#每日一善[超话]##阳光信用##每日一善#学佛人面临的三种障碍,突破一个,修行就精进一步!学佛是闻思修的过程,对于佛陀灭度两千年后,身处末法当下的佛弟子,能够听闻,并且如理作意思索,修证佛法,真是莫大的福报。在文章《佛度“有缘人”》当中,我们一同了解到究竟怎样才算佛门的有缘人,佛经中对这个问题概括的极为精练,即“暇满学佛人面临的三种障碍,突破一个,修行就精进一步!学佛是闻思修的过程,对于佛陀灭度两千年后,身处末法当下的佛弟子,能够听闻,并且如理作意思索,修证佛法,真是莫大的福报。在文章《佛度“有缘人”》当中,我们一同了解到究竟怎样才算佛门的有缘人,佛经中对这个问题概括的极为精练,即“暇满人身”。“暇”即闲暇,有时间亲近佛法;“满”即圆满,佛说生在边地的众生无缘听闻佛法,六根不全者,同样难以亲近佛法;人身则指我们生在人道,佛以“盲龟穿木”比喻人身之难得。暇满人身是佛门的有缘人,对于我们自身来说,它是学佛的内因,但是想要在佛法上有所成就,只有内因是不够的,还必须要有外缘。譬如善知识引导我们,是修行中的助缘;随着修行的次第进行,也会有逆缘障碍我们。下面这三则障碍,在学佛过程中很常见,每突破其中之一,道业就精进一步。其一、初发心时,勇猛有余,耐心不足。初发心,就是最初发菩提心,决心皈依三宝,普度众生。这时候,不论是修禅宗还是净土,往往发心勇猛。譬如给自己定下功课,每天诵十万声佛号,诵十部经,日行一善等等。这当然是值得赞叹的,不过因为忽略了客观规律,把自己搞得疲惫不堪,内心散乱,没有继续修学的动因。也有佛弟子初发心时,抱着“胜他”的心态学佛,别人念十部经,我就要念二十部。学佛本是为了熄灭贪嗔痴,反而因为学佛助长了三毒心。所以,初学佛时,发持久心,发长远心,踏踏实实地修学,平平稳稳地进步,个人因缘不同,根器不同,切忌过于猛烈、急于求成,甚至与人攀比。其二、修行之中,犹豫不定,道心退转。佛门中有句话,“学佛一年,佛在眼前;学佛三年,佛在庙堂;学佛五年,佛在天边。”倘若能够克服学佛的第一个障碍,平平稳稳地修行三五年的时间,这时就进入了学佛第二个阶段。此时,往昔的业障现前,以种种方式障碍自己的修行。最为常见的就是修行中的进步,越来越缓慢,甚至停滞不前。因为此时的发心已不如初学佛时勇猛,这时难免会彷徨迷惑。道心散乱,则会怀疑佛法的可信性,进而导致放逸,长久来的修持功亏一篑。疑见,是学佛中的大忌,尽管禅门中有大疑大悟之说,但是怀疑之后去探究和怀疑之后去放弃,两者之间有着天壤之别。疑见是五盖障之一,就像在茫茫苦海之上加了一定盖子,使得众生逃脱不出去。此时更应勇猛精进,不被业障所困扰。其三、修行日久,稍后成就,高傲自满。克服了前两个障碍,精进用功十数年,学识修养、为人处事都有了一定成就,甚至有人会在佛友圈中小有名气,但是距离真正的佛门法器,尚且有很多功夫要做。这个阶段的法我二执,往往是最重的。具体表现在贡高我慢之心日盛,于佛法上唯有自己所修学的法门最为殊胜,其他都不值一提;对于世间众生,自利利他,救度众生非我莫属。身处此阶段的佛弟子,开口不离“本人学佛数十载”云云。全然忘记了学佛的目的与发心,障碍佛法的精进。倘若出现此等境况,则应立即检视自身,所谓我慢高山,不存法水,只有时刻谦虚,才能道业日进。人身难得今已得,佛法难闻今已闻,人非圣贤,学佛过程中难免出现差错,遇到挫折,不应气馁,一切皆是缘,无不是为成就我们!
