中无色，觉照无挂即自在。

2016年2月5日
真正的禅定不在座上，而在生活中，心决绝出离世间，身虽在世间生活，心照诸相清净无挂，随顺无生名禅定；座上禅定，是心灵觉照熄灭了所照妄念，心离分别性圆明，即心离心心无生，身心如幻，不辨真实，无所得，不可说，如如是大定；所谓出定，是觉性觉知了自己，妄念波动，类似清醒的人保持清醒进入梦境。

2016年2月6日
问：渴望见到您。
答：将意识当作自我，你是心灵的迷失，迷失本心见不到我，将感受当作自我，你是心灵的错愕，错觉蒙蔽了我的纯然；我是你意识中，纯真的心，是心中的爱，是爱中的宽恕，是宽恕中的纯光，是光中的分辨，是分辨中，离取舍的自由，是自在不动妙觉圆满，见到诸行无常，诸法无我，我从未与你分离。

2016年2月7日
问：何为有为法？何为无为法？
答：于轮回中寻求涅槃，离幻求真，是名有为；勘破轮回即涅槃，离幻即觉，是名无为；有为与无为，在佛法究竟义中，呈现真伪；心出离自我，事事无挂，心心利他，虽身处红尘，无私念维护者是无为；心爱自我，念念贪求，虽剃度出家，心着我人众生寿者相，以福报当解脱者，是有为。

2016年2月9日
心朝向外界，心色相续即生死，不论名相是天堂或地狱，依色生心即流浪；心朝向心自己，观照心意本来的虚幻，觉察心，在被觉察的心意中明澈，觉照无杂即解脱，觉是生活中的反省，觉是欲望中的克制，觉是痛苦中的宽恕，觉是意识中，能见心灵的单纯；心于见心灵的见中融化，应无所住而生其心，心无所挂是涅盘。
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感知，安宁且全然开放的感知。

去感知，内在寂静清澈，且无所分别的觉知。

觉知未曾分辨，感知失去界限。

感知的开放，融入清澈；觉知的明了，融入明晰。

于是，身心内外，明空一体，时空脱落，心神消融。

不可言说，且不可触及的觉性，裸然现前。

自由是本具的，未曾被感知禁锢。

明性是先天的，未曾被觉知遮蔽。

璀璨是原本的，未曾被觉受污染。

本性是无缺的，不增不减名圆满。

寂静不可触及，无来无去即当下。

极乐是遍在的，十方圆明为大乐。

安宁是永恒的，无生无灭即究竟。

我非我，非我故无生老病死。

我非我，非我故无苦患忧悲。

我非我，却依托幻构身心，呈现十方诸佛国土。

身心寂静，我与我所，如梦如幻，不拒不离，本心清净。

是为不动如来，净土法藏圣境。
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信佛的人往往要出家。出家所为何来?据说是为了一大事因缘，那就是要“了生死”。在家修行，其终极目的也是为了要“了生死”。

不刻意追求生死，但也不反对生死，而是要以有形的生命去证悟无限的生命。

了生死，也叫了脱生死、了生脱死，一个人经过修行，达到了脱生死的境界，并非这一期生命便到此结束了，并非这个人死了。

了生脱死，就是了结活着的烦恼痛苦，解脱对死亡的迷惑与恐惧。这一切，只能靠自心对生命本质的认知与领悟。

悟透了，便身心解缚桶底脱落得大自在；悟不透，就依然在生死河里随波逐流八苦交煎。