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学佛人面临的三种障碍,突破一个,修行就精进一步!学佛是闻思修的过程,对于佛陀灭度两千年后,身处末法当下的佛弟子,能够听闻,并且如理作意思索,修证佛法,真是莫大的福报。在文章《佛度“有缘人”》当中,我们一同了解到究竟怎样才算佛门的有缘人,佛经中对这个问题概括的极为精练,即“暇满学佛人面临的三种障碍,突破一个,修行就精进一步!学佛是闻思修的过程,对于佛陀灭度两千年后,身处末法当下的佛弟子,能够听闻,并且如理作意思索,修证佛法,真是莫大的福报。在文章《佛度“有缘人”》当中,我们一同了解到究竟怎样才算佛门的有缘人,佛经中对这个问题概括的极为精练,即“暇满人身”。“暇”即闲暇,有时间亲近佛法;“满”即圆满,佛说生在边地的众生无缘听闻佛法,六根不全者,同样难以亲近佛法;人身则指我们生在人道,佛以“盲龟穿木”比喻人身之难得。暇满人身是佛门的有缘人,对于我们自身来说,它是学佛的内因,但是想要在佛法上有所成就,只有内因是不够的,还必须要有外缘。譬如善知识引导我们,是修行中的助缘;随着修行的次第进行,也会有逆缘障碍我们。下面这三则障碍,在学佛过程中很常见,每突破其中之一,道业就精进一步。其一、初发心时,勇猛有余,耐心不足。初发心,就是最初发菩提心,决心皈依三宝,普度众生。这时候,不论是修禅宗还是净土,往往发心勇猛。譬如给自己定下功课,每天诵十万声佛号,诵十部经,日行一善等等。这当然是值得赞叹的,不过因为忽略了客观规律,把自己搞得疲惫不堪,内心散乱,没有继续修学的动因。也有佛弟子初发心时,抱着“胜他”的心态学佛,别人念十部经,我就要念二十部。学佛本是为了熄灭贪嗔痴,反而因为学佛助长了三毒心。所以,初学佛时,发持久心,发长远心,踏踏实实地修学,平平稳稳地进步,个人因缘不同,根器不同,切忌过于猛烈、急于求成,甚至与人攀比。其二、修行之中,犹豫不定,道心退转。佛门中有句话,“学佛一年,佛在眼前;学佛三年,佛在庙堂;学佛五年,佛在天边。”倘若能够克服学佛的第一个障碍,平平稳稳地修行三五年的时间,这时就进入了学佛第二个阶段。此时,往昔的业障现前,以种种方式障碍自己的修行。最为常见的就是修行中的进步,越来越缓慢,甚至停滞不前。因为此时的发心已不如初学佛时勇猛,这时难免会彷徨迷惑。道心散乱,则会怀疑佛法的可信性,进而导致放逸,长久来的修持功亏一篑。疑见,是学佛中的大忌,尽管禅门中有大疑大悟之说,但是怀疑之后去探究和怀疑之后去放弃,两者之间有着天壤之别。疑见是五盖障之一,就像在茫茫苦海之上加了一定盖子,使得众生逃脱不出去。此时更应勇猛精进,不被业障所困扰。其三、修行日久,稍后成就,高傲自满。克服了前两个障碍,精进用功十数年,学识修养、为人处事都有了一定成就,甚至有人会在佛友圈中小有名气,但是距离真正的佛门法器,尚且有很多功夫要做。这个阶段的法我二执,往往是最重的。具体表现在贡高我慢之心日盛,于佛法上唯有自己所修学的法门最为殊胜,其他都不值一提;对于世间众生,自利利他,救度众生非我莫属。身处此阶段的佛弟子,开口不离“本人学佛数十载”云云。全然忘记了学佛的目的与发心,障碍佛法的精进。倘若出现此等境况,则应立即检视自身,所谓我慢高山,不存法水,只有时刻谦虚,才能道业日进。人身难得今已得,佛法难闻今已闻,人非圣贤,学佛过程中难免出现差错,遇到挫折,不应气馁,一切皆是缘,无不是为成就我们!
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